我是汉族人，听不懂传统纯彝语民歌的歌词，没有印象深刻的纯彝语歌曲。随便说下印象中彝族歌手，题主按歌手搜索一下他们的作品选择:
1 曲比阿乌 八十年代末，九十年代初民歌大姐大级别，《情深意长》 《远方的客人请你留下来》等等
2 山鹰组合 《七月火把节》《走出大凉山》
3 彝人制造 《妈妈》
4 莫西子诗 唱《要死就一定死在你手里》那个牛人
5 贾巴阿叁 《晨曦》
6 吉克隽逸《阿杰鲁》
7 阿鲁阿卓 我以前一直以为她是藏族歌手
我出生在凉山州，
这是我与凉山州仅有的“血脉联系”
60年前，我的外公参加完“打印”任务，带着一个二等功、一双因寒冷坏死的腿、外婆和第一个女儿从唐古拉山启程前往大凉山，在拉萨外婆又生下我妈。那个年代军令大于山，对于随军家属也是如此 : 外婆怀里抱着我妈，手里拽着我大姨，马不停蹄的赶往凉山州。在翻越雀儿山时我妈因严重缺氧出现紫绀几乎夭折，外婆说那还有两天车程才能到军供站，我妈是命硬，刚出生就走了一遭鬼门关。
经过一个月车程他们才到达大凉山脚下的马道镇，整个镇子只有一条马路，注意是真的“马路”，给马车用的路，马道也就是这个意思。
今天的马道机务段
马道镇是成昆铁路的节点，这条铁路和第一颗卫星、第一次登月一道被联合国誉为“象征20世纪人类征服自然的三大奇迹”。
听起来挺“高大上”哈
外公他们到当地后，连一栋像样的员工宿舍都没有，之后的十几年间也不会有。整个镇子所有的砖头都被用于修建厂房和站台。
外公外婆租了当地人家的土胚房落脚。
虽然马道镇位于凉山彝族自治州，但是整个镇子都是来支援成昆铁路建设的外地铁道兵，区别在于“先来后到”，后来的就租住在先来者盖的土胚房里。
部分彝族同胞不知道修铁路是干什么用的，
他们有时候还会冲击、破坏工地抢夺物资。
这也是为什么国家调集驻藏部队改编成立铁道兵，既搞建设又是兵。老人非常自豪的说过: 只要铁道兵把铁路修到哪里，社会主义就能延伸到哪里。
外公外婆在土胚房里住了十来年，
让他们既头疼又无奈的是:
虽然公社上支持鼓励家属自产自耕，甚至会专门发种子给个户。
但是周围下彝族人就像“豺狼”（老人原话如是说）经常，趁着半夜下山偷走工人家属养的鸡鸭、种的蔬菜水果，甚至是看门的大狼狗也会一并顺走。
在老人眼里，他们是贼。
当年当地的现实如此，我认为没必要回避:
彝族传统认为地里长出来的所有东西都是属于自己的，大凉山土地贫瘠、山地坡度大，无法开田种植粮食，甚至在17、18世纪土豆玉米传入那里之前，彝族人还没有“农耕农业”这一说。 贫瘠的土地带给他们根深蒂固的“拿来主义”思维，我们修铁路、修学校、就是为了解放他们，不仅仅是从社会制度上解放（彝族曾实行农奴制 之后会讲到），更是要带给他们先进的生产、生活方式。 或者说，这就是“文明开化”。
那时候的彝族人愚昧到什么程度:
直到2000年后，成昆线的所有货运列车都要在车尾加挂一节“尾车”。
我相信大部分朋友都没见过这玩意:
尾车，官方叫“守车”，我们那又叫押运车，在列车尾部加挂一节可以供人短时间居住、执勤的车厢，大部分是厢货车/平板车改装，条件相当简陋。
守车
尾车的主要作用就是押运货物，防止货物被遭到扒窃/哄抢。
碍于成昆铁路线路复杂、当年火车牵引速度有限，只要时速低于40公里，身手敏捷者就有机会爬上火车。
除了香烟、食品等“贵重物资”，扒火车的彝族人基本上是见到什么扒什么:
外公后来经常很心疼的跟我们讲: 彝族人把电视机搬去当凳子，把冰箱当衣柜，把书拿去当柴火烧，甚至把咖啡倒在猪槽里，他们真的不识货！
驻扎在守车里的不是铁路警察，都是血气方刚的铁道兵。他们配有枪支弹药，但是遇到彝族人哄抢物资时，只能对天鸣枪示警，如果打伤了人，一是寡不敌众，（到90年代末禁枪令才完全覆盖凉山州地区）二是事后会遭到更严重报复: 可能待会儿就有一段铁轨不翼而飞，下一趟列车将会发生重大事故。
我想，如果那时候彝族人有圣诞老人，
那应该是火车的模样 。
哄抢铁路物资的现象在80年代左右久得到了良好遏制。
在谴责这种社会现象的同时，我们也应该努力去改变这种现象的根源——贫穷
到我出生的时候，虽然偷盗现象仍有存在，但是彝族人已经学会了打工、开店、做生意等等，儿童乐园和学校里也有了彝族孩子的欢声笑语。
90年代的彝族人，虽然部分摆脱了“蛮夷”，但又迈入了“迷茫”。
—— 毒品泛滥
外国传教士带给彝族的不止有土豆和玉米，还有象征精神控制的罂粟。
而险峻的横断山脉更是让禁毒之路漫漫，
在其它答案里各位也能看到，
即使是2000年左右，在凉山州的很多菜市场，罂粟壳和其他香料一道被的售卖。 甚至在部分彝族特色菜肴里，罂粟壳也是必不可少的一道“秘方”。
