人妖，这一独特的文化现象，最早起源于中国。其原始定义为因某种心理缺陷导致自我性别系统错乱，通常与“片精”（同性恋）有关。明代著名文学家冯梦龙在其编著的《情外类》中，选录了众多关于错性乱纲的史料，其中既有对纯洁、忠贞高尚情操的同情和赞扬，也有对肮脏、丑恶庸俗情调的鞭挞。书中记载的同性恋人物从帝王将相到歌伶市民，广泛而多样。
其中，龙阳君（龙阳好癖）的故事令人印象深刻。魏王与龙阳君共船垂钓，龙阳君因担忧美人争宠而哭泣，魏王为此下令禁止谈论美人，以免引发更多纷争。这个故事不仅展示了古代帝王对同性恋者的包容，也反映了当时社会对性别关系的复杂态度。
董贤（挥髯断袖）则是另一段著名的历史记载。作为哀帝的宠臣，董贤因其美貌和与帝王的亲密关系而备受宠爱。他常穿着轻薄的衣服，模仿帝王断袖的行为，成为历史上“断袖之癖”的代名词。
张放（奢情拜侯）的故事同样充满传奇色彩。作为富平侯张放的母亲是敬武公主，这使得他在成帝时期备受宠爱。他与成帝形影不离，甚至参与微行出游，成为历史上以真情感动帝王的“第一妖”。然而，由于他的行为过于放纵，最终被迫离开京城。
吕子敬（情浓意深）则是一位因失恋而迷惘的秀才。他因韦国秀的死而悲痛欲绝，后来遇到自称是善歌汪度的幽灵。这段故事虽然带有浓厚的传奇色彩，但也反映了古代社会对情感与性别的宽容与理解。
古人有云：“饮食男女，人之大欲。”这说明了男女在生理和心理上的需求是平等的。同时，也有说法认为“女以生子，男以取乐”，这反映了当时社会对男女性别角色的不同期待。
通过对这些历史故事的回顾，我们可以更深入地了解古代社会对人妖现象的态度和看法。这些故事不仅丰富了我们的历史知识体系，也为我们提供了思考性别关系和社会文化的独特视角。
