古人有言曰：‘民讫自若是多盘’，责人斯无难，惟受责俾如流，这可就太难啦。我这心里难受极了，这时间飞速地流逝着，似乎不再回头了。出自我心之忧，日月逾迈，若弗云来。那古道热肠的智谋之人，会责备他不顾我的忌讳；而眼前的智谋之士，便引为亲信了。
我仍需多多请教年长有智的人，那样就能少犯些过错、少一点遗憾。这便是古人的智慧，他们懂得在责备与被责备之间找到平衡，而非一味地自以为是。在纷繁复杂的世界中，保持谦逊与倾听，是十分不易的。
《秦誓》是《尚书》中的最后一篇，作于秦穆公33年（公元前627年），被俘三帅归秦之后。它记录了秦穆公誓众之辞，誓是一种有约束性和有决断意义的语言。此篇也出于史官记录，文辞扼要生动，语意恳切，含有自我儆戒之诚意。
《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪。传统《尚书》由伏生传下来。西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》。鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇。
《尚书》列为重要核心儒家经典之一，即“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书。它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是我国最早的一部历史文献汇编。
在当今社会，我们同样需要这种自我反省的精神，不断地从自己的错误中学习，从他人的智慧中汲取养分。这不仅能够帮助我们更好地成长，还能够促进社会的和谐与发展。
