在中国古代，隐士并非都是有钱人，也并非处理不好人际关系的人。他们的归隐有着各自不同的原因和方式。从十种类型来划分，我们可以更好地理解他们的隐居之道。
完全归隐的隐士，如晋宋间的宗炳和元代的吴镇，他们坚决拒绝出仕，即便有机会也不为所动。他们真正地远离了尘世，过着隐居的生活。
另一种类型是仕而后隐的隐士，他们曾有过官场经历，但由于不满官场的和不公，选择解甲归田。陶渊明就是其中的代表人物。
半仕半隐的隐士，如王维，他们在官场中担任官职，却不问政事，保留了一部分隐逸的思想。他们似乎在官场和隐居之间找到了一种平衡。
忽仕忽隐的隐士，如元代的王蒙和明末的董其昌，他们多次复出、归去，根据形势的变化而决定自己的去留。
隐于庙堂的隐士，如某些虽然做官，但并不执着于政事，他们只是随波逐流，明哲保身。这类人虽然身在庙堂，但心却不在朝廷。
似隐实假的隐士，如明代的陈继儒，虽然不做官，但喜欢与官家打交道。他们看似隐居，实则与官场保持着密切联系。
名隐实官的隐士，如南朝齐梁时的陶弘景，虽然隐居山中，但朝中大事还向他请教。他虽然隐居，但实际并不具有真正的隐士思想。
以隐求仕的隐士，如唐代的卢藏用，他们通过隐逸博得名声，引起朝廷的关注，然后出仕。这类人更多是为了自己的利益而隐居。
无奈而隐的隐士，如明末清初的顾炎武和黄宗羲等人，他们表面上隐居，实际上最关注时局。他们“隐居”只是为了表示不与朝廷合作。
真隐而仕的隐士，如殷商时的伊尹和三国的诸葛亮，他们基本上是真隐，但时机来临时就出山。他们既有隐居的经历，也有出仕的经历。
以上就是对古代隐士类型的划分，希望这些信息对你有所帮助。
