部编《陋室铭》中考阅读经典试题(共18题)

1.开头是怎样引出陋室的？

答：文章以山水作类比，引出陋室。以不高不深衬“陋”，以“仙”“龙”衬“德”，以“名”“灵”衬“馨”，暗示陋室不陋。

2．文中的“山、水”、“龙”“仙”分别指的是什么？

答：自然条件；品德高尚的人

3.写山水对写陋室有何作用？

答：《陋室铭》即开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔。从侧面烘托陋室清幽，宁静。也表达了陋室是因室主人的德馨而出名的。

4.哪些地方表现了陋室不陋？（陋室的特点）

答：①自然环境清幽（苔痕上阶绿，草色入帘青）——烘托陋室不陋。

②交往人物不俗（谈笑有鸿儒，往来无白丁）。

③生活情趣高雅：

可以调素琴，阅金经（从正面说，是实写，表现主人的从容淡静）。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（从反面写，表现主人对世俗生活的厌弃），衬托陋室不陋。

5.作者描写室中之景、室中之人、室中之事，对写陋室有何作用？

答：从三个方面来具体论述陋室不陋，即：(1)从自然环境的清幽。“苔痕上阶绿 ,草色入帘青。”(2)从交往人物的不俗。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”（3）从生活情趣的高雅：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”总之，作者描写室中之景、室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋，这也就为下文“何陋之有”的结论提供了事实依据。

6．文中点明主旨的句子是哪一句？有何作用？从中可以看出作者是一个什么样的人？

答：斯是陋室，惟吾德馨。“陋室”二字扣题，“德馨”统领全篇，是全文的核心，“惟”字加强语气。他是一个坦荡乐观、安贫乐道、不屑与世俗同流合污的人。

7.结尾写“诸葛庐”“子云亭”的作用？（引用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这两个典故有何作用？）

答：运用类比手法，借“诸葛庐”“子云亭”来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，说明自己也有他们一样的德操与才能。暗示陋室不陋。

8.引用孔子的话有什么作用？

答：画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”遥相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。

9．作者引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？

答：一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”，即本文开头所说的“惟吾德馨”。

10.说说《陋室铭》和《爱莲说》在语言风格上有什么不同。

答：两篇文章都是骈散结合。《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐；《爱莲说》以散句为主，句式长短相同、错落有致、富于变化。

11.有句古诗说：“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。”课文中与这句诗意思相近的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

12.本文采用什么写法，表达了作者什么情感？

答：本文采用托物言志的写法，通过赞扬陋室，表现了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操。

（表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。）

13．说说“苔痕上阶绿，草色入帘青”中“上”与“入”的妙处：

答：生动传神，以动写静。使景物人格化，活跃而有生气，流露出对景色的喜爱之情，可想象得出环境的清幽。

14．试分析“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”的言外之意。

答：作者对官僚们寻欢作乐生活的批判。

15．在物质生活日益丰富的今天，如何看待作者所说的“惟吾德馨”？

答：作者的道德情操是“惟吾德馨”。在物质生活丰富的今天，我们应要追求高尚的精神生活，多参加有意义的活动，多阅读一些健康的书籍，开阔视野，陶冶自己的情操，不做低级无聊之事等。（围绕追求高尚的精神生活方面来谈即可）（如果持否定态度，只要言之成理也可酌情给分）

16．本文意在说明每个人都应有自己高尚的情操，读完本文后你有何感想？

答：每个人都应该有自己的“信仰”都应有自己高尚的情操，不应因外界因素的改变而改变自己的信仰和高尚情操，我们应该让自己的生活充满情趣。

17.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法?

开放性试题，言之成理即可。示例①：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。示例②：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。

18.有人说，时代的发展，令许多观念和价值取向发生了改变，作者认为只要自己“德馨”，纵然身居陋室，也同样安贫乐道，心美如饴。他要是生活在当代，纵然不是“傻帽”，也肯定是个迂腐不堪的社会“弃儿”----落伍者。对此说法，你是怎样看待的？

答：身居陋室却惟吾德馨，若他出生在现在，这样的高贵品行定会被赋予时代的特殊色彩，原则上的观念与价值取向不会改变，但因为时代的不同，“谈笑有鸿儒”的他会在这个社会大放异彩！