红山文化动物形和人形玉器的考古背景-和田玉资讯



在二十世纪二十至三十年代，日本人在修建锦承铁路时在辽西地区发现了一些玉器，这些玉器后来流入民间，当时被日本人以高价收购。如今，海外许多大博物馆收藏的红山玉器，多源于那个时期。红山文化玉器的发现虽然不时有所闻，但它们的真正价值当时并未被人们认识，常被误认为是商周时期的遗物。红山文化玉器的真正识别和研究始于二十世纪七十年代。1971年，内蒙古翁牛特旗出土了一件巨大的C形玉龙，标志性的玉器使得红山文化的年代得以重新评估。1973年，阜新胡头沟出土了一批包括玉勾云形佩、玉鸟、玉龟等在内的玉器，考古学家根据这些玉器及其所在的墓穴，推测其年代或在西周至春秋之间。1979年，凌源三官甸子城的红山文化遗址出土了勾云形佩、璧形器等玉器，尽管这些玉器的年代尚未明确，但它们与商周玉器的明显差异，以及原始的风格，暗示了它们早于商周时期。在1981年的中国考古学年会上，辽宁的考古专家提出，这些发现的玉器应属于红山文化。他们指出，辽河流域发现的这类玉器，包括龙形玉和各种鸟兽形玉，既非商周，也非夏家店下层文化，而是红山文化的遗物。这一理论在学术界引起了广泛关注，之前不明确的三星他拉、胡头沟、三官甸子等地出土的玉器，也随之按照红山文化的视角进行了重新解读。红山文化的考古发现并未止步。1982年，在辽宁喀左县东山嘴，发现了红山文化的大型建筑基址，以及两具裸体孕妇陶塑像和璜形玉饰。专家们认为这些都与原始宗教祭祀有关。1984年，红山文化中心地区的牛河梁遗址揭示了女神庙和积石冢群，女神庙出土了女性塑像残块及其他建筑构件，显示了这里曾是一个宗教场所。积石冢则以石块垒砌，其上分布着数量和规格不同的石棺墓，主要随葬品为玉器，反映了红山文化玉器的重要地位。红山文化动物形玉器的功能和创作理念，需要在其文化背景中考察。从东山嘴、牛河梁等地的考古发现可以看出，红山文化后期的原始宗教非常发达，而出土的玉器与之密切相关。这些玉器，无论是形式还是功能，都受到当时原始宗教观念的制约。