约瑟夫在《犹太古史》中提到，在犹太人被掳归回的时代，耶路撒冷的领导者得知大祭司雅土亚的兄弟玛拿西娶了参巴拉的女儿为妻，却仍担任圣殿中的祭司助手，便强烈反对这一行为。尼赫迈亚甚至将玛拿西驱逐出境。主前331年，参巴拉背叛波斯的国王大利乌二世，转而投靠了马其顿的亚历山大大帝。亚历山大大帝给予参巴拉许可，在基利心山上为玛拿西建造了一座殿，这就是撒玛利亚人的圣殿。
到了主前145年，两约间的马加比时期，撒玛利亚人为了与犹太人划清界限，声称自己是西顿人，向希腊王安提阿库投降，并将基利心山上的圣殿献给了色尼诺斯．宙斯神，改名为犹比得希利流庙。大约两百年后，即主前129年，犹太人约翰．许尔堪攻陷撒玛利亚城，摧毁了亵渎神的基利心山圣殿。然而，撒玛利亚人继续在这个地方敬拜上帝。
因此，撒玛利亚人有在基利心山敬拜的传统。这一传统源于他们对这座山的特殊情感，以及对神的坚定信仰。尽管经历了多次历史变迁，撒玛利亚人依然坚持在基利心山举行宗教仪式，表达对神的敬畏和忠诚。
基利心山上的敬拜不仅是一种宗教活动，更是一种文化传承。它体现了撒玛利亚人对祖先信仰的坚守，以及对这片土地深厚的情感。随着时间的推移，这种敬拜方式逐渐成为撒玛利亚人身份认同的重要组成部分，象征着他们独特的历史和文化。
尽管撒玛利亚人在基利心山的敬拜活动面临了许多挑战和争议，但他们始终保持着对这片土地的尊重和热爱。这种信仰和文化的传承，使得基利心山不仅仅是一个地理上的地点，更是一个充满历史意义和文化价值的圣地。
