古代汉语代词

一 古今汉语代词异同的情况                                          1 同：

       都可以分为人称代词、指示代词、疑问代词三大类。

2异；

   ⑴  古代汉语有两类比较特殊的代词是现代汉语所没有的。

     a无定代词     莫       或

        人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（报任安书）

        晋国，天下莫强焉。（孟子·《梁惠王上》）

※现代汉语必须用词组的形式去表现它。

     b 辅助性的代词     所       者

        有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。（触龙说赵太后）

         此人一一为具言所闻，皆叹惋。（桃花源记）

   ⑵  古代汉语的代词有许多都使用了同现代汉语不同的形式。

         a 第一人称：   [我]  吾  余  予  朕

         b 第二人称：   [你]  女（汝）  尔  而  乃   若

         c 指示代词：   [这、那]   彼  夫   斯   是

         d 疑问代词：   [哪、什么]  安   孰  胡  奚   何  曷   盍

3  古代汉语的人称代词的体例不完备，没有真正的纯粹的第三人称代词          

二 人称代词 

   第一人称：我  吾  予  余  朕

         我： 我孰与城北徐公美。（战国策·《邹忌》）

         吾： 吾与汝毕力二而平险。（列子）

         余： 余嘉其能行古道。《师说》

         予：王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。

         朕： 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。（离骚）

   第二人称：  女（汝）尔  若  而  乃

         女： 居（坐下），吾语女。（论语）

         汝： 汝心之固，固不可彻。（列子）

         尔： 尔爱其羊，我爱其礼。（论语）

         若： 若为佣耕，何富贵也？（史记）

         乃： 家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）

         而： 而忘越王之杀而父乎？（左·定14）

※  人称代词形式繁复，其中的原因比较复杂，有些至今也没有研究出一个所以然出来，但有两种情况是可以肯定的：

1由于不同时代不同作者的不同的书写习惯，比如：  

             余、予古同音，但在尚书里都用予，在左传里都用余。   

         又比如： 

             女 、 汝 《尚书》用“汝”，《论语》用“女”。

※书写形式不同，纯粹是各人书写习惯不同罢了，而没有什么语法上或词汇上的讲究的。

2语法特点不同

    有时候，在同一部书里，甚至在同一篇文章乃至同一个句子中，同一人称却用了不同的形式，就不能认为是习惯使然了，如：

             我善养吾浩然之气。（孟子·《公孙龙》）

             今者吾丧我。

             吾思夫使我至此极者而弗得也。

             彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾义（孟子·《公 孙》）

※都可以做主语，如1、3句。

※“我”只能做宾语（如2句）,“吾”只能作定语（4句）。

　　古代汉语的人称代词没有单数复数的区别，象“吾、我、尔、汝”等，都是既可以用于单数，也可以用于复数：

吾   吾与汝毕力而平险。

若   若皆罢去       （西门豹治邺）

我   我吾尔诈，尔无我虞     

    有时，要明确地表示复数，可在代词后加一个表示等辈的词，构成一个词组去表示：    侪   曹    辈    属     等

        侪  吾侪小人食而听事      （左·襄3）

        曹  尔曹身与名俱灭，不废江河万古流   （杜甫·《戏为六绝句》） 

属  不者，若属皆且为所掳。

辈  天生汝辈，固需吾辈食也       （马中锡《中山狼传》）

人称代词的礼貌式（尊称和谦称）

《孟子·尽心下》：“人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也”

可见用人称代词称呼平辈和尊辈是没有礼貌的。因而古人对称呼有一种礼貌式，就是不用代词而用名词。称人用尊称，自称用谦称。

    一 自称不用“余”、“我”，而用自己的名或表示不德、卑微的名词。

     1 巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之”。（《论语·述之》）

     2 昭王南征而不复，寡人是问。（左）

     3 岂不谷是为，先君之好是继。

     4 臣从其计   （廉·蔺）

 5妾父为吏，齐中皆称其廉平（史·孝文本纪）

 6仆非敢如此也   （报任安书）

二称人以字或表示美德的名词

1    今少卿（任安）抱不测之罪    （抱任安书）

2非不说子之道，力不足也   （论语·雍也）

——《仪礼·士冠礼》注：子，男子之美称

3胜请召而见之于先生     （战国策·赵策）

——《战国策·卫策注》：先生，长者有德之美称

4王曰：“叟，不远千里而来······”（孟子·梁惠王上）

三 称人以爵位或身份

1敢烦大夫谓二三子，戒尔车乘，敬尔君事，诘朝将见   （左·僖28）

2公子若返晋国，则何以报不谷   （左·僖28）

3不虞君之涉吾地也

四 以地代人，作为尊称

今陛下兴义兵，诛残贼，平天下。   （史记·秦史皇本纪）

※ 陛下，台阶，特指宫廷里的台阶。

※后代还有：“阁下”、“殿下”等

五以对话人所使用的人代对话人，表尊称。

是仆终已不得舒愤懑以晓左右      （报任安书）

若亡郑而有益于君，敢以烦执事   （左·襄22）

所谓“第三人称代词”

   “之、其”在有些情况下是可以翻译为“他、他们”，结果有人以为是古汉语的第三人称代词，如：

吾见师之出而不见其入也。（左·襄22）

下，视其辙，登，轼而望之（左）

其实不是，“其”、“之”是指示代词，既可以指人，也可以指事物情况：

1用在名词前，一般指后面的名词。分别译为“这”或“那”：

  之二虫，又何之

  之子于归，宜其室家（诗·周南·桃夭）

  其巫，老女子也，已年七十（西门豹治邺）

  今欲举大事，将非其人不可（史·项羽本纪）

    2“其”作为人称代词，相当于一个名词加“之”，所以只能作定语，而不能当主语：

  生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（生乎吾前者+之）取消性

  吾见师之出而不见其入也

3“之”字作为人称代词时，还可以指第一人称，第二人称：

  臣初起从陛下，陛下独奈何中道而弃之于诸侯乎（史·张丞相列传）

  君将哀而生之乎（捕蛇者说）

  臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用，今公子有急，此乃臣效命之秋也。（史·魏公子列传）

※以上是第一人称。也可以代第二人称：

  通说范阳令徐公曰：“臣，范阳百姓蒯通也，窃悯公之将死，故吊之

                        （汉书·蒯伍江息夫传）

三 疑问代词

古代汉语的疑问代词有许多形式，大致可以分为指人、指事、指处所三大类（但不是绝然分开的，其中也有交叉之处）。

1指人的疑问代词：

有两个：谁、孰

“谁”

 用法和现代汉语完全相同，只是在作宾语的时候要前置：

 吾谁欺，欺天乎？（论）

“孰”

前面没有先行词的时候，主要指人，译为“谁”。代物时，译为“什么”。在句中多作主语，其次作宾语。作宾语时要前置。

作主语：

孰谓汝多知乎？（列子·汤问）

    四体不勤，五谷不分，孰为夫子？（论·微子）

是可忍，孰不可忍？(论·八佾)

作宾语：

孰继，继子般也。（公羊传·闵公元年）——继承谁？继承子般。

    子去我而归，吾孰与处于此？（公羊传·宣15）

“孰”前面有先行词，就表示在先行词中进行选择，在同类事物中加以确指。代人，译为“谁”，代物，译为“哪一个”。

吾与徐公孰美？

礼与食孰重？（孟子）

两人孰是？（史·魏其武安侯列传）      谁对？

凝固结构“孰与”

表示比较之后进行选择，译为“比起来哪一个······”、“比起来怎么样？”

吾孰与徐公美？

沛公曰：（项伯）孰与君稍长？（史）

公之视廉将军孰与秦王？   （史·廉蔺）

   2指事的疑问代词

   常用的有“何”、“胡”、“曷”、“奚”等，其中，“何”用的最多。

何

   很少用作主语，一般用作宾语、定语、状语。译为“什么”、“哪里 ”。

作宾语时，只指事物不指人，且一定要前置。

动宾   大王来何操      （什么）

    动宾   牛何之           （哪里）

    介宾   何由知吾可也？    （哪里）

    介宾   何为不去也？      （礼记·檀弓下）

作定语时，可以指人，也可以指时间、地点、有关对象。

 是何人也？   （《庄子·养生主》）

     笑问客从何处来

     然则何时而乐耶（岳阳楼记）

     “何”也可以作状语。表示“为什么”、“怎么”。但作状语的“何”也有把它当作疑问副词的：

      肉食者谋之，又何间焉？

      先生坐，何至于此     （国策·魏策）

     胡、曷、奚  的使用范围比较窄，也是不做主语，定语，一般只作状语或介词宾语：

       胡为至今不服也   （战国策·齐策）

       嗟！尔远道之人胡为乎来哉。（蜀道难）

       曷为久居此围城之中而不去也？（史记·鲁仲连邹阳列传）

指处所的疑问代词：安、恶、焉      “哪里”

     这几个代词的作用相仿，经常在句中作状语或宾语

     宾语  沛在

     状语  且王攻楚，将恶出兵？

     焉    且焉置土石

四  指示代词

古汉语的指示代词形式繁多，大致可分为：

1 近指：   是    此     斯    兹

 以是观之   （左·襄13）

 非此母不能生此子    （史记·酷吏列传）

     逝者如斯夫，不舍昼夜   （论·子罕）

     挹彼注兹（诗）

     这几个指示代词，可以译为现代汉语的“这”、“这个”、“这些”，其中，“此”的指示性最强，与远指的“彼”相对。

   “斯”有些近似远指的“夫”，“夫”的指示性较“彼”弱些，“斯”的指示性较“此”弱些。

“兹”出现的早些，多用于先秦早期的著作。

“是”常常用于复指先行词，例如：

（ “是”常常用于复指先行词，例如：）

知之为知之，不知为不知，是知也。（论）

富与贵，是人之所大欲

2 远指   彼   夫

彼一时也，此一时也   （孟子·《公孙丑上》）

食夫稻，衣夫锦 （论·阳货）

“夫”的指示性比“彼”弱的多，语译时不一定要译出来，因为“夫”的指示性较弱，所以，当它用在一句话的开头的时候，也有叫做句首语气词的。如：

夫战，勇气也

夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨香甜肥美。（晁错·《论贵粟书》）

    这种句首的“夫”，到底是指示词还是语气词，历来界限不清，侧重于它的指示作用，就叫指示代词；侧重于提起下文，表示要发议论，就叫句首语气词。

3 特殊的指示代词“焉”

“焉”通常叫做“兼词”，意思是：

⑴在古代汉语的所有代词中，只要“焉”字的基本语法功能是在句中做补语。其作用相当于一个介词结构“于+之”

⑵在句末用了“焉”字做补语后，通常就不再用其他的语气词，特别是“也”字。即“焉”字往往兼起了“也”的作用。

焉相当于“于＋之”，而“于”用法广泛，可介绍时地、范围、比较的对象、被动者等等，“之”又是泛指的代词，因而在语译时，必须根据上下文予以灵活的处理：

⑴表示时地。可以译为：“在……”“从……”、“到……”、“其中”。

制，岩邑也。虢叔死焉。  〖在那里〗

    漳水出焉，东流注于海    〖从那里〗

    历山之农者侵畔，舜往耕焉，期年畎quan，上声，排水沟亩正   

                                  （韩非子）

⑵表示范围。译为：在这方面，从中

    仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉  〖在这方面〗

吾闻庖丁之言，得养生焉　　　　〖从中〗

⑶表示比较.   译为:比

晋国,天下莫强焉(孟子)

过而能改,善莫大焉  (左)

⑷表被动.译为:被

昔者,吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉.(礼记)

   “焉”字相当于一个介词结构，但有时“焉”所指的介词结构在前文已经出现了，就不一定要译出来：

    寡人之于国也，尽心焉耳矣  （孟子）

    南方有鸟焉，名曰蒙鸠  （劝学）

有时前面没有介词结构，但译出来比较勉强，也不必译出来：

    虽我之死，有子存焉

    古之人所以大过人者，无它焉，善推其所为而已矣。

   “焉”字除了作指示代词外，还可以作疑问代词。但作疑问代词的“焉”都是用在句首作状语，而不是在句末作补语：

  且焉置土石

  焉有仁人在位，网民而可为也？

    五 无定代词

    可以指一定的人、一定的事物、或一定的地方，分别译为：

没有什么人   没有什么事物     没有什么地方 

 或：

有的人        有的事物       有的地方       

例如：

     人

事物

地方

    有时，“莫”、“或”前面有一个表示范围的先行词，则“莫”、“或”指代在此范围之中的对象：

    在天者莫明于日月

    石壁或千许丈，其色彩形容，多所象类（山经注）

    ※莫、无古同音（裴学海《古书虚字集释·卷十》：“按古音莫与或同”）

或、有古音近（王引之《经传释词》：或之言有也）。

所以，莫也作“无”，或也作“有”。如：  

    有

   无

                                      季：刘邦

    六 辅助性的代词：者   所

    者

    1与动词、形容词（包括词组）组成“者”字词组，指代“……的人”

“……的事情”、“……的东西”。有时可简单地译为：“……的”

射者正己（使自己姿势正）而后发。（孟子·公孙丑上）

      ——同动词结合，指人

贤者识其大者，不贤者识其小者。（论·子长）

          ——同形容词结合，分别指人，指事情。

从天坠者，从地出者，从四方来者皆离吾网（吕氏春秋·异用）

　　　——同动词性词组结合，指东西。  

      离，同罹li，遭受、遭逢。这里是“掉落”的意思。

    2同数词结合，指代“……种”（不能加“的”，因为现代汉语数量词组之间是不用加“的”的。）

子贡问政，子曰：“足食、足兵、民信之矣”。子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？”

3 当“者”所指代的对象出现在者字词组前时，者字词组起对该对象作补充说明的作用。

求人可使报秦者，未得。（史·廉蔺）

士卒亡者过半  （史·孙子吴起列传）

遂率子孙荷担者三夫（列子）

    所

    1 与及物动词结合，表示该动作涉及的有关对象。

   庸主赏所爱而罚所恶   （史·范雎蔡泽列传）

   有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。

   ◇因为所字指代的是动作行为涉及的对象，所以只能同动词结合。如果所字同名词或形容词结合，则该名词或形容词一定用作动词。

   世之所高，莫若黄帝。（庄子·盗跖）

   乃丹书帛曰：陈胜王。置人所罾鱼腹中（史·陈涉）

   是以令人完客所馆

◇   者、所都可同动词组成结构，但，者字指代动作行为的主动者，所字指代动作行为的受动者。

   言者无罪，闻者足戒（成·13）

   此人一一为具言所闻

   仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？（孟子·滕文公）

   2 当所字所指代的对象出现在所字结构后面时，所字只起指示的作用：

   取舞阳（荆轲的副手）所持地图（史·刺客列传）

   此韩非之所著书也（史·老子韩非列传）

   3所字所指示的对象有时也可用者字代替。如果这样，则所字也只起指示的作用。

   所养者非所用，所用者非所养。（韩非子·显学）

   先生所言者，国之大事也，愿先生勿泄  （史·刺客列传）

   4所字还可以同一个介词、一个动词组成一个结构。这时，所指代的是介词所介绍的对象。整个结构表示：

   ⑴表示行为赖以实现的工具方式方法。可译为：“用来……的东西”

   彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也（荀子·议兵）

   吾知所以距子矣，吾不言（墨子·公输）

   其竭力致死，无有二心，已尽臣礼，所以报也（左·成3）

   ⑵表示某种行为产生的原因：

   此五帝三王之所以无敌也（史记·李斯列传）

   亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也（出师表）

   古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣（孟子）

   ⑶与行为有关的人物：

   其妻问其所与饮食者，则尽富贵也（孟子）