颜回对孔子说：“我进步了。”孔子问：“你进步体现在哪里？”颜回回答：“我已经忘记了仁义。”孔子说：“还可以，但还不够。”
几天后，颜回再次见到孔子，说：“我又进步了。”孔子问：“你进步体现在哪里？”颜回回答：“我已经忘记了礼乐。”孔子说：“还可以，但还不够。”
又过了几天，颜回再次见到孔子，说：“我又有进步了。”孔子问：“你进步体现在哪里？”颜回回答：“我已经做到了坐忘。”孔子惊讶地问：“什么是坐忘？”颜回解释说：“我放任我的肢体，抛开视觉和听觉，失去了对我自己和事物的意识，完全通达了万物，这就是坐忘。”
孔子感叹道：“你通达了万物就没有任何偏好，参与了变化就不再受到任何人的支配。你果真是个贤人，请允许我步你后尘了。”
孔子与颜回的这段对话，反映了他们对更高层次的追求和理解。孔子对颜回的进步表示赞赏，同时也表达了自己对更高境界的向往和学习的态度。
颜回通过不断的学习和实践，逐渐达到了忘却仁义、礼乐的程度，最终实现了心灵的自由和通达。孔子则通过与颜回的对话，进一步深化了自己对“坐忘”境界的理解，并表达了对颜回的钦佩之情。
这段对话不仅仅是关于个人修养的探讨，更是关于如何达到一种更高层次的精神境界的思考。孔子和颜回之间的交流，展现了他们对于真理和智慧的追求。
孔子的赞赏与谦虚，颜回的进步与执着，都为后人提供了学习的典范。这种对话形式，不仅展现了师生之间的深厚情感，更体现了中国古代哲学中关于自我修养和追求真理的精神。
