在古代文人的笔下，无常之感常常被细腻描绘。宋代苏轼曾言：“粤女市无常，所至辄成区。”粤地女子的市集，仿佛随时间而变，不定于一处。魏晋时期，阮籍也感慨道：“自然有成理，生死道无常。”生与死，皆遵循自然规律，不可逆改。南宋陆游则进一步阐述：“人心自无常，天命本不僭。”人心多变，天命不可违。苏轼在《次韵子由送陈侗知陕州》中写道：“世俗自无常，徐公故逶迤。”世俗观念多变，徐公依然我行我素。唐代陈子昂的《同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作》中也有：“变化竟无常，人琴遂两亡。”人事变迁，人琴俱亡，无常之感更显深沉。
无常，不仅是时间的流逝，更是人心的流转。在不同的历史时期，文人对无常的理解各有侧重。苏轼笔下的无常，更多体现在世事变迁的不确定性上。阮籍则以生死为切入点，强调自然规律的不可抗拒。陆游的无常，更多指向了人心的不可捉摸。苏轼在《次韵子由送陈侗知陕州》中的描述，反映了社会观念的多样性，而陈子昂的诗句，则表达了人事的消亡与变迁。
无常的观念在古代文人中广泛存在，不仅体现在诗歌中，也体现在他们的日常生活中。他们以无常为镜，映照人生百态，感悟生命的脆弱与不可预知。无论是自然规律的无常，还是人心世事的无常，都让古代文人深感生命的渺小与珍贵。他们在无常中寻找生活的意义，也在无常中领悟人生的真谛。这种对无常的深刻理解和感悟，成为了古代文人精神世界中不可或缺的一部分。
无常，如同一面镜子，映照出人生的悲喜与无常。古代文人通过诗歌，将这种深刻的感受传递给后人。他们用无常来反思人生，寻找生活的真谛。这种对无常的理解和感悟，不仅丰富了古代文人的精神世界，也成为了后人思考人生的重要参考。
