释迦牟尼佛在得道后的第一句话是：“一切众生皆具如来智慧德相。”临终前又告诫弟子：“汝等当好制心。心之可畏，甚于毒蛇恶兽怨贼大火越逸，未足喻也。”由此可见，佛相与人心是值得深思的问题。
作为天人师的佛，其相具福德、智慧，不同凡俗，庄严，且诸佛如来均是法界身，相貌等同。而作为因缘假合而成的人，因其业力不同，有的来自天道、人道、阿修罗道，有的来自饿鬼、畜生、地狱道，层次不一，故相貌差别很大。
佛相方面，《大智度论》卷四记载，佛具三十二相，如足下安平立相、足下二轮相、长指相等，其中顶成肉髻相成为现代人辨别佛相的重要标志。在《观无量寿佛经》中，眉间白毫相则是佛之极明了之相。同时，佛相又具八十种随形好，如指甲狭长薄润、唇色红润光泽等。
人相方面，清朝《相理衡真》将人相分为八种：清、奇、古、怪、秀、异、嫩、重。如寒潭秋水般清者，如耸壑乔松般奇者，如嵯峨盘石般古者，如峭壁孤峰般怪者，如远山奇景般秀者，如舞凤回龙般异者，如纯金美玉般嫩者，如泰岳华嵩般重者。考察人中圣贤之相，尧眉分八彩，文王之胸四乳，孔子之顶若圩。考察人中豪杰之相，汉高祖刘邦隆准而斗胸，唐太宗李世民“龙凤之姿，天日之表”。考察人中奸佞之相，如后汉王莽，其相蹙额露，眼赤睛黄，声大如嘶，相士评价是“鸱虎之吻，豺狼之声”。此外，还有诸根不具的如盲人、聋人、哑人、驼背者、拐脚者等。
相品方面，唐朝诗人司空图《二十四诗品》中列举了雄浑、冲淡、纤浓、沉着、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动二十四种诗的品类。佛相、人相也皆有品。佛相中有三品：慈悲、庄严、。无慈悲之相，则无亲和力，众生不愿接近则不得度；无庄严之相，则无慑服力，众生无畏惧感，则不能生恭敬心；无之相，则与众生无异，显不出奇伟瑰丽，众生则难生向往心。这是佛相的三品，无次第之分。人相也有三品，若以次第论，上品为厚重、威严、刚正、清秀之相；中品为丑陋、粗俗、狂妄之相，下品为凶恶、残忍、邪气之相。
明朝吕坤在《呻吟语》中说：“深沉厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辩是第三等资质。”此亦可参作人相中的上品之次第。
