人并非知晓一切，存在许多我们不了解的事物。例如，在澳大利亚，佛经已经被选入教科书中。然而，是否入选教科书只是普通人设定的标准。
念经具有多重作用，主要分为两个方面。首先，念经如同阅读教科书，其中记载了教育内容。我们通过阅读并理解这些道理，将其应用到生活中，这是一种理解性的阅读。其次，念经还是一种修行方式，它同时培养了戒、定、慧三学。念经不仅仅是修习戒律、培养定力，还是修习智慧的过程，这一点是不容忽视的。
在佛教修行中，读经是重要的修行方式之一。佛弟子每天都需要念经，因为读经是戒定慧三学的综合修行。在读经时，我们不应过分关注的具体含义。如果过分思考的意义，就变成了世间书籍的阅读方式，而非佛教所倡导的读经目标。
读经时，我们应该以一颗无杂念的心去念诵，这样就能修习到戒学。同时，专心致志地念诵是修习定学，而清晰无误地念经则是修习慧学。念经实际上是在修我们的真性，是在修我们的真心，通过这种方式可以将我们的真如本性显现出来。
通过念经，我们可以去除覆盖在真如本性上的妄想和执着，恢复自性。这是一种非常有效、奇妙的修行方法，但我们不能不清楚其奥妙。如果了解这种方法的神奇和殊胜，我们就会更愿意念经。例如，选读《无量寿经》，因为它的篇幅较短，人们更容易接受。
实际上，读经的过程就是在培养戒定慧。戒律的精神是“诸恶莫作，众善奉行”。在念经时，我们不会生起恶念，自然就做到了“诸恶莫作”。经典是至善之作，其中包含了佛菩萨的教诲。在念经时，我们接受这些至善的教诲，从而修习到最善的戒律。
在念经时，我们要避免打妄想，这样才能地持戒。如果我们在念经时思考的意义，那么戒律就消失了，因为我们的心已经离开了戒律。念经时要避免这种情况，不要过分追求理解，甚至对于中的生字，我们也可以预先查阅字典，将发音标注在旁边，这样有助于专心念经。
念经不仅是修戒，也是修定和慧。在念经时，我们专心一致，这就是定；同时，我们也在修习根本智，也就是《般若经》所说的“般若无知”，这是真正的智慧。因此，念经时要尽量做到清晰、明白，同时又不产生分别、执着和妄想，这样才能真正修行戒定慧，而且是一次性完成。
有些人念经时可能会感到困倦和沉闷，这是因为还没能真正体验到中的法味。只有真正体验到法味，念经才会变得乐趣无穷。这就像猪八戒吃人参果，如果不细嚼慢咽，就无法体会到其中的美味。念经也是如此，只有用心去体会，才能真正领悟其中的真谛。详情
