（一）色蕴：色蕴指的是物质的积聚，包括内色和外色。内色是指我们身体内部的器官，如眼、耳、鼻、舌、身等五根，这些是构成我们身体的物质基础。外色则是我们感知的外部世界，包括色、声、香、味、触等五境，这些都是我们通过感官能够感知的物质现象。
（二）受蕴：受蕴指的是对内外境界的感受和体验。它分为身受和心受两种。身受是由五根（眼、耳、鼻、舌、身）和五境相互作用产生的感受，包括苦、乐、舍（不苦不乐）三种基本感受。心受则是由意根（心）引起的感受，包括忧、喜两种。因此，受蕴包含苦、乐、忧、喜、舍五种感受。
（三）想蕴：想蕴是指心对外界事物形象的认知和判断。当我们看、听、接触事物时，我们会对所面对的境界产生一定的形象认知，并为其赋予名称，从而产生认识的心理活动。
（四）行蕴：行蕴是指心造作行为的能力。它包括善、恶、无记（非善非恶）三种心理活动，这些都是心所生法，也是心所表现出的行为。
（五）识蕴：识蕴是指能够认知和了别外境的心。在大乘佛教中，识蕴分为八种，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那（意根）和阿赖耶（第八识）。识蕴能够了别外境，是能知的心，因为它是其他心念的源头，所以被称为心王。
五蕴是指色、受、想、行、识这五类的法，它们是因缘和合的，不断相续地生灭。五蕴也被称为五众或五阴，意味着五种众多的法聚合在一起，或者五种法遮盖住我们的智慧。佛陀对五蕴的解说，是为了让众生了解物质和心之间的关系，指导我们认识和理解世界。
