菩提本无树，意指菩提并非真有树形，而是觉道之谓。若认有树，则菩提便成有形之物，执著于形相，而有误入歧途之虞。
明镜亦非台，此言心如明镜，并非真有台。若认有台，则又有执著，所谓“应无所住，而生其心”，意在提醒，不应有所执著，否则难以达到真正的觉悟。
本来无一物，指世间本无实体，无固定形状。既无固定形状，亦无固定图相，如此，则万物皆空，心亦空。
何处惹尘埃，既然心无执著，无固定形状，尘埃也无从生起。此言“无所住”，即心无所住，无执著，如此则无尘埃之染。
这首偈颂旨在教导人们应无所住，生其心，即不应执著于世间一切事物，包括形相、图相等。这与禅宗的顿悟理念相符，强调一种出世的态度，认为世间万物皆空，心亦空。
领略到这层境界的人，即为开悟之人。这是一种很高的境界，即能超越世间的诱惑，不受其干扰，一切从心而过，不留痕迹。
这种境界，非一般凡人所能理解，唯有通过修行，达到无执著的状态，方能真正领悟。
禅宗认为，只有达到这种无执著的状态，才能真正地觉悟，才能真正地领略到世间万物的空性。
这种无执著的状态，是一种很高的境界，只有真正开悟的人，才能达到这种境界。
在禅宗看来，这种无执著的状态，是真正的觉悟，是真正的开悟。只有达到这种境界，才能真正地领略到世间万物的空性，才能真正地超越世间的诱惑。
