英语国家社会文化入门下次 第三单元 (人工翻译)

  什么是美国？这已经变成了一个经典的问题，这个问题不仅是外国人参观美国时会发出的，连美国人自己也在问这个问题。当美国人感到困惑的时候，当他们处在危机当中时，他们会问他们到底是谁，并且尝试去查明作为一个美国人的意义在哪里。实际上，这个著名的问题是出自一位名叫赫克托·圣约翰·德克雷夫科尔的法国人所提出来了，他在18世纪定居于宾夕法尼亚州。在1782年，这位法国农夫在伦敦出版了一本名为《一封来自美国农民的信》，在这本书中，他提出了这个问题，并且反问他自己：“那美国人呢，他们是新的种族吗？他既不是欧洲人，也不是欧洲人的后裔，他们是一种在任何国家都看不到的强大的血缘融合。我可以向你例证在一个家庭中，爷爷可能是英国人，他的妻子是荷兰人，他的儿子嫁给了一个法国人，而且他们的儿子娶了4个不同国家的老婆。美国人是这样的人：他们把所有过去的偏见和习俗抛在脑后，而从他们所热爱的新生活方式、他们所依附的新、他享有的新地位中接受新的一套。来自各个民族的人，在此熔成为一个新的名族，他们的劳动及他们的后代必将给世界带来大的变化......美国人是一种新人，他按新的原则办事，他们因此必须吸取新的思想，形成新的见解......这就是美国人。”按照德克雷夫科尔所说的，如今的美国人和他们的后裔都是欧洲人混种，但是却没有把美洲印第安人和黑种人考虑在内。如今，对于美国人的描述越来越复杂。在美国的家庭中，女婿和儿媳可能是欧洲人的后裔，也可能是非洲美国人或是亚洲移民，尽管这种家庭是由白人黑人亚洲人混血而成，但这毕竟只是少数。想要去了解美国的话，让我们先回到美国的过去。

新

  美洲居住的是两次长期人口迁移运动所带来的人民，第一次是从亚洲来的，第二次是从欧洲和非洲。向美洲的第一次人口迁移运动大约始于25000年之前，当时在西伯利亚的部族为了寻找新的猎场或逃避追赶的敌人越过白令海峡，到达阿拉斯加。到1492年，大约1000～2000万土生土长的美洲人生活在美洲，他们被哥伦布错认为印度人。他们发展着自己的土著文化，从简单的延伸到复杂的，从原始的部落发展到辉煌的阿兹台克文化、印加文化及玛雅文化。但是他们的科技发展却远远地落后于欧洲与亚洲。

  第二次的向美国的迁移是开始于近代16世纪的欧洲人口扩张时期。在1492年，哥伦布说服西班牙的国王和皇后资助他们船队。他认为从欧洲一直向西航行就能够达到远东地区。他从未成功过，但是他却在加勒比海的巴哈马群岛登陆了，并且发现了新的世界。基于哥伦布的发现，西班牙国王可以声称拥有美国这块领土，随后西班牙征服了这块新，并且建立一个巨大的帝国，从印第安人手中掠夺了大量的财富。在1497年，另一位服务于英国国王的意大利航海家约翰·卡波特，抵达了现如今的加拿大地区，这就使得英国国王能够声称所有北美的领土都是属于英格兰的。为了强调自己（拥有权），英国人在17世纪开始在北美签订了永久性的条约。

16和17世纪的欧洲人

  英国在北美的永久性条约是在17世纪开始的，此时欧洲也在遭遇着巨变。在中世纪期间（从公元500年到公元1500年），欧洲当时处于罗马天主教会的单一精神权威统治之下。当时的封建制度主要以农奴制为主。农民或是说农奴都被束缚在土地上为他们的封建主工作。商人和工匠被社会的所阻碍。艺术和知识都被教会所控制着。到了16世纪，一股新兴且强大力量的出现导致了欧洲人的觉醒和美洲的发现。第一个新兴力量是资本主义的发展。伴随着资本主义的发展，产生了两个新的阶级—资本阶级和工人阶级。随着贸易和商业的高速发展，资产阶级在政治和经济领域变得越来越强大。他们想要和封建大地主们共享更多的权利，而且在一些国家例如英格兰，资本家们想要从国王那里等到更多的权利以便自己的自由发展。英国就是资本主义发展的结果。

  第二种力量给现代欧洲发展带来的是文艺复兴，他的显著特点是人们的人生观的变化。以神为中心的世界观被在自然和社会科学上取得的进程所挑战着。人们开始对自身感兴趣，并且展示出了更多关于他们所在世界的浓厚兴趣。许多人向《圣经》的权威性发起了挑战，他们更愿意去观察和实验，去检测他们自身（观点）的真实性。这样的态度也推进了科技的发展。

  第三种具有影响的力量是宗教改革，这是一场从德国开始的宗教改革运动。在1517年，一位德国的神学教授：马丁·路德，张贴“95论纲”在教堂的门口，以此去反对教会职权的滥用以及教会自身的贪污。他争论着罗马教皇是没有权力出售“免罪卷”以减轻罪孽的。他坚信有罪的人们不可能通过好的德行和教会亦或是教皇而获得救赎，他们只能通过对耶稣的信仰和个人与上帝的直接联系而获得救赎。而且，能够真正引导我们找到上帝旨意的东西只有《圣经》。因为是马丁·路德抨击的天主教会，所以这场改革也叫新教徒改革。之后在马丁·路德开始反抗后，法国人约翰·加尔文逃到瑞士，开始了他自己的改革运动。加尔文主义在英格兰也有很多的追随者，这些人在日后都对罗马教会做出了抗争。在英国，亨利八世因与罗马教皇的政治争论和自己的婚姻问题与罗马教廷决裂，成立英国国教，并且他自己是英国国教的领导者。这些宗教改革都有着许多相同点。他们都抨击了罗马教皇和天主教会的权威，他们之前控制着人们的宗教信仰并且干涉着国家政治事务。那些支持改革的个人徒都相信人类只有通过信仰，通过与上帝建立直接的联系才能够获得救赎，而不是通过教会或是牧师。这些改革反映了欧洲高涨的民族主义情绪，代表了资产阶级要求自由发展的呼声，表达了普通劳动者、特别是农奴们要求从封建统治中获得的愿望。因此，这场新教徒的改革是受领导者们喜爱的，是受欧洲中产阶级和工人们欢迎的，特别是在欧洲的西部国家。结果是，新教徒和其它派别传播广泛。

  除去这些新兴力量出现的背景，有13个英国部落在美洲北部创立了美国。

弗吉尼亚州的条约

  第一个英国永久性条约是1607年在弗吉尼亚州签订的。这是伦敦贸易公司在英国国王詹姆斯·一世的特许状下所签订的。这个公司派了三只小船和144名英国人前往弗吉尼亚州。在横跨大西洋的旅途中，44人失去，有100人活了下来，他们在自己命名为詹姆斯河的河岸旁着陆，然后建造了名为詹姆斯小镇的村庄。这100人中很多都是英国的冒险家还有一些商人，所以他们拒绝去做手工劳动也不愿变成劳工。但是伦敦贸易公司希望他们可以在当地获得快速的收益，所以它指导他们去寻找黄金和其它的财富，久而久之，他们就来到了弗吉尼亚州。当他们定居下来后，他们并没有种植食物。反而，当那些英国绅士们悠闲地无所事事时，他们之间有些劳工开始去淘金和寻找些其它的宝藏。不幸的是，他们什么也没有找到。不久他们就面临着粮食短缺的问题。伦敦贸易公司派遣的第二批人带着补给来了，但是他们之中38人却死了。詹姆斯小镇陷入了巨大的危机当中。（在这时）首领约翰·詹姆斯确立了自己的领导关系。他强加纪律让每个人都参与劳动。几年之后，另一名殖民者，约翰·罗尔夫开始试着去种植印度西部的烟草，这种植物在弗吉尼亚州的土地上涨势很好。烟草的培植很快传播开来并且签订了协约，（殖民者们）烟草向欧洲的销售也获取了利润。与此同时，约翰·罗尔夫与印第安人一部族首领的公主结为伉俪。这桩婚事暂时结束了白人和印第安人的敌对活动。烟草的种植拯救了定居下来的人民，而结婚则给了殖民者们发展的时间。

  在1619年，弗吉尼亚州发生了两件事情，这两件事情在很大程度上影响了美国文化的塑造。在1619年7月30日，詹姆斯小镇的教堂里，弗吉尼亚民选代表聚在一起组成议会，同总督及他任命的议事们一起治理这块殖民地。这是在美洲北部对于未来美国的第一个雏形，这也是第一次选举立法机关的会议，一次具有代表性的会议。尽管白人奴仆们没有他们自己的代表，但是这次的会议被看作是美国自制的卓越雏形。一个月后在弗吉尼亚州发生了另一件事。一艘荷兰的船买来了20名黑人，并把他们作为奴隶使用。因此，这就导致了美利坚合众国开始奴役美洲上的印第安人。这两个事件构成了美国独特的文化现象。一方面，英国人和其他欧洲人来到美洲北部去寻找自由。但是另一方面，这些不同的白人在寻找自身的自由时，却剥夺印第安黑人的自由。乔治·华盛顿是一位伟大的为美国自由而战的斗士，托马斯·杰斐逊是《宣言》的主要作者，但他们每人奴役了超过200名黑人。

新英格兰州的清教徒

  现在的新英格兰州位于美国最北部，包括了马萨诸塞州，康乃狄克州，新罕布什尔州，佛蒙特州，缅因州和罗德岛。英国第二部条约的签订是在1620年的马萨诸塞湾。这是英国清教徒所创建的，他们把清教徒们从英国的教会中传播开来。就像前文所提到的，亨利八世斩断了所有与罗马教皇的联系，并且自己创立了英国国教，但是他却没有对教义和仪式进行改革。有一群人觉得英国国教教会太过于天主教了，他们要求“纯洁”教会，因此才有了“清教徒”之名。这些清教徒是新教徒中追随约翰·卡尔文教义的人。他们与天主教会相比有许多不同的宗教信仰。清教徒相信上帝对人类来说是不可知的，上帝的力量无所不能，为人所不知。而天主教却可以通过上帝在人间的代表教皇同上帝取得联系。清教徒的救赎也与天主教徒不一样。清教徒深信人的命运是生前就由上帝注定的。一些人是上帝的选民，而另一些人则注定进地狱。所以，任何公德不可救人，也没有人知道谁是上帝的选民。但是天主教徒们争论着人们是可以承认自己的罪孽的，做好公德，或是给教会钱是可以赎回了他们的灵魂的。那清教徒们是否有证据可以证明有些人就是上帝的选民呢？清教徒们相信上帝给了每个人职业。一个人事业上的成功或事业上的兴旺是上帝选民的标志，因此，每个清教徒都必须努力工作，千方百计的挣钱，多积累。清教徒的道德原则就是勤奋工作，品行端正。清教徒是如何找到上帝的意愿，又是如何与上帝建立直接联系的呢？他们认为《圣经》是他们最具权威的教义。清教徒必须人人读《圣经》，从中探索上帝的意志，建立自己与上帝的联系。为了能够读懂《圣经》以及明白上帝的旨意，教育对于清教徒们是必要的。

  像这样的清教徒教义对于英国国教来说是异端，所以他们残酷的这些清教徒。有些清教徒因为自身的教义而被送入监狱甚至是处决。一些清教徒开始反击，并发起英国。奥利弗·克伦威尔作为清教徒的一员，他领导了这场，推翻了君主，将国王查尔斯一世斩首示众，建立了共和制。其它的清教徒们认为英格兰是的毫无希望的，所以他们逃离了英格兰。他们逃到了享有宗教自由的荷兰。他们的需求（传教）得到了满足，而且没有人会干涉他们。但是作为外来者，他们不允许参加荷兰手工艺人的行会，因此他们只能长期在不需要技术且酬薪低廉的工作上工作。他们对于将来孩子开口说荷兰话也很苦恼，他们这样嫁入荷兰家庭，从而会丢掉他们英国人的特性。他们其中一些人决定再一次迁移，这一次他们要穿越大西洋，去寻找一个他们能够快乐生活的并且能够坚持自己信仰的地方。这些清教徒的领导者们在伦敦的商人手中发现了航行这个必要的基础。在1620年，35名清教徒和67名不是清教徒的人乘着五月花号从荷兰向美洲北部出发了。在他们抵达目的地之前，一位清教徒先驱，写下了一份名为“五月花公约”的协议，有41名乘客在这个协议上签下了自己的名字。他们组建了自己的宗教团体，为了大众的利益建立即将在新诞生的殖民地的民事。他们在马萨诸塞州和普赖茅斯州设立了民事。一个更大的清教徒殖民地与1630年在波士顿成立而且到1635年许多定居下来的清教徒们开始往康乃狄克州附近移民。

  由于边疆的荒漠环境及人口的流动，新英格兰清教主义逐渐发生了变化。随着时间的流逝，许多新一代的清教徒们都不再去坚守正统的清教主义。许多人搬到了美国的西部或是其他地方。如今，清教徒们已不复存在了。但是他们的传统在现如今的美国社会与文化中还是可以感受到。例如，清教徒们希望把他们的殖民地建成一座“山巅之城”，成为一个理想社会。从那时起，美国人民就已经看到他们的国家是一个卓越的试验品，能够被别的国家争相模仿。许多美国人的这种使命感很强。新英格兰也有着其他的美国传统—他们有着不容忍的道德主义作风。这些清教徒们要求美国应该执行上帝的道德。他们严厉惩罚醉汉、通奸者、违反安息日规定者及宗教信仰不同于他们的人。罗杰·威廉斯是一位清教徒，他提出政治不应该干涉宗教，但是也因此被赶出了马萨诸塞州。在1635年，他建立了罗德岛州，这个宗教信仰自由且政教分离的州。美国的价值观例如个人主义，勤奋工作，尊重教育在很大程度上源于清教主义。

天主教的马里兰州

  就像美国文化在弗吉尼亚州和新英格兰传播开来一样，天主教也用这样的方法在马里兰州发展自己的教会。在马里兰州，天主教的创立者是巴尔的摩勋爵二世的父亲，乔治·卡尔弗特。他父亲出生在一个普通的英国家庭，既不是出身于贵族家庭，也不是出身于天主教家庭。当他在牛津大学的时候，他认识了许多有影响力的人物，到他毕业的时候，他成为了英国国王的枢密院秘书。在他为王室服务时，他信仰罗马天主教。这样的皈依也在他服务英国国王时产生了许多问题。在英格兰，国王即是国家的首领也是英国国教的首领。王室必须宣誓承认国王是国家及教会的最高权威。作为一个天主教徒，卡尔弗特只承认罗马教皇是最高权威而不能宣誓。所以他被逐出了朝廷。但是英国国王查尔斯一世却原谅了他，并把他封为了巴尔的摩勋爵。有了这次他天主教信仰被（国王）压制和见证了追随他的天主教教徒所受到处罚的经历，他决定去美洲北部为他的天主教徒们找一处避难所。他找到了他的老朋友国王查尔斯一世寻求帮助，在1623年，他被授予许可证能够在如今的马里兰州建立殖民地。但是在他这么做之前，他去世了。他的儿子，巴尔的摩勋爵二世在1632年继承了他父亲的意愿。他变成了这边殖民地的主人，的最高长官，教会的权威，和统治者的领导人。实际上，他有着相当于英格兰国王的权利。他所需要付出的就是每年向英格兰进贡五分之一的在马里兰州发现的黄金白银和两只印第安人箭头。

  巴尔的摩勋爵希望在他的殖民地引进一种类似于欧洲庄园制度的封建制度。他所计划的是每个绅士能够在2000英亩的土地上建立自己的庄园，并且可以配备五名仆人。绅士享有英国所有的，如佩戴各种显耀的贵族勋章，以此把庄园与普通老百姓区分开来。巴尔的摩勋爵也宣布每个自由农都可以得到100英亩土地的封赏，如果他有妻子的话可以获得而外的100英亩土地，仆人一共可以获得100亩的土地，每个孩子可以获得50英亩土地。但是自由农不能够享有和绅士们一样的权利和。主人和自由农都需要向巴尔的摩勋爵上缴租金。绅士们的土地在白人契约奴的工作下种植着。

  这样的封建计划注定是当时充满新世界元素的北美争先效仿的典例。为了发展自己的殖民地，巴尔的摩不得不去吸引尽可能多的来这片定居的人。所以它鼓励新教徒和罗马天主教徒往他这里移民。从一开始天主教徒们就很少愿意离开英格兰的，所以新教徒的定居者超过天主教徒很多。在18年，巴尔的摩勋爵任命了一位天主教的统治者，在下一年，马里兰宗教容忍法被通过。该法规定，凡是信仰耶稣的人都可以享有信仰自由。因为马里兰的多数居民是新教徒，他们都是有资本主义思想的人，拒绝执行这一封建性的计划；还因为北美荒原的有大量的土地，加上劳动力缺乏，因此，巴尔的摩勋爵无法实施他的封建规划。在他建立自己的殖民地后不久，他的封建规划被搁浅了，他的殖民地也和北美其他的殖民地一样，走上了资本主义道路。

宾夕法尼亚的贵格会

  威廉·佩恩建立了北美第四种殖民模式，他是英国贵格会的一员，寻找着一个能够给他信仰追随者们一个可以贯彻自己信仰的地方。贵格会这个名字是他的敌人们所创造的，因为他们认为贵格会太过信奉于上帝，以至于他们和上帝交流时，上帝都会感到吃惊。这些贵格会，认为他们是新教徒，他们有着不同于不仅是天主教还有清教徒和其他新教徒宗派的宗教信仰。他们否认教会和《圣经》是他们的权威。他们认为人们可以直接和上帝进行交流，因为每个人都有灵光，上帝就在每个人的灵魂里，在每个人的心中。他们相信上帝能够感知到他们的信仰，不需要通过教会和牧师一类的媒介。他们没有建造任何的教堂也没有训练牧师，他们宗教崇拜的地方就叫做会议室，贵格派宗教聚会的场所可以设在任何地方。既然每个人的心里都有上帝的神光，因此人人生来平等，人人都是兄弟姐妹。人们从出生开始就是有罪的。贵格会也有着他们自己的生活。他们过着简单的生活，节俭而且是禁欲的。他们相信上帝需要人们努力的工作，并且会有一个充满成果的生活。即使在监狱里，他们仍忙碌着干些手工活。他们拒绝所有形式的战争并且对此十分地厌恶。在他们的宗教信仰里，人人都是平等的，所以他们拒绝在见到贵族的时候行脱帽礼仪，甚至拒绝给国王鞠躬。他们穿着朴素的衣服，说这普通的语言。他们拒绝上层人士的任何礼貌形式。因为他们不接受教会的权威，所以他们拒绝给教会交税。正因如此，许多的贵格会成员都遭到，还被送进了监狱。威廉·佩恩，这位宾夕法尼亚州的建立者，就像是一场巨大震动。

  威廉·佩恩的父亲是英格兰的海军上将，并且是英国国教的一员。当佩恩在牛津大学的时候，他皈依为了一位坚定的贵格会成员。因为这个，他被送进了监狱，并且他的爸爸也因此威胁要切断他的经济来源。但是所有的这些举动都无法阻止他的宗教信仰。在1681年，在他父亲死后，他用英王查理斯二世欠他父亲16000英镑为由，要求国王在北美赐给他一片土地，抵消这笔债务，他可以建立一个殖民地。他接受了国王的许可，并且决定给自己那些被的贵格会追随者们一块殖民地，也就是如今的宾夕法尼亚州。在他前往宾夕法尼亚州之前，他写了名为“一些关于宾夕法尼亚州的说明”的小册子，这些被翻译成了很多种欧洲的语言并广泛传播。在那些小册子上，他诉说着他的计划。所有定居在这片的人们可以享受宗教之间的自由。这是对于欧洲上成百上千的被不同宗教差异而的人来说有着巨大的吸引力。其他吸引欧洲人的地方是对于那些渴望土地的农民，威廉·佩恩对于土地有着宽松的条款。任何人只要定居在他的上就可以获得土地并且不需要付出什么。许多欧洲人被吸引前往宾夕法尼亚州：德国人，法国人，爱尔兰人，北欧人，当然还有英国人。当佩恩抵达殖民地时，他开始实施所谓的“神圣实验”。在他的宗教信仰中，人是生而平等的而不是生来就有罪的。他对移民没有，对于那些不说英语的人们，想要入国籍的话也十分简单。所以，许多历史学家认为，民族大熔炉的思想是首先从这里实施的。威廉·佩恩也建立了自由的自治。在他的殖民地上，有一个由地主们选举产生的具有代表性的集会，并且他们的死刑只有叛国罪和谋杀罪才会执行，而英格兰在这一时期却有着200种罪行会导致死刑。贵格会的成员们认为宗教是人与上帝之间私人的事情，因此不应该去干涉别人的宗教信仰。因为贵格主义，威廉·佩恩在他的殖民地上得以能够实施政教分离的。佩恩的神圣实验很大程度上地冲击了美国的文化。伏尔泰，在这片殖民地上虽然贫穷但是在没有君主，封建主义，宗教，种族（歧视）的环境下过着舒适的生活。很多美国的开国之父例如托马斯·杰斐逊和本杰明·富兰克林都受到了佩恩神圣实验的启迪。

美国战争

  这四种殖民模式对于日后美国的发展都是意义非凡的。到18世纪60年代早期，这是13个在北美的英国殖民地已经发展与现如今美国体系相似，无论是在政治，经济还是文化生活方面，并且他们都享受着相同的边境环境。这些说英语的人和欧洲人变成了美国人，并且他们已经准备好了要与旧世界（欧洲）分离。美国战争是对于美国这个新民族正式的宣布。

  在美国战争的前夕，13个英国殖民地已经占领了大西洋的海岸，从新罕布什尔州的北部到佐治亚州的南部，而法国控制着加拿大和路易斯安娜地区。在16年到1815年，法国和英国进行了多场战争，北美也被卷入其中。在1756年，英格兰和法国开始了七年战争，在美国看来是法国与印度的七年战争。英国授予北美士兵和金钱以获得君权。英国的占领了许多加拿大很难占领的点，例如魁北克和蒙特利尔。英国和法国在1736年签订的《巴黎和约》，让英国拥有加拿大和北美密西西比河以东的全部地区的所有权。

  英国的胜利直接导致了美国殖民地的矛盾。英国认为英国在战争中为了保护美国的殖民地花费了大量的金钱，所以美国的殖民地需要偿还一部分的开支。结果是，英国开始征收了一些新的税务在白糖，咖啡，纺织品和其他进口商品。然而，在印花税通过以后，北美殖民者必须向英国交纳报刊、传单、法律文化及各种执照税。英国议会通过的驻军食宿法强迫殖民地老百姓为英军士兵提供食宿。但是美国人害怕新的税法会造成贸易的困难，而英国驻扎在殖民地的可能会剥夺殖民者一向享有的公民自由。殖民地上的美国人都坚持只有他们自己的集会才可以决定收税事项。“没有代表权就不纳税”是号召北美人民团结一致抗英的口号。殖民者们还拒绝遵守英国的法律，所以英国士兵被送往波士顿。

  1773年，一群爱国者们为了争对茶税，他们发动了“波士顿茶叶事件”。他们假扮成印第安人，爬上英国商人的船，把342箱茶叶扔入波士顿的海港当中。英国议会之后通过了一条法令：那萨诸塞的受到严重的。并且更多的英国士兵通过船只被送往波士顿海港。在1774年的第一次会议，这是一个关于殖民地领导者们讨论如何在殖民地上击败英国的会议，会议设置在费城。这些领导者们督促美国人不要遵守法令，同时抵制与英国的贸易往来。以此同时，殖民者们开始去组建自己的民兵，并且收集商店里的武器用于自卫。在1775年4月19日，第一次交火发生了，这是因为当时700民英国士兵想要去占领临近波士顿的康科德州的一个小镇上的殖民者武装仓库。由此，美国战争开始了。

  在1775年5月，第二次会议在宾夕法尼亚州召开，会议也开始担当全国的功能。在乔治·华盛顿的领导下，议会创建了军和海军。1776年7月2日，会议作出决定，“这些联合一致的殖民地从此是自由和的国家”。托马斯·杰斐逊，约翰·亚当斯还有本杰明·富兰克林共同起草了《宣言》，并且在1776年7月4日被国会通过。这个宣言正式宣布美国13个殖民地。它庄严的宣誓到：“我们认为以下这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权，自由权和追求幸福的权利。”更为重要的是，它阐述了的原理：“为了保障这些权利，人类才在他们之间建立，而之正当权利是经被统治者的同意而产生的。”“当任何形式的对这些目标具有破化作用的时候，人民便有权利改变或废除它，以建立一个新的；其赖以奠基的原则，其组织权利的方式，务使人民认为唯有这样才最有可能获得他们的安全和幸福。”这些美国战争中的关于政治的指导性原则都是来自约翰·洛克，这位17世纪的英国政治家。

  战争最终在1781年以美国的胜利而结束。英国在1783年签订的巴黎条约也承认美国的。就这样，一个新兴的美国民族诞生了！