入定并非关于“几识”的问题，这是理解上的误区。所谓“入定”，简单来说就是“入于禅定”，通过禅定达到一种内心安静的境界。佛教对禅定境界的理解非常详尽和系统，从最基础的粗念住、细念住，到欲界定、未来住，再到四禅八定，直至出世间定。这些层次繁多，难以一一列举。
在入定的过程中，随着心的平静，我们逐渐减少对外界的感知，转向内心的专注，即“眼耳鼻舌身意”六根的内敛。最终达到“六根清净”的状态，甚至可以体验到“心中方须臾，身外已百年”的时间错觉。
据《广钦老和尚传略》记载，广钦老和尚（12-1986）曾在承天禅寺后山洞中闭目静坐，历时逾百二十日无动静，弟子们无法判断其生死，遂向弘一法师通报情况。弘一法师到来后，带领数人上山查看，赞叹道：“此种定境，古来大德亦属少有。”他在广钦老和尚面前轻轻弹指三下，随后率众离开洞外，前往碧霄岩（宏仁住处）。不久，广钦老和尚便出定，前来向弘一、宏仁等法师顶礼问安。
在禅定的过程中，心与外界的联系被逐渐切断，内心深处的宁静和清明得以显现。这种状态不是简单的放松，而是一种深度的内心体验，能够带来心灵上的巨大转变。
入定的境界并非一蹴而就，它需要长期的修行和内心的沉淀。每一次的入定，都是对心灵的一种磨练，也是一种对自我认知的深化。在禅定中，我们能够更清晰地认识自己，更深入地理解生命的本质。
禅定的境界虽然复杂，但其核心在于内心的平静和专注。通过不断的修行，我们能够逐渐达到心灵的纯净和清明，体验到一种超越物质世界的精神自由。
入定是一种修行方式，也是一种生活态度。在日常生活中，我们也可以通过冥想、静坐等方式，体验到内心的宁静和清明，从而提升自我，达到心灵的平衡。
总之，入定是修行者追求的一种境界，它不仅仅是对外界的关闭，更是对内心深处的探索和认识。通过禅定，我们可以更好地理解自我，体验生命的真实和美好。
