历朝历代中，关于天象的记载频繁出现，尤其在王朝的晚期，异象的描述似乎更为频繁。这些现象常常被解读为天灾或是人祸的预兆，乃至是王朝气数已尽的象征。
首先，古代利用天象巩固政权或鼓舞民众的例子屡见不鲜。例如，陈胜吴广在大泽乡起义时通过鱼腹藏书的方式激发起义情绪，康熙年间施琅征台前铸造两面一样的钱币以激励士气，这些都是古人利用舆论政治智慧的体现。天象不仅指天空的景象，也包括日月星辰的运行，甚至天气现象如淫雨霏霏、云遮月、雪打灯也被包含在内。因此，天象的描述往往是灵活多变，可以被不同的人所利用。
实际上，现代天文学已经证明，每年甚至每月都会出现多种天象，如太阳黑子、流星雨、彗星、陨石等。古人一定也有所观察到这些现象，只是可能被有心人赋予了特定的政治意义。在政客的操纵下，任何天象都可以成为操纵舆论的工具。
以朱棣起兵为例，尽管在起兵仪式上出现了风雨大作、屋顶瓦片吹落、军旗折断等不利现象，使得军心涣散，但姚广孝（僧道衍）巧妙地利用这一现象，将其解释为“真龙升天，必有风雨相伴，此乃天意”，从而稳定了军心，为朱棣的成功造反营造了有利的舆论环境。
总的来说，古代王朝晚期出现的异象，往往与天灾、人祸或气数已尽等多重因素相关。这些现象被统治者或文人墨客赋予了各种象征意义，用以巩固政权、安抚民众或预示着国家的命运。然而，这些解释往往是出于政治或信仰的需要，而非对自然现象的科学理解。
