佛教中的“归一”，其“一”代表“一心”，即万法唯心所现的真如本心。在佛教中，一心还有许多名字，如真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。
一心的真谛不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。莲池大师曾引用镜子来作比喻，用以形容心的作用，以此使人对心的概念有所领会，但并不意味着心真的如镜子般。
以镜子为例，镜子不因物体的存在与否而改变其本性，同样，圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不住，无物不照。这正是用镜子来比喻心的原因，但究极而论，镜子毕竟是一种没有知觉的物体，心难道也如镜子般无知吗？而且镜子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真体常寂常照。
除此之外，佛教中还有以宝珠喻心的说法。宝珠不因外界环境而改变其本性，与心的本性相似，以此来说明心的妙用。当然，无论以哪一种比喻，其道理都是一样的。
在佛教中，归一的“一心”不仅是对心灵的修行，更是对万物本质的理解。它让我们认识到，一切现象的背后，都是同一个本源，这个本源就是一心。通过修心，我们能够达到对这一本质的深刻理解，从而实现心灵的归一。
