高一《谏逐客书》挖空训练

一、解释文中加点的字词；指出划线句子的句式（如果是特殊句式），并翻译。

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。（ ）昔缪公求士，西（    ）取由余于戎，东得百里奚于宛，(                      )迎蹇叔于宋，来（ ）丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并（ ）国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛（        ），国以富强，（ ）百姓乐用（ ），诸侯亲服，获楚、魏之师，举（ ）地千里，至今治强（ ）。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包（ ）九夷，制鄢郢，东据成皋之险，（ ）割膏腴之壤，遂散六国之从（  ），使之西面事秦，功施（ ）到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门（ ），蚕（ ）食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以（ ）客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使（ ）四君却客而不内（ ），疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也（ ）。

今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服（    ）太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。（ ）此数宝者，秦不生一焉，而陛下说（ ）之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好（ ），郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈（ ）、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶（       ）窈窕赵女不立于侧也。（ ）夫击瓮（    ）叩缶（    ）、弹筝搏（    ）髀（    ），而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；（ ）《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，（ ）适观（ ）而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻（     ）者在乎人民也。（ ）此非所以跨海内、制诸侯之术也。（                         ）

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择（ ）细流，故能就（ ）其深；王者不却（ ）众庶，故能明（ ）其德。是以地无（ ）四方，民无异国，四时充（ ）美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。（                       ）今乃弃黔首以资（ ）敌国，却宾客以业（ ）诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉（    ）寇兵而赍（    ）盗粮者”也。(                           ）  

夫物不产于秦，可宝（   ）者多；士不产于秦，而愿忠者众。（                                      ）今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，（                     ）求国无危，不可得也。