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政治之为先,必先于用人。

来源:动视网 责编:小OO 时间:2024-12-05 10:01:00
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政治之为先,必先于用人。

进一步释义,司马光在《资治通鉴》中阐述,要识别人才,关键在于领导者是否能够做到最公正、最明智。如果领导者能够公正无私,明察秋毫,那么下属的能力与否将会一目了然,无法隐藏。相反,如果领导者不能做到公正明智,那么考核和评价的方法反而可能被用来进行不正当的徇私舞弊。司马光认为,无论是制度还是识人,都是工具和形式,属于器用层面。要让这些制度有效执行,人才得到妥善选用,关键在于领导者是否能够达到“至公”和“至明”的境界,这关乎道德和本质的层面。唐太宗的名言“为政之要,惟在得人”与司马光的观点一脉相承,都强调了选用人才对于国家政治的重要性。正是由于唐太宗视“得人”为“为政”的关键,才使得贞观之治期间人才辈出,各展其才,各尽其能,从而确保了国家政治的清明和各项政策的顺利实施,成就了辉煌的“贞观之治”。
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导读进一步释义,司马光在《资治通鉴》中阐述,要识别人才,关键在于领导者是否能够做到最公正、最明智。如果领导者能够公正无私,明察秋毫,那么下属的能力与否将会一目了然,无法隐藏。相反,如果领导者不能做到公正明智,那么考核和评价的方法反而可能被用来进行不正当的徇私舞弊。司马光认为,无论是制度还是识人,都是工具和形式,属于器用层面。要让这些制度有效执行,人才得到妥善选用,关键在于领导者是否能够达到“至公”和“至明”的境界,这关乎道德和本质的层面。唐太宗的名言“为政之要,惟在得人”与司马光的观点一脉相承,都强调了选用人才对于国家政治的重要性。正是由于唐太宗视“得人”为“为政”的关键,才使得贞观之治期间人才辈出,各展其才,各尽其能,从而确保了国家政治的清明和各项政策的顺利实施,成就了辉煌的“贞观之治”。


政治之核心,必先在于选用人才。古人言:“尚贤者,政之本也。”又云:“为政之要,莫先于用人。”这两句话出自北宋史学家司马光所编《资治通鉴·魏纪五》。其原典中司马光提到:“为治之要,莫先于用人,而知人之道,圣贤所难也。”这表明,在治国之道上,选用人才是至关重要的,而识别人才则是圣贤都感到困难的事情。
进一步释义,司马光在《资治通鉴》中阐述,要识别人才,关键在于领导者是否能够做到最公正、最明智。如果领导者能够公正无私,明察秋毫,那么下属的能力与否将会一目了然,无法隐藏。相反,如果领导者不能做到公正明智,那么考核和评价的方法反而可能被用来进行不正当的徇私舞弊。
司马光认为,无论是制度还是识人,都是工具和形式,属于器用层面。要让这些制度有效执行,人才得到妥善选用,关键在于领导者是否能够达到“至公”和“至明”的境界,这关乎道德和本质的层面。唐太宗的名言“为政之要,惟在得人”与司马光的观点一脉相承,都强调了选用人才对于国家政治的重要性。正是由于唐太宗视“得人”为“为政”的关键,才使得贞观之治期间人才辈出,各展其才,各尽其能,从而确保了国家政治的清明和各项政策的顺利实施,成就了辉煌的“贞观之治”。

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政治之为先,必先于用人。

进一步释义,司马光在《资治通鉴》中阐述,要识别人才,关键在于领导者是否能够做到最公正、最明智。如果领导者能够公正无私,明察秋毫,那么下属的能力与否将会一目了然,无法隐藏。相反,如果领导者不能做到公正明智,那么考核和评价的方法反而可能被用来进行不正当的徇私舞弊。司马光认为,无论是制度还是识人,都是工具和形式,属于器用层面。要让这些制度有效执行,人才得到妥善选用,关键在于领导者是否能够达到“至公”和“至明”的境界,这关乎道德和本质的层面。唐太宗的名言“为政之要,惟在得人”与司马光的观点一脉相承,都强调了选用人才对于国家政治的重要性。正是由于唐太宗视“得人”为“为政”的关键,才使得贞观之治期间人才辈出,各展其才,各尽其能,从而确保了国家政治的清明和各项政策的顺利实施,成就了辉煌的“贞观之治”。
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