佛教术语中，“道岸”一词指的是悟道的境界或修行的巅峰状态，象征着到达觉悟的彼岸。这一概念在不同的佛教文献和文学作品中有所体现，反映了人们追求精神升华和心灵解脱的理想。
在明代沉鲸的《双珠记》中，有一句“道岸先登，天街思陟”，表达了先到达觉悟境界，再向往更高等的精神层面之意。这表明，道岸不仅是一个象征性的概念，更是修行者追求的目标。
清代文学家沉起凤在《谐铎·荆棘里》中提到“菩提善岸，即儒家所谓道岸”，这里将佛教的道岸与儒家的道岸相提并论，揭示了不同文化背景下人们对精神追求的相似性。
而在清代梁章钜的《归田琐记·张孟词贡士》中，有诗句“誓余登道岸，度汝上层天”，则进一步强化了道岸作为修行者追求的目标和境界，以及它所象征的精神高度。
这些引用表明，“道岸”不仅在佛教中占有重要地位，也是其他文化体系中精神追求的一部分，体现了人们对于达到更高层次觉悟和智慧的共同向往。
道岸的概念也常常被用来形容个人修行过程中达到的一个重要阶段，它象征着对真理和智慧的深刻理解，以及由此带来的精神上的自由和解脱。这种理解超越了简单的文字描述，更多地体现在个人的内心体验和修行实践中。
在不同的文化背景和宗教体系中，“道岸”的概念被赋予了丰富的象征意义，它既是修行者追求的目标，也是精神成长过程中的重要里程碑。通过这一概念，人们表达了对于更高层次觉悟和智慧的向往，以及在追求这一目标过程中的种种体验和感悟。
