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敦煌“飞天”的形象源自哪里?

来源:动视网 责编:小OO 时间:2024-12-27 22:58:40
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敦煌“飞天”的形象源自哪里?

2.乾闼婆,意为香音神,因其周身香气而且得名;紧那罗则是天乐神。3.唐代《慧琳音义》记载紧那罗与乾闼婆在极乐天中以音乐歌舞娱乐佛陀,且他们只采集花香,不食酒肉。4.随着佛教传入中国,飞天形象逐渐本土化,融合了中国古代文化,成型谨为超越宗教的艺术形象。5.十六国时期的北凉,敦煌壁画中首次出现了飞天形象,这些直接源自西域的艺术作品被称为“西域式飞天”。6.当时的飞天主要出现在本生故事画的主体人物周围。7.北魏时期,飞天形象开始出现本土化趋势,技艺也更加成熟,形象较十六国时期有显著变化。8.西魏时期,以“中原风格”的飞天在敦煌大量出现,这主要得益于瓜州(敦煌)刺史元荣带来的洛阳工卜租基匠。
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导读2.乾闼婆,意为香音神,因其周身香气而且得名;紧那罗则是天乐神。3.唐代《慧琳音义》记载紧那罗与乾闼婆在极乐天中以音乐歌舞娱乐佛陀,且他们只采集花香,不食酒肉。4.随着佛教传入中国,飞天形象逐渐本土化,融合了中国古代文化,成型谨为超越宗教的艺术形象。5.十六国时期的北凉,敦煌壁画中首次出现了飞天形象,这些直接源自西域的艺术作品被称为“西域式飞天”。6.当时的飞天主要出现在本生故事画的主体人物周围。7.北魏时期,飞天形象开始出现本土化趋势,技艺也更加成熟,形象较十六国时期有显著变化。8.西魏时期,以“中原风格”的飞天在敦煌大量出现,这主要得益于瓜州(敦煌)刺史元荣带来的洛阳工卜租基匠。


1. 飞天的起源与佛教密切相关,最初代表佛陀的八部侍从中的乾闼婆和紧那罗。
2. 乾闼婆,意为香音神,因其周身香气而得名;紧那罗则是天乐神。
3. 唐代《慧琳音义》记载紧那罗与乾闼婆在极乐天中以音乐歌舞娱乐佛陀,且他们只采集花香,不食酒肉。
4. 随着佛教传入中国,飞天形象逐渐本土化,融合了中国古代文化,成型谨为超越宗教的艺术形象。
5. 十六国时期的北凉,敦煌壁画中首次出现了飞天形象,这些直接源自西域的艺术作品被称为“西域式飞天”。
6. 当时的飞天主要出现在本生故事画的主体人物周围。
7. 北魏时期,飞天形象开始出现本土化趋势,技艺也更加成熟,形象较十六国时期有显著变化。
8. 西魏时期,以“中原风格”的飞天在敦煌大量出现,这主要得益于瓜州(敦煌)刺史元荣带来的洛阳工卜租基匠。
9. 隋唐时期,尤其是唐朝,敦煌石窟的飞天艺术达到顶峰,艺术创作手法完全融合了中国传统绘画艺术,塑造出经典的飞天形象。
10. 宋朝时,敦煌受西夏控制,型枝飞天形象体现了西夏文化与中原文化的交融。
11. 元朝时期,虽然仍有发展,但敦煌艺术已趋衰落。
12. 明朝时期,嘉峪关被封锁后,敦煌逐渐荒废,直到几百年后才再次被发现。

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敦煌“飞天”的形象源自哪里?

2.乾闼婆,意为香音神,因其周身香气而且得名;紧那罗则是天乐神。3.唐代《慧琳音义》记载紧那罗与乾闼婆在极乐天中以音乐歌舞娱乐佛陀,且他们只采集花香,不食酒肉。4.随着佛教传入中国,飞天形象逐渐本土化,融合了中国古代文化,成型谨为超越宗教的艺术形象。5.十六国时期的北凉,敦煌壁画中首次出现了飞天形象,这些直接源自西域的艺术作品被称为“西域式飞天”。6.当时的飞天主要出现在本生故事画的主体人物周围。7.北魏时期,飞天形象开始出现本土化趋势,技艺也更加成熟,形象较十六国时期有显著变化。8.西魏时期,以“中原风格”的飞天在敦煌大量出现,这主要得益于瓜州(敦煌)刺史元荣带来的洛阳工卜租基匠。
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