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“凡一切相,皆是虚妄。”出处是什么?

来源:动视网 责编:小OO 时间:2024-10-06 04:51:08
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“凡一切相,皆是虚妄。”出处是什么?

在佛教经典《金刚经》中,鸠摩罗什翻译的这一句“凡所有相,皆是虚妄”揭示了一个核心教义,即世间万物的表象并非本质,而是虚幻不实的。它强调的是,真正的觉悟并不在于外在的相,而在于个人内心的真如本性。佛度众生并非通过实际的消灭,而是引导他们认识到自身潜在的觉悟能力。只有当我们能看破外在相,不被迷惑,才能达到如来的境界,即所谓的“不住色布施”等佛教修行方式。《金刚经》作为般若法门的简要版本,虽然在《大般若经》的十六会中位列第九,但其包含的根本般若思想却具有深远影响。这部经典的发展历程反映了初期大乘佛教的演进,从《原始般若》到《大般若经》,不仅规模庞大,内容也由简到繁,如支娄迦谶的《道行般若经》(小品)到《放光般若经》(大品)的翻译,都见证了佛教思想的深化和丰富。
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导读在佛教经典《金刚经》中,鸠摩罗什翻译的这一句“凡所有相,皆是虚妄”揭示了一个核心教义,即世间万物的表象并非本质,而是虚幻不实的。它强调的是,真正的觉悟并不在于外在的相,而在于个人内心的真如本性。佛度众生并非通过实际的消灭,而是引导他们认识到自身潜在的觉悟能力。只有当我们能看破外在相,不被迷惑,才能达到如来的境界,即所谓的“不住色布施”等佛教修行方式。《金刚经》作为般若法门的简要版本,虽然在《大般若经》的十六会中位列第九,但其包含的根本般若思想却具有深远影响。这部经典的发展历程反映了初期大乘佛教的演进,从《原始般若》到《大般若经》,不仅规模庞大,内容也由简到繁,如支娄迦谶的《道行般若经》(小品)到《放光般若经》(大品)的翻译,都见证了佛教思想的深化和丰富。


结论是,《金刚经》中的“凡一切相,皆是虚妄”出自后秦鸠摩罗什的翻译,这部经典是大乘佛教般若法门的重要组成部分。以下是文章内容的改写:

在佛教经典《金刚经》中,鸠摩罗什翻译的这一句“凡所有相,皆是虚妄”揭示了一个核心教义,即世间万物的表象并非本质,而是虚幻不实的。它强调的是,真正的觉悟并不在于外在的相,而在于个人内心的真如本性。佛度众生并非通过实际的消灭,而是引导他们认识到自身潜在的觉悟能力。只有当我们能看破外在相,不被迷惑,才能达到如来的境界,即所谓的“不住色布施”等佛教修行方式。

《金刚经》作为般若法门的简要版本,虽然在《大般若经》的十六会中位列第九,但其包含的根本般若思想却具有深远影响。这部经典的发展历程反映了初期大乘佛教的演进,从《原始般若》到《大般若经》,不仅规模庞大,内容也由简到繁,如支娄迦谶的《道行般若经》(小品)到《放光般若经》(大品)的翻译,都见证了佛教思想的深化和丰富。

总的来说,《金刚经》中的这一名句,不仅是佛法智慧的体现,也是对世间万象本质的深刻洞察,引导人们超越表象,直达真理。

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“凡一切相,皆是虚妄。”出处是什么?

在佛教经典《金刚经》中,鸠摩罗什翻译的这一句“凡所有相,皆是虚妄”揭示了一个核心教义,即世间万物的表象并非本质,而是虚幻不实的。它强调的是,真正的觉悟并不在于外在的相,而在于个人内心的真如本性。佛度众生并非通过实际的消灭,而是引导他们认识到自身潜在的觉悟能力。只有当我们能看破外在相,不被迷惑,才能达到如来的境界,即所谓的“不住色布施”等佛教修行方式。《金刚经》作为般若法门的简要版本,虽然在《大般若经》的十六会中位列第九,但其包含的根本般若思想却具有深远影响。这部经典的发展历程反映了初期大乘佛教的演进,从《原始般若》到《大般若经》,不仅规模庞大,内容也由简到繁,如支娄迦谶的《道行般若经》(小品)到《放光般若经》(大品)的翻译,都见证了佛教思想的深化和丰富。
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