佛法唯识学中的“八识心王”包括眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。眼识通过眼睛感知外界，但不区分具体对象；耳识感知声音，鼻识感知气味，舌识感知味道，身识感知触觉。这些都是前五识，即感识，它们共同作用时意识便随之俱起。
意识作为第六识，具有认识抽象概念的功能，它能比知、推测内外之境，过去现在未来三世。末那识是第七识，是意识的根本，其本质是恒审思量，执取阿赖耶识为我，形成我执。末那识属于潜意识层面，它本身不造作善恶之业，但因执着自我，成为自私自利的根源。
阿赖耶识是第八识，又称藏识，包含能藏、所藏、执藏三义。它是一切善恶种子寄托之所，本性与妄心的和合体。无明概念称为阿赖耶识的见分，幻现对象的境界称为相分。一切众生的起心动念或行为都会在阿赖耶识中留下业种，此识有能藏的含义。
阿赖耶识作为前七识所熏所缘的对象，有所藏义；第七识恒定执此识中的见分为我，有我爱执藏义。末那识所执着的我即阿赖耶识，这种我执导致生起贪、憎、痴、疑、慢等烦恼。
在佛法中，研究前六识已足够，但在现代心理学上，对意识的研究仍在进行中。八识学说不仅是佛教的重要理论，也对后世哲学和心理学产生了深远影响。
八识心王的概念不仅复杂，也深刻地揭示了人的认知过程和心理机制。理解这些识，有助于我们更好地认识自己，减少烦恼，提升修行。
