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陇西民歌有哪些

来源:动视网 责编:小OO 时间:2024-10-22 23:37:32
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陇西民歌有哪些

麦歌儿是从临夏花儿“下四川”移植流传过来的另一种形式,是陇西农民在拔夏田时唱的民歌。麦歌儿的唱词是上下两句一首,以一人领唱,众人唱和。曲调优美流畅,反映了农民丰收在望的喜悦心情。夯歌则是在抗日战争初期,陇西民工在修飞机场公路及后来修天兰铁路时所唱的打夯号子,当时人们管它叫“筑路歌”。夯歌是一句一段的唱词,由一人分两次领唱,众人随着打夯的节奏唱和。其旋律清脆嘹亮,众和铿锵有力,是新型的劳动赞歌。民间小调是陇西民众在劳动或劳动休闲时所唱的小曲,尤其在中青年妇女做针线活时哼唱的民间音乐调式。这些小调反映了当时的社会现实及人们对幸福生活的向往,对爱情的忠贞不渝和丰收后的喜悦心情。如《王哥哥》、《孟姜女》、《当兵人实可怜》、《山丹丹红花儿开》、《吊辫子》等。
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导读麦歌儿是从临夏花儿“下四川”移植流传过来的另一种形式,是陇西农民在拔夏田时唱的民歌。麦歌儿的唱词是上下两句一首,以一人领唱,众人唱和。曲调优美流畅,反映了农民丰收在望的喜悦心情。夯歌则是在抗日战争初期,陇西民工在修飞机场公路及后来修天兰铁路时所唱的打夯号子,当时人们管它叫“筑路歌”。夯歌是一句一段的唱词,由一人分两次领唱,众人随着打夯的节奏唱和。其旋律清脆嘹亮,众和铿锵有力,是新型的劳动赞歌。民间小调是陇西民众在劳动或劳动休闲时所唱的小曲,尤其在中青年妇女做针线活时哼唱的民间音乐调式。这些小调反映了当时的社会现实及人们对幸福生活的向往,对爱情的忠贞不渝和丰收后的喜悦心情。如《王哥哥》、《孟姜女》、《当兵人实可怜》、《山丹丹红花儿开》、《吊辫子》等。

陇西民歌种类繁多,山歌儿是其主要形式之一。山歌儿是陇西城乡民众喜爱的民歌形式,唱法多样,曲调优美。渭河以南的城川(南山)山歌儿曲调优美,动听;渭河以北的北路山歌儿则具有男声高亢、女声悠扬的特点。山歌儿的句式多变,有七字、八字乃至十字句式,反映了劳动人民喜怒哀乐的情感。

麦歌儿是从临夏花儿“下四川”移植流传过来的另一种形式,是陇西农民在拔夏田时唱的民歌。麦歌儿的唱词是上下两句一首,以一人领唱,众人唱和。曲调优美流畅,反映了农民丰收在望的喜悦心情。

夯歌则是在抗日战争初期,陇西民工在修飞机场公路及后来修天兰铁路时所唱的打夯号子,当时人们管它叫“筑路歌”。夯歌是一句一段的唱词,由一人分两次领唱,众人随着打夯的节奏唱和。其旋律清脆嘹亮,众和铿锵有力,是新型的劳动赞歌。

民间小调是陇西民众在劳动或劳动休闲时所唱的小曲,尤其在中青年妇女做针线活时哼唱的民间音乐调式。这些小调反映了当时的社会现实及人们对幸福生活的向往,对爱情的忠贞不渝和丰收后的喜悦心情。如《王哥哥》、《孟姜女》、《当兵人实可怜》、《山丹丹红花儿开》、《吊辫子》等。

秧歌小调是陇西民众在农历春节过后到元宵节期间的歌舞形式之一,用于庆贺丰收祭祀神灵,预祝新的一年风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。一般四人一组,表演时少年打着手灯,蜡花姐儿手持红绸柔绢,舞动折扇,跳、扭、唱秧歌小调,祝福年节快乐,祝告神灵保佑。

迷胡则是陇西秧歌剧,是胡人文化与中原文化交融的产物。迷胡以胡琴为主要乐器演奏,演唱曲调和青海弦子曲、陕西“眉户”大体相似。迷胡内容包括唱腔和曲牌,如马头调、银纽丝、采花调等,曲牌有柳青、八谱儿、满天星等。

综上所述,陇西民歌是流传于陇西一带的民族优秀传统文化之一,展现了当地民众丰富的情感和生活状态。其创作手法常采用比兴的形式,如以风吹窗棂纸的响声对比少年轻松对花儿的思念之情。方言、土语的巧妙运用,使这些民歌更加生动、感人。

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麦歌儿是从临夏花儿“下四川”移植流传过来的另一种形式,是陇西农民在拔夏田时唱的民歌。麦歌儿的唱词是上下两句一首,以一人领唱,众人唱和。曲调优美流畅,反映了农民丰收在望的喜悦心情。夯歌则是在抗日战争初期,陇西民工在修飞机场公路及后来修天兰铁路时所唱的打夯号子,当时人们管它叫“筑路歌”。夯歌是一句一段的唱词,由一人分两次领唱,众人随着打夯的节奏唱和。其旋律清脆嘹亮,众和铿锵有力,是新型的劳动赞歌。民间小调是陇西民众在劳动或劳动休闲时所唱的小曲,尤其在中青年妇女做针线活时哼唱的民间音乐调式。这些小调反映了当时的社会现实及人们对幸福生活的向往,对爱情的忠贞不渝和丰收后的喜悦心情。如《王哥哥》、《孟姜女》、《当兵人实可怜》、《山丹丹红花儿开》、《吊辫子》等。
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