论《金粉世家》的悲剧主题定稿

张华

摘  要  张恨水的力作《金粉世家》主要描写了国务总理的七少爷金燕西和出身寒门的冷清秋的婚姻悲剧、金家由盛到衰的家庭悲剧，以及女性依附男性谋求生存的思想悲剧，传达了作者的悲剧意识。同时也在一定程度上表现了女性的叛逆与反抗，体现了作家的现代批判精神。作者以其现实主义的态度，悲天悯人的情怀和强烈的社会责任感为我们描绘了一个封建大家庭从兴盛走向衰败的过程，展现了社会的黑暗和封建生活方式的腐朽，揭示了封建贵族没落的必然性，为这个豪门世家唱出了一曲感伤的挽歌。爱情与反叛精神把金燕西和冷清秋连在一起，他们因相爱而结合，但最终却也劳燕分飞，当“父母之命，媒妁之言”开始被抛弃时，婚姻的围城依旧不是固若金汤，这荒谬的现实未免让人过于心酸。

关键词  金粉世家  悲剧  家庭  婚姻  女性

On the “Jinfenshijia”tragic theme

Zhang Hua Directed by associate professor Han Yanhong

Abstract   Pick to Zhang Henshui’s masterpiece “Jinfenshijia” mainly describes the prime minister in seven master Jin Yanxi and the Leng Qingqiu family marriage tragedy, gold family from prosperity to decline in the family tragedy, as well as the female dependent males seek survival thought tragedy, conveys the author’s consciousness of tragedy. At the same time also to a certain extent, shows the female rebellion and revolt, reflects the writer’s modern critical spirit. Its attitude of realism, feelings of compassion and a strong sense of social responsibility for us to portray a feudal family from flourishing Downfall process, to show the dark and feudal society decadent lifestyle, reveals the inevitability of decline of the feudal aristocracy for this wealthy family sang a sentimental elegy.The splendid family comes to an end.Both Leng Qingqiu and Jin Yanxi make their own living.One they were happy couples,but now they seem to be strangers.They both feel sad.When they don’t agree with what their parents say,the love between them is gone.It made everyone fell sad.

Keywords   Jinfenshijia  tragic  family  marriage  women

引言

张恨水的通俗小说以佳人和才子相悦相恋，分拆不开，柳阴花下，像一对蝴蝶，一双鸳鸯一样的“那婚姻问题”来编织故事。[1]《金粉世家》更是奠定了张恨水的文坛地位，使他成为“国内唯一妇孺皆知的老作家”。[2]这部写于1927年2月14日至1932年5月22日，连载于《世界日报》，副刊“明珠”上的小说是张恨水第一部具有现代意义的通俗巨制，[3]它历时5年又3个月，共112回，约100万字。这部家族小说主要描写北洋军阀统治时期描绘了国务总理金家“树倒猢狲散”的家庭悲剧，国务总理的儿子金燕西与平民女子冷清秋从恋爱、结婚到婚变的爱情婚姻悲剧，同时表现了女性受压迫被物化，依附男性谋求生存的思想悲剧，在一定程度上体现了作家的悲剧人生观。

一、家庭悲剧

在这个冠冕堂皇的大家庭中，人与人的正常关系被扭曲异化了。夫妻之间，嫡庶之间，母子之间都充满了利害的算计。金太太与金铨的小妾翠姨之间你争我夺，金燕西结婚不几天，又去追逐别的姑娘。吴佩芳瞒着丈夫放高利贷，又恰恰放到丈夫身上，她担心丈夫没有偿还能力，赶紧又通过中间人将债款抽回。三嫂玉芬瞒着丈夫将自己的私房钱，投资于天津万发公司，风闻该公司行将倒闭，才不得已告诉丈夫鹏振，并借钱给他，要他到天津打探消息，将款子抽回。鹏振有了钱，趁机带了坤角到天津游玩，将打探消息之事搁在脑后，在妻子打电话询问时又“谎报军情”，结果公司倒闭，玉芬气得吐血。作者张恨水将大家族中的各个人物形象生动地展现给读者，每个人物的利益关系，人情冷暖都暗示了家族崩溃的必然。俗话说“家和万事兴”，而金家各个人物关系之间为了利益的争夺整日勾心斗角，机关算尽，他们甚至把自己的筹码完全压在了金铨官场的成败上，以致于最后金家衰败，一蹶不振。

家庭决定个人心史的社会属性，也影响个人心史的性格发展。生存环境的优越性使得大家族的子辈们都处于一种养尊处优的生活状态，不思进取，无所作为。“养不教，父之过”，父亲对于家族继承人有着不可推卸的责任。[4]《金粉世家》塑造了一个集传统观念与现代意识于一身、具有双重人格的人物——国务总理金铨。作为这个家族的大家长，无论从官场的业绩还是对下一代的影响上，金铨都直接或间接地促成了金家的衰亡。他在封建社会生活了大半辈子，受到封建文化的影响，其道德修养也被贴上了传统的恶劣的标签。在衙门里是下属望而生畏的活阎王，在儿女面前则是道貌岸然的正人君子，在姨太太面前却心甘情愿扮演着小丑的角色。他虽有貌似通情达理慈祥可亲的一面，但作品也真实地揭露了他的虚伪。其实他也和他的后辈一样荒淫无耻，只不过比自己的子媳们更加虚伪罢了。他口口声声要与家里的丫头讲平等，声称要“”女奴，俨然是一副尊重女权的新派人物的面孔，其实他只不过是一个道貌岸然的伪君子。他反对儿子纳妾，自己却纳了两房妾，尤其是他身边那个浓妆艳抹的小妾翠姨以及他在她面前令人作呕的丑态，这正是给他的“道貌岸然”下了一个最好的注脚。表面上金铨与子女的关系与以往大家族小说比较类似，利用职权安排儿子谋职、教育子女显亲扬名。在客观上反映了封建家庭亲子承荫造成子辈的依赖性，揭示了腐朽的父亲只能繁衍出一个个不肖子孙，最终导致家族的衰亡。作品未曾涉及他的国务总理的政治生涯，假如我们考虑古人有“修身、齐家、治国、平天下”之说，那么他的政绩也是可以想象的，作品中对盐务署办公的描绘和对官场中互相庇护的揭露，可见出他的“所谓”政绩。盐务署办公散漫，们相互庇护，就连茶房也说“忙着，就别来罢，大家都这样”。我们可想而知上层社会的工作和生活，而他们所“忙”的无非是赌钱、看戏、捧角儿、逛窑，整天过着醉生梦死、花天酒地的寄生生活，而刘宝善等一群只会讨好奉承、见风使舵的“帮闲”形象更加重了这个豪门的气息。他们只想着在交际场如何周旋，如何攀附权贵，以便能从中谋得一些利益。作品“淋漓尽致地展现了这个权贵之家骄奢淫逸、糜烂堕落的寄生虫的生活和腐朽透顶的灵魂，解剖了中国传统社会的宗法家族模式”，“揭开了封建官僚上层豪奢生活的遮羞布”。[5]生动地描绘了上层社会的和世态人情，向人们揭示了豪门之家“金玉其外，败絮其中”的腐朽性、寄生性的实质，以及走向崩溃的必然性。由于对封建制度的缺乏认识，使作者对“金粉世家”的崩溃怀着同情与留恋，他意识到小家庭制度取代封建大家庭的历史趋势，他也在客观上描绘了封建大家庭崩溃时“飞鸟各投林”的景象，但是他对这个大家庭必然崩溃的原因，还是从“君子之泽，五世而斩”的封建观点上把握的。尽管他有着个人的痛苦和对社会的愤慨，但他的创作宗旨并非是要引起疗救的注意。他把金铨视为创业者，守成的金氏兄弟是败家子，所以金铨之死是金府由盛转衰的转折点。

二、婚姻悲剧

金家中的几个公子虽然都是家有艳妻，但无一例外地在外寻花问柳，金燕西也不例外。俗话说：“有其父必有其子”，其实他们的所作所为不过是受他们父亲的影响。金燕西是个地地道道的新式人物，豪门子弟，用作者的话说：“家里的银钱，每天像流水般的进来出去，所以他除了读书以外，没有一桩事是不顺心的。”[6]因此，金燕西的身上不免有豪门子弟的通病，整日游手好闲，不务正业，没有追求，没有责任感，养尊处优，吃喝玩乐。他不喜欢读书，喜欢看电影杂志，喜欢出入社交场合，参加舞会，对西方新的思想文化推崇倍至，他尤其喜好交际，而新文化的引入带来了交际自由，正合了金燕西的胃口，为了追求冷清秋，他特意将自己伪装成一位具有传统文化的新式学生。请人代自己写诗，赢得冷清秋的好感，力求在文化上向冷清秋靠拢，最终赢得冷清秋的芳心，而后又始乱终弃，移情别恋。

金燕西追女孩子，其方法是新旧和参，旧法子是借着搬家送了点心酒水拉拢冷太太，借着写诗起社接近了清秋的舅舅。有几个追求目标的亲人站在自己这边，那么成功率自然高了不少。此外，如生日上的祝寿尺牍，四骈六俪也很像那么回事，对精通国学的清秋来说自然是留了个好印象。新法子则更多了，送礼物送的可谓煞费苦心：要送鞋子，先买了鞋票，还巴巴的注上坤鞋让舅老爷转手送上；打听到清秋的生日，花大价钱买珍珠项链送她；不送衣服而送成匹的缎子，而且缎子的颜色也挑得赏心悦目。燕西追求清秋的手段令人眼花缭乱，乍读之下让人感动，但一对照前后文，只好说一句“性使然也”。对清秋之前的小怜，之后的白莲花，前后皆在的白秀珠，燕西的追求手段如出一辙，不能说燕西对清秋的感情是虚伪的，但至少是不长久的。从金燕西方面而言，他的爱情观就不是专一、从一而终的。“若说交女朋友自然是交际场中新式的女子好，但是要结为百年的伴侣主持家事，又是朴实些的女子。若是我把那个女孩子娶了回来，我想她的爱情一定是纯一的，人也是温和的，绝不像交际场中的女子，不但不能干涉她的行动，她还要干涉你的行动啦。就以姿色论，那种自然美比交际场中脂粉堆里跳出来的人，还要好些呢。好，就是这样办。”从此段对燕西心理的描写也能够看出燕西只要求“结为百年的伴侣”对自己“纯一”，而不同样要求自己，正是这种心理的存在才会有他与白秀珠之间纠缠不清，时断时续的感情纠葛。最终将的本性暴露无疑，在他成为丈夫和父亲时，他没有尽到自己相应的责任，依然和平常一样，吃喝玩乐，没有任何收敛，从没有改变他的生活方式和我行我素的性格。

对于金燕西这样的挥霍者来说，他的真正兴趣和享受在于购买本身，一旦达到目的，他就要去寻找一个新的目标来满足自己的挥霍欲望。他婚后捧戏子，与白秀珠的约会就是他寻找的目标，所以也就渐渐地疏远了冷清秋。冷清秋虽在新式学校读过书，但是她又受封建家庭教育的影响及封建婚姻伦理的束缚，所以在她的脑海里依然存在着根深蒂固的封建旧思想。张恨水说：“假使我当年在书里多写点奋斗有为的情节，不是给女士们也有些帮助吗？而现在情形中，这书免不了给人消闲的意味居多。”[7]所以小说中的女性都没有为自己努力奋斗，而是选择做所谓的“寄生虫”，当然封建伦理也不允许女性出外谋生，即使接受新式教育的冷清秋也不例外，她认为女子就应该依靠男子。因此，她也选择了封建女性的传统道路，相夫教子，可是金燕西的不思进取，整天忙于交际，使他们之间的分歧与矛盾越来越深，最终导致了婚姻悲剧的产生。

冷清秋悲剧的开端在于她轻率的以身相许，这固然由于金燕西施展了诡计，但与她的顾虑——同金燕西的关系已经闹出去了，如果不结婚，便无法交代的无可奈何心理是分不开的。同时冷清秋也被金钱蛊惑了双眼。俗话说：“有钱能使鬼推磨”，所谓的爱情在金钱面前也会贬值。金燕西和冷清秋的婚姻表面上是通过自由恋爱而结合，但他们婚姻的实质是建立在金钱上的，他们的相识、相恋、结合、分离从某种程度上来说都和金钱紧密相连。冷清秋是一个出身贫寒却又心性高洁，有深厚文化修养的新时代的女性。她才貌双全，写文章的才华得到了金燕西父亲和大哥的赞赏，但是这样一位堪称新女性的知识分子却在金钱面前投降了。“聪明的人是不受诱惑，愚蠢的人，是不懂诱惑，至少小聪明的人，明知道诱惑之来，与已无利，而结果心灵一动，就进了诱惑之网了。”[8]以清高自许的冷清秋也成了这所谓的“小聪明”，虽然冷清秋信奉“齐大非偶”的观念，她自信自己不是贪慕虚荣的女子，并不想攀附豪门，但是当她面对漂亮的绸缎衣料，漂亮的鞋子，几千大洋的珍珠项链时，理智驱使她要去还，然而虚荣心又驱使她把它们留下来。最终虚荣心战胜了理智，面对金燕西的“豪追”她还是动摇并且投降了，自然而然，在金钱的攻势下，金燕西逐渐俘获了冷清秋的芳心，进而步入了婚姻殿堂。清秋的爱情是少女的懵懂，对燕西的金钱攻势她没有如其母冷太太那样隐隐觉得不妥。燕西送来礼物的时候往往都是清秋需要或能满足她的虚荣心的时候。如参加同学婚礼的衣服与鞋子，生日时华丽的项链，都送的恰到好处。一次次收下，一次次回礼，一来二去便也情根深种了。这才有了留宿西山等事，至此，清秋的命运也就注定了。燕西送的礼物多是衣服首饰，清秋回的却是抄经刺绣，一个花的是钱，一个用的是心，钱与心的交换，结果可想而知。这场没有来自传统封建家庭的阻力也没有承受太多经济压力的婚姻是浪漫的。但是这场建立在金钱上的浪漫婚姻是经不住残酷现实考验的。冷清秋嫁到金府，逐渐认识了金燕西纨绔子弟的真面目，但她依然幻想通过苦口劝说，委曲求全，使其回心转意。她要成为一个贤妻良母，但同时她又希望保住自己的人格。虽出身寒门，但她接受了新时代的教育，她有自己的思想，也有自己独特的性格。在金府每个人都会玩，都会打麻将。可是她不，她不同流合污，清白自许。所以，她在金府就显得格格不入，和她为伴的只有书本，所以她希望自己的丈夫多读书，谋个正当的职业。可是金燕西的无所事事，忙于交际的行为让她大为失望。她觉得“一个人只应该受人家钦仰，不应该受人家怜惜”，而金燕西的冷淡又时时伤害着她的自尊。金铨暴死，导致金府发生经济危机，使他们夫妻间的矛盾趋于激化，她连做梦都在思考：丈夫不可靠，怎么办？经过认真的自我分析，她认识到：“过去以为穿好衣服，吃好伙食，住好房屋，以至于坐汽车，多用仆人，这就是幸福，而今样样都尝遍了，又有多大意思？那天真活泼的女同学，起居随便的小家庭，出外也好，在家也好，心里不带一点痕迹，而今看来，那是无拘束的神仙世界了”。她终于看到：“自己过去是让金燕西花钱买了这颗心了。”“女子屈服于金钱势力，实在可耻，作纨绔子弟的妻妾，真是人格丧尽。”她要另找出路，想到离婚，重获自由。贯穿于她这时的思想，是维持女子人格的要求和对自我价值的追求。她认识到自己的处境，埋藏在她内心的“人格力量”觉醒了：“我为尊重我自己的人格起见，我也不能再去向他妥协，成为一个寄生虫，我自信凭我的能力还可以找碗饭吃，纵然找不到饭吃，饿死我也愿意。”[9]在冷清秋眼里，精神上的需求、自我，尊严的需求比物质需求更重要。冷清秋完全可以像佩芳、慧厂和玉芬一样打着小算盘，对金家这种没落的生活方式睁一只眼闭一只眼，守着这桩婚姻算了，可她没有。在冷清秋看来，夫妻是完全靠爱情维持的，既没有了爱情，夫妻结合的要素就没有了。于是，她带着儿子自闭于小楼学佛，又在一场大火中抱着儿子悄然隐去，宁可过自由的贫困生活。性格不同，观念不同，生活道路的选择也就不同，矛盾也会越来越多，从而导致悲剧的产生。

金燕西和冷清秋的分手，还有一个非常重要的内在原因，就是金燕西的大男子主义的思想。小说中金燕西的大哥与大嫂，二哥与二嫂都常常吵架，当金燕西与冷清秋快结婚前，他们又在吵架，这时金燕西有一段心理描写，为后来他们的分手打下了一个伏笔，“我将来和清秋结了婚，难道也是这个样子不成？无论如何，我想自己得先振作起来，不要长了别人的威风……若是男子对他夫人有很深厚的爱情，却落了一个惧内的结果，岂不让天下男人都不敢爱他妻？”男人的气势、男人的尊严、男人的观念在金燕西的思想中极为重要，他始终就没有把冷清秋放到与他平等的位置上。冷清秋是出身平民家庭，为了自尊，她又特别看重自我的位置，金燕西与冷清秋后来分手也就很自然了。

茅盾小说《虹》中的梅行素，挣脱了封建婚姻的枷锁后，便自由地投身到时代的洪流中，而冷清秋的使命仅仅只是拉扯大她的儿子。从尾声中我们可以看到，从感情上，她仍然受着已经不是她丈夫的金燕西的束缚，并未真正获得自由。

冷清秋的局限其实体现了作者的局限，作者肯定了人道主义追求和妇女运动，同时却对封建制度的本质缺乏认识。因此，作者一再通过冷清秋的总结，把她的悲剧归结为“齐大非偶”，据说，这是作者的一贯思想。妇女依附于男性，从根本上说，是封建制度造成的，金府上的几个媳妇（冷清秋除外）尽管拼命捞钱，竭尽心力控制丈夫，但她们都必须遵守只对女子单方面要求的贞操，而无法禁止自己丈夫嫖妓纳妾，玩戏子。吴佩芳有金钱，娘家有势力，她也基本控制了丈夫，却无法理直气壮地反对丈夫纳妾，她与金凤举的婚姻又何尝不是悲剧？金燕西对冷清秋本来就一直视为玩物，何尝有什么真正的爱情，冷清秋出身寒门，与金燕西结婚是悲剧，即使她出身豪门，娘家像白秀珠一样有势力，她能够控制金燕西，金燕西不敢虐待她，但这些都改变不了婚姻悲剧的性质。嫁给以女性为玩物的纨绔子弟，必定是没有爱情的婚姻，而没有爱情的婚姻又必定是悲剧。如果说燕西与清秋的爱情悲剧是作品中一再提到的“齐大非偶”，那么凤举与佩芳、鹏振与玉芬等都是门当户对的婚姻，他们兄弟几人依然是嫖妓、纳妾、玩戏子，又何尝有真正的爱情？如果说“齐大”必定“非偶”，又怎样解释作品所肯定的小伶与贵公子柳春江的成功婚姻呢？可见《金粉世家》在几对夫妻的婚姻状态的展示上已经触及到婚姻悲剧的社会原因，仅仅由于作者缺乏对封建制度的认识，轻易地放过了深入揭露的好机会。作品中还有对两位姨太太的描写，一个是金铨的姨太太翠姨，一个是凤举的姨太太晚香，而两人最终都是以卷逃的方式离开金家，这更是从另一方面证明了金钱婚姻的不可靠。实际上燕西也是打着爱情的招牌，举着平等的幌子，喊着尊重女权的口号，把清秋视为玩物，一旦失去了新鲜感，自然就会弃之如敝屣，从而造成他和冷清秋婚姻的悲剧。

张恨水在《金粉世家》的原序中说过这样的话，“嗟夫，人生宇宙间，玄妙不可捉摸之悲剧乎？吾有家人相与终日饮食团聚，至乐也。然而今日饮食团聚，明日而仍饮食团聚否？未可卜也，吾有吾身，今日品茗吟诗，微醺登榻，至逸也，然则今日如此，明日仍如此否？又未可知也。”[10]人生无定，空为上，这是张恨水的人生观，这一悲剧的人生观深刻影响了《金粉世家》的悲剧结局。金铨贵为总理，结局还不是散的散，败的败。金燕西与冷清秋的爱情那么热烈，最后还不是各奔东西。在书的111回，写金太太上了西山，临走前她对大儿子说：“我老实告诉你罢，我今年54岁，中国外国，前清和中华，无论哪一种繁华世界，我都经过了，如今想起来又在哪里？佛家说的这个空字，实在不错”。小说越写越凄凉，到了结尾一片肃杀，曾经是车水马龙的金府门庭冷落，“秋风残照，何等凄凉，读这样的小说可以感叹人生的不定。”[11]

金家由盛而衰的家庭悲剧，金燕西与冷清秋的爱情悲剧似乎都是作家“人生无定，空为上”的人生观的体现。

三、女性思想悲剧

《金粉世家》在婚姻悲剧、家庭悲剧之外，更展示了女性依附男性谋求生存的思想悲剧以及她们一定程度上的反抗与叛逆。几千年来，男权文化使女性长期处于一种受压迫受奴役的附属地位，身上压抑的枷锁越来越沉重。长期浸润在积淀已久的封建文化中，女性对自身的思想和行动难以形成新的范式和标准。在历史上扮演的角色从来都是以客体的身份被动参与社会生活，而她们本身麻木地对一些不平等的思想形成几乎是毫无保留的认可，她们自己总是自觉不自觉地作为男性的附属品，认同主体身份的男性意志，这种“服从意志”久而久之便积淀成为一种“惰性”文化品格：对男性的依附。《金粉世家》中女性的悲剧命运也源于对男性物质和精神的依赖。当然，由于小说中的女性处于新旧时代交替时期，这使得她们既有在男权文化统治下的沉沦与屈服，也有为追求自由、平等、个人幸福、自尊自爱等作出的种种挣扎、反抗与叛逆。

在作品中，不管是旧式女子还是现代女性，不管是妻还是妾，都未能摆脱依附于男人的附属地位，都享受着男人给予她们锦衣玉食般的生活。在金家，金铨——凭借他的国务总理兼一家银行总董的资本，便养活了家中多少“寄生虫”。直到后期，总理呜呼哀哉去世，钟鸣鼎食之家失去了可靠的经济来源便变得惨不忍睹。在爱情婚姻方面，更是女性依赖性的集中表现。正是由于骨子里的这种依赖心理，女性往往会产生许多错误的爱情婚姻观念。作品中冷清秋的爱情婚姻悲剧很大程度上是由于自身原因：虚荣心作怪。是金燕西攻势强大的物质刺激，是金家显赫地位使她或隐或现地做起了灰姑娘的美梦。在金钱物质的驱使诱惑下，她迷失了自我。冷清秋的婚姻选择其实是大多数女性的选择：靠婚姻来改变命运，靠男人来改变命运。就如冷清秋说的：“我怎么会嫁于他，只因为婚前他为我花了不少银子，我竟没看清他这个标准的纨绔子弟，被他用钱收买，我十几年的书真是白读了。”《第二性—女人》说到：传统女人是一个被人也被自己哄骗的有知觉的人，她尝试去向自己伪装她的依赖性，实际上等于对它妥协。[12]金太太便是一例。当她知道金铨和翠姨两人纠缠在一起时，她改变不了金铨那种对三妻四妾的贪欲，在大家庭穷途末路时，她用参佛来打发余生，她“不修什么来世”，“不闹什么出家”，“不谈什么大彻大悟”，“深感人生不过如是，富贵何为？名利何为？”金太太在“禅心伤晚节，珠泪双垂”中云：住在山上，又有什么不是办法？住在城里，办法又好在哪里？她把世上的一切事情甚至生死都看破了，看空了，人生如梦，世事如戏。她用佛来结束余生，实际上是对生命作出的妥协。丫鬟小怜私下与富家少爷柳春江暗中交往，最后离家出逃与之成婚，落入女人在依附男人生活中寻找归属感的窠臼。大少奶奶面对凤举的夜不归宿，面对他娶妾，只能向金太太请求作主，以泪洗面。最终在得知事情无回旋余地后无可奈何地忍下这一切。三少奶奶更是在款项出现问题时，全权依赖丈夫，无奈鹏振“谎报军情”，结果公司倒闭，最终酿成悲剧。翠姨决意要追求幸福时，她想到的出路：一是当姑子去，二是找职业学校。然而，过惯了寄生生活的女人是不容易真正的，她最可能的出路是待机再嫁吧！她们都把对婚姻的期待作为自己全部的希望，而又把它定位于对一个男人的依靠，可见决定女人命运的通常是男人，而转变女人生活的也通常是男人，可作品结尾告诉我们：男人往往是最不可靠的。“兄弟如手足，女人如衣服”，等待她们的是随时遭到男人的厌弃和蹂躏的悲剧命运。

但冷清秋毕竟是新时代的女性，她在女性人格、自我意识觉醒方面是与时代同步的。即使是受传统文化束缚，在新的时代中，在清醒的认识下也能够试图突出重围，解脱悲剧的命运。她严厉批判燕西的“女子读书无用”的谬论，批判纨绔子弟奢侈荒淫、不学无术、游手好闲的腐朽生活，坚持自己的价值取向，维护自己的人格尊严。她不顾金家森严的家规而提出外出教书。婚后，燕西不顾家，却经常与清秋争吵，认为清秋到了金家，吃的、穿的、用的都是他们的就应该一切顺从他，而且还常用难听的语言来刺激她，清秋并没有因此妥协，而是把戒指扔还，并指着燕西说道：“你就这样量定我了么？我今天就恢复原来的面目，不用你金家一点东西，这是你的戒指，你拿去。”为了证明这一点，她毅然决然搬上楼去，与世隔绝。最后，当她受到环境挤压而忍无可忍时，也能够勇敢地挣脱牢笼，从依附走向。清秋是个旧式女子，生活在新旧矛盾交替的边缘，却有着强烈的现代意识。她不屈服于被压迫的命运，采取了出走的形式来进行反抗。最终与金燕西离婚。有人说，清秋具有“林黛玉的才情，娜拉的勇气，翠翠的倔强。”[13]在逃离金家后，她靠着自己的双手，在大街上“书春”卖字，坚持走上“留自己的汗，吃自己的饭”的自食其力的道路。晚香在凤举面前也不是一味的悲悲切切，而是一股脑将自己所受的委屈全抛出来，理直气壮地指责凤举，并提出：你给我一条出路。大少奶奶佩芳在对凤举无可救药时，大胆地提出：离婚。一个女子要去委曲求全的去仰仗丈夫，那太没有人格了……决裂了，我就和你离婚。我没有什么条件……不要金家一根草。在几千年来的封建传统社会中，有多少受婚姻牢笼束缚的被压迫被屈服的凄苦女子是不敢也想都没想过的字眼，而她们却勇敢直率地提出来了，为以后的女性自我和自我救赎都作出了很好的榜样。

四、结语

《金粉世家》是一曲哀婉感伤的挽歌，作者以通俗的语言，生动的笔触，悲悯的情怀为世人呈现出了金家由盛而败的家庭悲剧，书写了金燕西和冷清秋从恋爱到婚变的婚姻爱情悲剧，揭示了女性依附男人，毫无自主意识的思想悲剧，传达了作者的悲剧意识。同时也在一定程度上表现了女性的叛逆与反抗，体现了作家的现代批判精神，使作品具有永久而震撼人心的艺术魅力和思想力量。

注释：

[1]鲁迅《二心集》，北京：人民文学出版社，1980年。

[2]老舍《一点点认识》，《老舍全集》第14卷，北京：人民文学出版社，1999年。

[3]丁帆、朱晓进《中国现当代文学》，南京：大学出版社，2007年8月。

[4]郑柳燕《试论<金粉世家>中的父子关系》，《凯里学院学报》，第25卷，第2期，2007年4月。

[5]戴琥《论<金粉世家>的现实主义特色》，《广东民族学院学报》，1994年第1期。

[6]张恨水《金粉世家》第一回，北京：人民文学出版社，2009年。

[7]张占国、魏守忠《张恨水研究资料》，天津：天津人民出版社，1986年。

[8]张恨水《夜深沉》，安徽人民出版社，1981年。

[9]张恨水《金粉世家》第九十四回，北京：人民文学出版社，2009年。

[10]张恨水《金粉世家·自序》见《张恨水全集》第6卷，北岳文艺出版社，1993年。

[11]汤哲声《被遮蔽的路径：中国传统章回小说的现代之途—张恨水<春明外史>、<金粉世家>、<啼笑因缘>赏析》，《名作赏析》，2010年第6期。

[12]西蒙娜·德·波伏娃《第二性—女人》，陶铁柱译，长沙：湖南文艺出版社，1986年版。

[13]王少栋《独特的认识价值和美学意义》，《商丘职业技术学院学报》，2006年4月。

参考文献：

    1.鲁迅《二心集》，北京：人民文学出版社，1980年。

    2.老舍《一点点认识》，《老舍全集》第14卷，北京：人民文学出版社，1999年。

3.黄永林《张恨水及其作品论》，武汉：华中师范大学出版社，2003年7月。

4.张友鸾《章回小说大家张恨水》，《新文艺史料》1982年第1期。

5.温奉桥《现代性视野中的张恨水小说》，青岛：中国海洋大学出版社，2005年1月。

    6.张占国、魏守忠《张恨水研究资料》，天津：天津人民出版社，1986年。

    7.徐文滢《以来的章回小说》载《万象》，1942年12月。

    8.张恨水《金粉世家·自序》见《张恨水全集》第6卷，北岳文艺出版社，1993年。

9.鲁迅《南腔北调集》，北京：人民文学出版社，1980年。

10.王少栋《独特的认识价值和美学意义》，《商丘职业技术学院学报》，2006年4月。

11.温奉桥  《张恨水新论》 济南: 齐鲁书社。

12．孔庆东 《超越雅俗——抗战时期的通俗小说》 重庆: 重庆出版集团 重庆出版社。

致  谢

本研究论文是在韩燕红老师的亲切关怀和悉心指导下完成的。从课题的选择到论文的最终完成，韩老师都始终给予我细心的指导和不懈的支持。在此谨向韩老师致以诚挚的谢意和崇高的敬意。

                                                                               张华

2014年10月于邯郸