佛法中的因果观念并非简单的“欠债还钱”，而是复杂而微妙的。首先，怨亲债主的概念并不符合佛法对业力的描述。业力中的大部分并没有一个所谓的怨亲债主。例如，当我们心情不好，对着桌子发泄情绪，这种嗔恚同样会产生业力，但这业力的对象并不是某个特定的众生。
“怨亲债主”的概念在佛法中是不存在的，你所造作的恶业在未来可能带来恶果，但这种恶果并不一定立即显现，更不会一直跟随你。这种认为“怨亲债主”会一直祸害你的想法并不符合佛法的教义。
因此，建议你放下“怨亲债主”的概念，跟随经典学习佛法讲的因缘果报、业力的道理。因果业力的作用如同种子在适合的条件下成长一样。我们从前所说、所做、所思的一切都会成为业因，随着其他条件的发展，产生相应的结果。
善心会聚集善缘，恶心则会聚集恶缘。我们为什么要奉行善业，开明智慧，就是为了灭除恶缘，令恶果不再成长。《占察善恶业报经》中提到：现在苦乐吉凶等事，缘合故有缘尽则灭。业集随心相现果起，不失不坏相应不差。我们现在遇到的各种事情，都是各种缘聚合在一起产生的。这些缘如果没有了，则不会再有这种结果。
只要能够修身修戒修心修慧，具足因果正信，定业就可以转！重的可以变轻，轻的消灭不受。应后世受的可以转到现在受，受完就没有了。因此，消除业障、恶业的原理是祛除各种恶因变成恶果的助缘，让恶因不再成熟。
我们不希望恶因变成恶果，事实上真的还，你能还人家一条命吗？那不就是恶果出现了？我们都是希望赖账不还的。这种观点才是佛法的正见。
首先提醒您学习佛法是学习释迦牟尼佛的教导，而不是学某个法师的教导。除非这个法师讲的经过对照，的确是符合经典的。在末法时代我们不能靠名气、地位来判断谁说的如法，只能通过经典教导。
《妙法莲华经》中的回向既简洁又殊胜：愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。
