王充是哪一个朝代的
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时间:2024-09-01 04:58:20
王充是哪一个朝代的
东汉。王充(公元27年-公元97年),字仲任,浙江会稽上虞人。东汉著名哲学家、思想家、教育家。著作有《论衡》《讥俗》《政务》《养生》,今唯《论衡》流传。与王符、仲长统称为“后汉三贤”。王充的思想是以道家的“自然无为”为宗旨,以“天”为天道观的最终范畴,主张“元气论”“命定论”,倡导“崇实”精神,对法家思想也有独特的见解。在治理国家方面,他批判封建统治者的“天人感应、君权神授”理论,主张德主刑辅,依法治国。他在《论衡》中面向实际、实事求是的态度与思路,不仅为东汉后期思想界带来一股清新的气息,还为魏晋玄学的兴起开辟了道路。王充敢于突破思想观念上的束缚,敢于否定夷神的存在,他挑战孔孟的权威,成为儒学批判思潮的先声。王充的“丽”论也对《文心雕龙》全面主张文学尚丽的本质探索及其运用作出了贡献。
导读东汉。王充(公元27年-公元97年),字仲任,浙江会稽上虞人。东汉著名哲学家、思想家、教育家。著作有《论衡》《讥俗》《政务》《养生》,今唯《论衡》流传。与王符、仲长统称为“后汉三贤”。王充的思想是以道家的“自然无为”为宗旨,以“天”为天道观的最终范畴,主张“元气论”“命定论”,倡导“崇实”精神,对法家思想也有独特的见解。在治理国家方面,他批判封建统治者的“天人感应、君权神授”理论,主张德主刑辅,依法治国。他在《论衡》中面向实际、实事求是的态度与思路,不仅为东汉后期思想界带来一股清新的气息,还为魏晋玄学的兴起开辟了道路。王充敢于突破思想观念上的束缚,敢于否定夷神的存在,他挑战孔孟的权威,成为儒学批判思潮的先声。王充的“丽”论也对《文心雕龙》全面主张文学尚丽的本质探索及其运用作出了贡献。

东汉。王充(公元27年-公元97年),字仲任,浙江会稽上虞人。东汉著名哲学家、思想家、教育家。著作有《论衡》《讥俗》《政务》《养生》,今唯《论衡》流传。与王符、仲长统称为“后汉三贤”。王充的思想是以道家的“自然无为”为宗旨,以“天”为天道观的最终范畴,主张“元气论”“命定论”,倡导“崇实”精神,对法家思想也有独特的见解。在治理国家方面,他批判封建统治者的“天人感应、君权神授”理论,主张德主刑辅,依法治国。他在《论衡》中面向实际、实事求是的态度与思路,不仅为东汉后期思想界带来一股清新的气息,还为魏晋玄学的兴起开辟了道路。王充敢于突破思想观念上的束缚,敢于否定夷神的存在,他挑战孔孟的权威,成为儒学批判思潮的先声。王充的“丽”论也对《文心雕龙》全面主张文学尚丽的本质探索及其运用作出了贡献。
王充是哪一个朝代的
东汉。王充(公元27年-公元97年),字仲任,浙江会稽上虞人。东汉著名哲学家、思想家、教育家。著作有《论衡》《讥俗》《政务》《养生》,今唯《论衡》流传。与王符、仲长统称为“后汉三贤”。王充的思想是以道家的“自然无为”为宗旨,以“天”为天道观的最终范畴,主张“元气论”“命定论”,倡导“崇实”精神,对法家思想也有独特的见解。在治理国家方面,他批判封建统治者的“天人感应、君权神授”理论,主张德主刑辅,依法治国。他在《论衡》中面向实际、实事求是的态度与思路,不仅为东汉后期思想界带来一股清新的气息,还为魏晋玄学的兴起开辟了道路。王充敢于突破思想观念上的束缚,敢于否定夷神的存在,他挑战孔孟的权威,成为儒学批判思潮的先声。王充的“丽”论也对《文心雕龙》全面主张文学尚丽的本质探索及其运用作出了贡献。