道德经的第一章开篇即揭示了道的本质与命名之谜。原文是：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”这句话的意思是，可以用语言描述的道，就不是永恒不变的道；可以用名称命名的名，也不是永恒不变的名。在没有名称之前，那是天地的起源；有了名称之后，那是万物的母亲。因此，如果保持无欲的心态，就能观察到道的奥妙；如果保持有欲的心态，就能观察到道的边际。这两者虽然是同一源头，但名称却不同，都可称为玄妙，这是极其玄妙的，是所有奥秘的门户。
《南华经》作为庄子的著作，充满了哲理与智慧。其第一章开篇同样深奥难解：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”这是庄子通过胡蝶之梦来探讨现实与梦境之间的界限，以及自我意识的不确定性。这种哲学思考不仅展现了庄子的智慧，也启发了后世对于现实本质的深入探索。
在《道德经》中，第二章进一步阐述了道的特性：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”这段文字强调了对立面之间的相互依存，以及圣人如何通过无为而治来引导万物自然发展。
《南华经》第四十三章则探讨了生命的本质与意义：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”这句话提醒人们，生命有限，而知识无限，追求无限的知识是对生命的浪费。因此，应当谨慎行事，既不追求虚名，也不触犯法律，遵循自然之道，以保全自身，养育亲人，度过一生。
