2012届高考福建仙游私立一中语文模拟试卷

（满分：150分；完卷时间：150分钟）

命题人：林梓斌

一、古代诗文阅读（27分）

（一）默写常见的名句名篇（6分）

1.补写下列名句名篇中的空缺部分。（6分）

（1）                    ，直走咸阳。   （杜牧《阿房宫赋》）

（2）艰难苦恨繁霜鬓，                   。  （杜甫《登高》）

（3）东船西舫悄无言，                   。  （白居易《琵琶行》）

（4）                    ，蓝田日暖玉生烟。（李商隐《锦瑟》）

（5）山原旷其盈视，                    。   （王勃《滕王阁序》）

（6）居庙堂之高则忧其民，                      。   （范仲淹《岳阳楼记》）

（二）文言文阅读：（15分）

瘗旅文

王阳明

     维正德四年，秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携一子、一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。予从篱落间望见之；阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。明早，遣人觇之，已行矣。薄午，有人自蜈蜙坡来，云：“一老人死坡下，傍两人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣。伤哉！”薄暮，复有人来云：“坡下死者二人，傍一人坐哭。”询其状，则其子又死矣。明日，复有人来云：“见坡下积尸三焉。”则其仆又死矣。呜呼，伤哉！

     念其暴骨无主，将二童子持畚锸往瘗之，二童子有难色然。予曰：“噫！吾与尔犹彼也！”二童闵然涕下，请往。就其傍山麓为三坎，埋之。又以只鸡、饭三盂，嗟吁涕洟而告之，曰： “呜呼，伤哉！繄何人？繄何人？吾龙场驿丞余姚王守仁也。吾与尔皆中土之产，吾不知尔郡邑，尔乌乎来为兹山之鬼乎？古者重去其乡，游宦不逾千里。吾以窜逐而来此，宜也。尔亦何辜乎？闻尔官吏目耳；俸不能五斗，尔率妻子躬耕，可有也；胡为乎以五斗而易尔七尺之躯又不足而益以尔子与仆乎呜呼伤哉！

     尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道；胡为乎吾昨望见尔容，蹙然盖不胜其忧者？夫冲冒霜露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫；而又瘴疠侵其外，忧郁攻其中，其能以无死乎？吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子、尔仆，亦遽然奄忽也！皆尔自取，谓之何哉？

     吾念尔三骨之无依，而来瘗耳，乃使吾有无穷之怆也！呜呼，伤哉！纵不尔瘗，幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮，亦必能葬尔于腹，不致久暴露尔。尔既已无知，然吾何能为心乎？自吾去父母乡国而来此，三年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也。吾不宜复为尔悲矣！吾为尔歌，尔听之！”

     歌曰：“连峰际天兮，飞鸟不通。游子怀乡兮，莫知西东。莫知西东兮，维天则同。异域殊方兮，环海之中。达观随寓兮，莫必予宫。魂兮魂兮，无悲以恫！吾苟死于兹兮，率尔子仆，来从予兮！吾与尔遨以嬉兮，骖紫彪而乘文螭兮，登望故乡而嘘唏兮！尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮！”

2．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)    （   ）

A．瘗旅文                    瘗：埋葬

B．亦遽然奄忽也！            奄忽：疾速，这里指死亡

C．无悲以恫                  恫：惊恐

       D．无为厉于兹墟兮！          厉：作乱

3.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是  (3分)      （   ）

A.文章前两段写自己看到一吏目携一子一仆经龙场前往任所赴任，投宿土苗家。在不到两天的时间内，三人相继离世。

B. 文章四五两段是作者为吏目子仆三人所写的悼歌。楚辞体的运用让悲怆感得到了加强，作者劝慰吏目要“达观随寓兮奚必予宫？魂兮魂兮无悲以恫”。

C.文章责问吏目为何要为五斗米送命，而后又极言来龙场路途之艰险瘴疠之巨毒，来此地之人必死无疑，再说自己呆在这里三年都还没死是因为自己从没有忧伤过。

D.作者没有将“吾”与“吏目”相比较，但表现了王守仁被、被贬逐的愤懑。与其说作者在哭祭那不知名氏不知籍贯的吏目，不如说作者在哭祭自己。

4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分）

吾念尔三骨之无依，而来瘗耳，乃使吾有无穷之怆也！（3分）

译文：

5.阅读下面的文言文，完成文后题目。（6分）

余与嵇康、吕安居止接近其人并有不羁之才然嵇志远而疏吕心旷而放其后各以事见法嵇博综技艺于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发音寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。（向秀《思旧赋序》）

（1）用“/”为文中画波浪线的句子断句。（3分）

余与嵇康、吕安居 止 接 近其 人 并 有 不 羁 之 才 然 嵇 志 远 而 疏 吕 心 旷 而 放 其 后 各以 事 见 法 嵇 博 综技 艺于 丝 竹 特 妙。

（2）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分）

追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。

译文：                                                                            

（三）古代诗歌阅读(6分)

6．阅读下面的两首诗歌，然后回答问题。

调笑 令[唐]戴叔伦

边草，边草，边草尽来兵老。山南山北雪晴，千里万里月明。明月，明月，胡笳一声愁绝。

调笑 令[唐]韦应物

胡马，胡马，远放燕支山下。咆沙咆雪独嘶，东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。

(1)试比较这两首诗在内容上的异同点。（3分）

(2)戴诗运用了多种艺术手法，试就其中的两种举例说明。（3分）

二、文学名著、文化经典阅读（16分）

（一）文学名著阅读（10分）

7. 下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（5分）        （    ）

A．押赴西伯利亚的犯人起程了。那正是天气炎热的七月，街上差不多一片荒凉，少数几个过路人在路边阴影里走着。有的犯人经不起烈日照晒，当场中暑倒毙了。聂赫留朵夫一路为犯人恶劣的处境四处奔波说情，他几乎成了犯人的袒护者。（《复活》）

B．住在圣母院里，爱斯梅拉达重新恢复了希望。一天早晨，她走到屋顶边上，从圆形圣约翰教堂的尖顶上方俯视广场。她看到了她朝思暮想的弗比斯正勒马驰过广场。于是她请求卡西莫多去找弗比斯，可是弗比斯用大马靴踹了卡西莫多一脚，策马远去。（《巴黎圣母院》）

C．第四十七回呆霸王薛蟠向柳湘莲调情遭柳一顿暴打，只被打得“好兄弟”“好哥哥”“好老爷”的乱叫，喝了泥水才给放过。原来这柳湘莲最痛恨这个不堪的薛蟠，只和宝玉交好。前文宝玉挨打，忠肃王爷要找的戏子琪官就是他。尤三姐耻情拔剑自刎，他后悔莫及，也拔剑自刎。（《红楼梦》）

D．觉民对琴低声说：“琴妹，我们学堂明年暑假要招收女生。”听到这消息，琴十分高兴，说到时候要第一个去报名。回家后，她找母亲商量，母亲的态度虽然让她很失望，但当她读了易卜生的《娜拉》后，又充满了希望，并写信给许倩如，表明自己的决心。（《家》）

E．大个子拿侬长相难看，头脑简单，内心纯朴。她在葛朗台家里起早贪黑，什么都干，像一条

忠心耿耿的狗那样保护主人的财产。有时葛朗台也会怜悯地瞧着她说：“可怜的拿侬!”但在拿侬看来，主人的这种怜悯也是拿侬的全部幸福。(《欧也妮·葛朗台》)

8．简答题（二题任选一题，5分）

（1）、公大笑而起，谓众将曰：“此臂伸舒如故，并无痛矣。先生真神医也！”（《三国演义·第七十五回》）

“公”指的是谁？他为什么“大笑”？请简述这一情节。

（2）、欧也妮进房把烛火放在桌上，声音发抖地说：“弟弟，我做了一件非常对不起你的事；但是要是你肯宽恕的话，上帝也会原谅我的罪过。” 

欧也妮做了什么对不起她堂弟的事？紧接着发生了什么？请简述。（《欧也妮·葛朗台》）

选（   ）题

答：

（二）文化经典阅读（6分）

9．阅读下面的《论语》选段，回答问题。

子贡曰：“管仲①非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”

子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣②。岂若匹夫匹妇之为谅③也，自经④于沟渎⑤而莫之知也！”（《论语·宪问第十四》）

 【注】①管仲，早年经商，初事齐国公子纠，帮助公子纠和公子小白争夺君位，小白得胜，即位为齐桓公，管仲被囚，经鲍叔牙保举，齐桓公不计前嫌，任管仲为卿。管仲辅佐齐桓公成为春秋时代的第一位霸主。②“被”，通“披”；“左衽”，衣襟向左边开，这时狄夷的打扮，形容落后的少数民族。③诚信，遵守信用。④自经，自缢，上吊自杀。⑤渎，小沟渠。

（1）上述语段中，子贡和孔子对管仲的看法有什么不同？（2分）

（2）从孔子评价管仲这个特殊人物，谈对仁者的看法中，你能得到什么启示？（4分）

三、现代文阅读（24分）

（一）论述类文本阅读（9分）

阅读下面的文字，完成10—12题。

儒学传统的当代价值如何可能

陈卫平

讨论儒学传统的当代价值，无疑是以揭示和呈现儒学传统为基础的，主要体现在两方面：

其一，哪些儒家学者足以代表儒学传统。谁最能代表孔子开创的儒学传统?唐代韩愈提出了“道统”说，他编撰了自尧舜以来至孔孟的“道统”，并认为自己继承了孟子之后所中断的“道统”。宋明理学家程朱陆王接过韩愈的“道统”说，但把韩愈撇开，称他们是继承孔孟道统的。从“五四”以来的早期现代新儒家，直到如今的海内外新儒家，大体上是赞同“道统”说的。

这样的揭示和呈现是有偏颇的。因为儒学传统的全部并非如此，早在20世纪四十年代，杜国庠先生就指出思想的发展，“其间实有一脉之潜通。但无道统的独霸”，而是贯穿着与之抗衡的“异端”。他和侯外庐等撰写的《中国思想通史》进一步系统地发掘了被“道统”所排斥的“异端”思想．指出“有正统思想的‘法度’化和庸俗化，就会产生反抗正统思想的‘异端’”。他们所着重彰显的“异端”，有相当部分是儒家。就是说，他们揭示和呈现的儒学传统有相反相成的两个方面：“道统”说的正统儒学和“异端”的非正统儒学。这样的揭示和呈现是有依据的。

我们今天应平等地从这两个方面去发现儒学的当代价值。当代中国思想文化是由“五四”孕育而来的，指出：“当时在思想界有影响力的人物，在他们反传统、反礼教之际首先便有意或无意地回到传统中非正统或反正统的源头上去。”这意味着非正统儒学的传统是“五四”开创新文化的重要凭借。所以探讨儒学传统在当代中国的价值，不能只提正统儒学。

其二，儒家典籍的论述是否等于实际的儒学传统。我们现在揭示和呈现儒学传统的重要途径是引证典籍得出结论，而由此得来的只能说是“典籍”上的传统，并不能等同于实际存在的传统。某些典籍上倡导的传统，并没有为人们普遍接受而成为实际的传统。就研究儒学传统的当代价值而言，把握实际的传统更为重要。

对于当代中国实际产生影响力的儒学传统，基本上不是静滞在典籍中的东西，而是经过了中国近代以来的淘洗，其内涵整合了异质文化尤其是西学，在动态的自我更新中获得了与现代价值的相匹配性。

10．作者认为“这样的揭示和呈现是有偏颇的”，不属于这一说法的依据的是（3分）

A．考证儒学发展的历史，并非只有所谓正统的“道统”，而是存在着相反相成的两个方面。

B．儒学传统虽一脉相承，但并非道霸，而是自始至终贯穿着与之抗衡的非正统儒学。

C．当正统思想被“法度”化和庸俗化之时，被斥为“异端”的非正统思想就会应运而生。

D．非正统儒学在当代亦有价值，“五四”开创新文化的重要历史凭借便是这种非正统儒学。

11．根据文意，以下说法不正确的一项是（3分）

A．只有了解和把握了儒学传统，讨论儒学传统的当代价值才有可能。

B．对谁最能代表儒学传统这一问题，韩愈做出了系统而明确的回答。

C．程朱陆王继承了韩愈之说，认为自己继承的是孟子之后所中断的道统。

D．学界揭示呈现的儒学传统，基本上是“道统”之一脉相承的历史。

12．请指出典籍上的儒学传统与实际的儒学传统的不同点。（4分）

（二）文学类、实用类文本阅读（选考）（ 15 分）

     本题为选考题，请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再做另一类文本的题目。

（甲）文学类文本阅读（15 分）

阅读下面的文字，完成13-15题。

贫困却不潦倒的风度    

天歌

张罗同学聚会时，我们这些混得不错的同学很自觉很有风格地把费用划为三等：混得一般的交３００；混得不好的，一分钱都不用出；混得好的，聚会缺多少，补多少，兜底。大家图的就是个乐儿，不想让自家兄弟姐妹为几两银子犯难。　　

尽管这样，班长还是颇为担心地说：九度能来吗？ 　　

是啊，九度是那样好面子的一个人，这些年，先是在有着大好前途的机关里受了牵连下岗，后是爱人查出了淋巴癌，再后来跟人合伙开饭店，饭店没开起来，借来的钱却全让人卷走了。九度这些事都是在校友录上，同学们辗转相传的。九度也来校友录，留言却总是说些好事：姑娘考了第一名（尽管那只是小学二年级的期中考试）；妻子终于不用再去化疗了。还有，他给报社提供的新闻线索被采纳了，人家给了５０块钱。    

有同学提议大家凑些钱帮帮九度，好歹阶级兄弟一场。却不想班长乘兴而去，败兴而归，他说：那家伙说他还想捐点钱出来给谁呢！人家的日子过得好着呢！　　

同学说：你看九度，日子都过成那样了，还是绷着，还装，死要面子活受罪。 　　

是的，九度上学那会儿就是瘦死不倒架的那种人。按照规定，九度是可以申请贫困贷款的，他却硬撑着不肯，同学中一度流传着他的一句名言：把钱留给更困难的同学吧。并把这句话演变成各种版本：把不及格的机会留给渴望人生完美的同学吧！把失恋的痛苦留给没有痛苦过的漂亮女生吧！　　

那年冬天，东北那叫嘎嘎冷，连件旧棉衣都没有的九度走路全靠跑。他说：本来在零度边缘，这一跑，温度“噌”地蹿了九度。其实，九度说的是３９度，不过冻得嘴一哆嗦，“３０”就吞了下去。这话风行了起来，九度就叫了九度，并以迅雷不及掩耳之势淹没了他的本名。　　

聚会那天，九度还真来了。不光来了，还穿得特别利索。一身浅灰色的西装配了一条红格子领带，比好些混得不错的同学收拾得还像成功人士。有同学上去就是一拳，说：你个九度，不装能死啊？咱们哥们儿，谁还笑话你不成？　　

九度打着哈哈，跑前跑后张罗着。席间，大家喝酒聊天，牢骚怨气差点就把酒店的天花板顶起来：什么股票太没谱了，说套牢就套牢，十几万转眼就打了水漂儿；什么现在的孩子太难管了，钢琴说白买就白买，那玩意儿放家里死占地方，又不能当写字台使；什么现在的官场简直就没法混，大领导之间都别扭着，听谁的话站谁的队，有学问着呢！九度笑着给大家布菜、倒酒，一哥们儿喝得有点大，硬着舌头说：九度，你说你点背的，啥啥没赶上，要不咋也弄个副局干干。　　

我们都拦着那哥们儿不让他哪壶不开提哪壶，如果同学聚会整成富人对穷人的颐指气使就没劲了。没想到九度却端起酒杯，对大家说：“我九度这些年是遇到些事，但是，还好，都扛过来了。我正有个好消息要告诉大家呢，今年我闺女以全市第一名的成绩考上了省重点，学费全免。”我的天！我暗叫一声，给儿子找了４个补习老师，结果连市重点的门都没摸着。九度说：“我也重新上岗了，电视台聘我当特约记者，咱也混进新闻界了。还有，我爱人从得癌症到今天已经８年了，也就是说，我们每一天都在创造着生命的奇迹……” 　　

九度一口干掉了杯里的酒，不知为什么，刚才那些牢骚满腹或者臭显摆的哥们儿都有点蔫，咋好像自己的日子过得没九度带劲呢？　　

聚会结束时，班长拿出了账单。账单上，九度的名字下面没有写交钱的金额，而是写着一行字：物品搬放、保管，接送……班长说：九度不肯白白占大家的便宜，他没交钱，一定要以别的方式补偿回来。　　

还有，他的那身西装是他从前在机关时做的，他的妻子最近很不好…… 　　

看着依旧忙忙碌碌送同学的九度，我说：换了我们，谁可以做到像九度那样贫穷却不潦倒，活得生气勃勃的呢？ 　　

是的，我们眼里要面子的九度，其实要的是一种有尊严的生活方式。贫穷不可怕，可怕的是看不到生活里的温暖，失去了对生活的热情。在这一点上，九度表现得相当有风度。

13、下列对小说的分析和概括，最正确的两项是（5分）（    ）

A．小说第二段班长的担心，引出下文，为后文故事情节的发展设置了悬念，激起了读者的阅读兴趣。

B．毕业后的九度生活境遇不佳，却在校友录上只报喜不报忧，并且拒绝大家的帮助，这是死要面子活受罪。

C．一句“把钱留给更困难的同学吧”被同学们演绎出了各种版本，这是在开九度的玩笑，包含着大家对九度“瘦死不倒架”的嘲讽。

D．小说以同学聚会为中心事件，运用插叙的叙述方式，正面描写和侧面烘托相结合，塑造了主人公九度的形象，高度赞扬了他的人生态度。

E．小说情节一波三折，通过人物命运的大起大落人生中，重要的不是生活境遇，而是面对生活的态度这一主题，引发了我们对人生的思考。

14、小说的主人公九度是一个什么样的形象，请结合文章内容分条陈述。（6分）

15、小说写“同学们”有什么作用，请简要分析。（4分）

（乙）实用类文本阅读（15分）

阅读下面的文字，完成13-15题。

巴金自传

①我是一个不善于讲话的人，唯其不善于讲话，有思想表达不出，有感情无法倾吐，我才不得不求助于纸笔，让在我心上燃烧的火喷出来，于是我写了小说。

    ②我不是文学家，但是我写作了五十多年。每个人会从不同的道路接近文学。我从小就喜欢读小说，有时甚至废寝忘食，但不是为了学习，而是拿它们消遣。我做梦也想不到自己会成为小说家。我开始写小说，只是为了找寻出路。

    ③我出身于四川成都一个官僚地主的大家庭，在二三十个所谓“上等人”和二三十个所谓“下等人”中间度过了我的童年，在富裕的环境里我接触了听差、轿夫们的悲惨生活，在伪善、自私的长辈们的压力下，我听到年轻生命的痛苦呻吟。

    ④我感觉到我们的社会出了毛病，我却说不清楚病在什么地方，又怎样医治，我把这个大家庭当作的王国，我坐在旧礼教的监牢里，眼看着许多亲近的人在那里挣扎，受苦，没有青春，没有幸福，终于惨痛地死亡。他们都是被腐朽的封建道德、传统观念和两三个人一时的任性杀死的。我离开旧家庭就像摔掉一个可怕的黑影。我二十三岁从上海跑到人地生疏的巴黎，想找寻一条救人、救世，也救自己的路。说救人救世，未免有些夸大，说救自己，倒是真话。当时的情况是这样：我有感情无法倾吐，有爱憎无处宣泄，好像落在无边的苦海中找不到岸，一颗心无处安放，倘使不能使我的心平静，我就活不下去。一九二七年春天我住在巴黎拉丁区一家小小公寓的五层楼上，一间充满煤气和洋葱味的小屋子里，我寂寞，我痛苦，在阳光难照到的房间里，我想念祖国，想念亲人。在我的祖国正进行着一场与反的斗争，人民正在遭受。在巴黎掀起了援救两个意大利工人的运动，他们是沙柯（N．Sacco）和樊宰底（B．Vanzetti），他们被诬告为盗窃杀人犯，在美国麻省波士顿的死囚牢中关了六年，在我经常走过的街上到处张贴着为援救他们举行的“演讲会”、“会”的海报。我读到所谓“犯人”之一的樊宰底的“自传”，里面有这样的话：“我希望每个家庭都有住宅，每个口都有面包，每个心灵都受到教育，每个人的智慧都有机会发展。”我非常激动，樊宰底讲了我心里的话。

    ⑤我的住处就在先贤祠（Pantheon）旁边，我每天都要经过先贤祠，在阴雨的黄昏，我站在卢梭的铜像前，对这位“梦想消灭压迫和不平等”的“日内瓦公民”诉说我的绝望和痛苦。回到寂寞冷静的屋子里，我坐下来求救似地给美国监狱中的死刑囚写信（回信后来终于来了，樊宰底在信中写道：“青年是人类的希望。”几个月以后，他给处死在电椅上，五十年后他们两人的冤案才得到昭雪。我在第一本小说《灭亡》的序上称樊宰底做我的先生）。就是在这种气氛、这种心情中我听着巴黎圣母院（NotreDamedeParis）报告时刻的沉重的钟声，开始写下一些类似小说的场面（这是看小说看多了的好处，不然我连类似小说的场面也写不出），让我的痛苦，我的寂寞，我的热情化成一行一行的字留在纸上。

⑥我过去的爱和恨，悲哀和欢乐，受苦和同情，希望和挣扎，一齐来到我的笔端，我写得快，我心里燃烧着的火渐渐地灭了，我才能够平静地闭上眼睛。心上的疙瘩给解开了，我得到了拯救。

 ⑦这以后我一有空就借纸笔倾吐我的感情，安慰我这颗年轻的孤寂的心。第二年我的处女作完成了，八月里我从法国一座小城沙多—吉里把它寄回中国，给一个在上海开明书店工作的朋友，征求他的意见，我打算设法自己印出来，给我的大哥看（当时印费不贵，我准备翻译一本小说卖给书店，拿到稿费来印这本书）。等到这年年底我回到上海，朋友告诉我，我的小说将在《小说月报》上连载，说是这份杂志的代理主编叶圣陶先生看到了它决定把它介绍给读者。《小说月报》是当时的一种权威杂志，它给我开了路，让我这个不懂文学的人顺利地进入了文坛。

（选自《巴金个人自传》，有删改）

13.下列文章信息的分析和概括，正确的两项是（5分）

A．巴金是一个不善于讲话的人，常常会言不由衷，感情不能表达出来，苦恼之余不得不求助于笔纸。

B．作者出身在富裕的家庭，亲眼看到了老百姓的生活状况，看到了社会的黑暗，萌发了救人、救世、救自己的思想。

C．巴金从小就喜欢小说，从小就立志要当小说家。写了五十年，最终成为小说家。

D．先贤祠旁的生活经历，激发了作者写作的热情，写出了第一部小说《灭亡》。

E．正是叶圣陶慧眼识才，巴金才能走上文坛之路，并因此最终成为一代大家。

14.文章的开头说“有思想表达不出，有感情无法倾吐……于是我写了小说”，请根据全文内容分析作者所说的“思想”和“情感”的具体内涵。（4分）

15.请从写作技巧的角度对文中1927年在巴黎生活细节的描写作简要赏析。（6分）

四、语言文字运用（13分）

16．阅读下面材料，按要求回答问题。（3分）

①陈光标自己是高调宣传给某基金会捐款多少，但从记者核实的情况来看，那样的“基金会”或部门根本就是“            ，”这当然也只是记者的一家之言。②如今面对“少捐多报”置疑，陈光标如果不正面高调回应，用事实来说清楚，就不是陈光标的行事风格，更是一种严重的不负责了。③中国现在存在的不少拥有巨额财富的人在如何用好财富这个大问题上严重不及格。④在这个背景下，陈光标的高调行善，甚至“暴力慈善”就显得格外的耀眼，甚至显得另类。

（1）请在横线上补出一个恰当的成语。（1分）

    成语：                            

（2）文中有一个错别字，请找出并更正。（1分）

错别字：                 ，更正：               

（3）文中第③处有语病，请改正。（1分）

改正：                                        

17. 日常生活中，讲究措辞文雅和形象是中华民族的优良传统。请写出下列不同场合中使用的词语或句子。（两题任选一题，把所选题号写在答题纸上的括号内）（3分）

    示例：比赛夺了冠军，可以直接说“夺冠”；文雅一点，可以说“折桂”‘“夺魁”；如用四个字，可以说“成为擂主”、“传来捷报”；甚至还可用“雄壮的国歌声响起来了”这样的句子来表达。

⑴ 决赛输了，可以直接说“失利”；文雅一点，可以说“       ”（两个字）；如用四个字的成语或

熟语，可以说“         ”；甚至还可用“         ”这样的句子来表达。

⑵ 比赛平了，可以直接说“战平”；如用四个字的成语或熟语，可以说“平分秋色”、“            ”、

“             ”、“              ”。

18.阅读下面材料，回答问题。（7分）

      4月4日，北师大房地产研究中心主任董藩教授在微博中声称：“当你40岁时，没有4000万

身价（家）不要见我，也别说是我学生”，“高学历者的贫穷意味着耻辱和失败”。对此，凤凰网做出

调查显示，七成网友不赞成董藩教授“4000万”的言论。而在6日下午，董藩也通过网络发表声明

称，“4000万”的言辞仅仅是在激励学生进步。

你对材料中所说的现象有什么看法？请简要阐述。（150字左右）（7分）

五、作文（70分）

19.阅读下面的文字，根据要求作文。

诗人说：满树的花朵，只源于一粒小小的种子。

哲人说：再创造人时，上帝很公平地在每个人的心里埋下了一颗种子。

农民说：有了种子，也不一定能丰收。

……

请就以上材料，围绕“种子”，展开联想，自定角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。不要脱离材料内容及含义的范围，不得套作，不得抄袭。

2012届高考福建仙游私立一中语文模拟试卷

参

一、古代诗文阅读（27分）

（一）默写常见的名句名篇（6分）

1.（1）骊山北构而西折 （2）潦倒新停浊酒杯（3）绕船月明江水寒（4）沧海月明珠有泪

（5）川泽纡其骇瞩  （6）处江湖之远则忧其君

（二）文言文阅读（15分）

2.（3分）D．（厉：厉鬼）  3.（3分）D（“作者没有以‘吾’与‘吏目’相比较”不妥）

4．译文：我不过是怜念你们三具尸骨无所归依才来埋葬罢了，却使我引起无穷的感怆。（“怆”得1分，其他酌情）（3分）

5.（1）余与嵇康、吕安居止接近/其人并有不羁之才/然嵇志远而疏/吕心旷而放/其后各以事见法/嵇博综技艺/于丝竹特妙。（每对一处得半分）

【原文】余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才，然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发音寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。（向秀《思旧赋序》）

5.（2）译文：追怀往昔一起游玩宴乐的友情，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这篇赋。

【参考译文】我和嵇康、吕安的行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔(疏于人事)，吕安的心胸旷达而豪放(游离于世俗)，之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。当面对死刑时，他回头看了看太阳的影子，索要琴并且弹奏起来。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的友情，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这篇赋。

（三）诗歌阅读鉴赏（6分）

6．(1)（3分）同：都是边塞诗。异（1分）：戴诗反映的是士兵对长期戍边的愁怨；韦诗通过刻画一匹焦躁不安的胡马的形象，表达出一种迷惘、悲壮、忧虑的复杂情绪。（2分）

(2)（3分）①起兴。开头三句以边草起兴，感叹长期戍边的士兵如同边草。在望草叹老中也含有这种悲凉的感触，思乡之切与怨愁之深交织在一起。（1分）②烘托。通过边草、白雪、明月，烘托了兵士静夜思归的心境。(或顶真、反复)（1分）（综合1分）

二、文学名著、文化经典阅读（16分）

（一）文学名著阅读（10分）

7．B、C（B. 看到爱斯梅拉达这般想见卫队长，卡西莫多就自告奋勇地去找他 C. 前文宝玉挨打，忠肃王爷要找的戏子琪官不是他，是蒋玉菡。柳湘莲并未自杀，而是遁入空门。）

8. （1）答案要点：（1）关羽到樊城北门骂阵，被曹仁手下的弓弩手射中右臂。（1分）（2）关平救关羽回寨，箭头有毒，关羽右臂青肿，不能运动，又不肯退兵，众将只得四方访医。（1分）（3）华佗闻讯赶来，为关羽刮骨疗毒。（1分）（4）华佗刮骨有声，听者失色，（1分）（5）而关羽饮酒下棋，谈笑自若，治好了箭疮。（1分）（句子不通顺酌情扣分）

（2）答案要点（1）欧也妮偷看了堂弟的信件，得知他破产的事情。（2）欧也妮对堂弟充满同情，决定把自己的积蓄送给他。（3）堂弟回赠给她一个母亲留给他的镶金首饰盒。（4）两人私订了终身。欧也妮表示一定要等他回来，堂弟也表示了同样的决心。

（二）文化经典阅读（6分）

9、(1)(2分)子贡认为管仲没有为公子纠而殉死，反而投靠了齐桓公，那就是背叛了公子纠，因而不

是一个仁者；孔子肯定管仲辅佐齐桓公称霸诸侯，匡正天下，使老百姓得到好处的作为，认为管仲

是一个仁者。

   (2)(4分)孔子评价管仲并没有像普通人那样要求他拘于小节小信，而是肯定了他的大信大节。（1

分）从孔子对待仁的观点可以看出孔子通达知变得思想，做到了具体人物具体分析地客观评价，（2

分）。所以，我们看待人和事时，也不宜用统一的标准衡量，要学会辩证地、一分为二地分析对待。

（1分）

三、现代文阅读（24分）

（一）论述类文本阅读（9分）

10．（3分）C(题干“这样的揭示和呈现”指的是“唯道统论”，而C项表述不严密，“非正统思想应运而生”还不足以成为论据，要强调“异端”有相当部分是“儒家”才行)

11．（3分）C(C与原文不符。程朱陆王等人只是“接受”而非“继承”，他们认为自己是“直接”继承孔孟道统的。注意文中“但把韩愈撇开”一句)

12．（3分）①前者“是‘典籍’上的传统”，是理论；后者是“实际存在”。②前者只是一种“倡导”，后者则是“为人们普遍接受”。③前者是“静滞在典籍中”的，而后者是“动态的自我更新”。(写出一点给2分，两点给4分。)

（二）文学类、实用类文本阅读（选考）（ 15 分）

（甲）文学类文本阅读（15 分）

13、A、D （B“这是死要面子活受罪”错，死要面子是有的人的看法，而非九度的实际特征；C不只是开玩笑，还有敬佩，更不是嘲讽；E并非“一波三折”“大起大落”。）

14、（1）九度是一个贫困却不潦倒，屡遭不幸却能以一种有尊严的方式生活，去面对人生的生活强者的形象；（2）坚强、乐观：他人生多舛，上大学时，生活贫困，工作后手牵连下岗，后来爱人查出了淋巴癌，做生意失败，又被人欺骗，但他丝毫没有消沉之气，而是坚强面对，勇于承担，并且总是能看到生活中的温暖，热情地对待生活；（3）自尊自立：拒绝接受贫困贷款，在校友录上的留言向来是报喜不报忧，拒绝接受同学的帮助，在聚会上拿不出钱却不肯白占大家的便宜，一定要以别的方式补偿回来，都表现了他的自尊自立。

15、（1）与九度形成对比：既写出了“同学们”面对生活，总是看不到生活里的温暖，缺乏对待生活的热情的错误心态，又衬托了九度贫困却不潦倒的风度，写出了九度的坚强乐观，使九度这一形象更加突出。

（2）揭示主旨，深化主题：“同学们”是社会中大部分人的代表，在他们的身上反映出了当今社会很多人共有的心态，同学们的生活态度引发了我们对于人生的思考，人生都有顺境逆境，重要的是以一种什么样的心态去面对。

（乙）实用类文本阅读（15分）

13.(1) B、D(5分)（A．说巴金“言不由衷”不妥；C．巴金“喜欢读小说” “做梦也想不到自己会成为小说家。我开始写小说，只是为了找寻出路。”E. 说法 绝对了。）

 14.作者所说的思想和情感包括两个方面：一是对束缚人们思想与戕害人们心灵的封建道德和封建礼教的极端憎恶；二是寻找到拯救自己、拯救亲人、拯救世界的急切心情与真实情感。

15．主要运用了对比与烘托的手法。（2分）①自己的苦闷与国内的火热对比，增加了作者内心的痛苦。（2分）②以冷清、寂静的环境描写烘托我内心的寂寞，表现我的绝望和痛苦。③用巴黎援助意大利工人的运动正面烘托了自己的斗志与激进的热情。（②③答出任何一点得2分）

四、语言文字运用（13分）

16．（1）答案示例  子虚乌有   （2）错别字：置  更正：质 

（3）改正：中国现在的确存在不少拥有巨额财富的人在如何用好财富这个大问题上严重不及格。

17．⑴ 败北、折戟/饮恨赛场、铩羽而归、屈居亚军/冲击冠军的努力付之东流

    ⑵ 握手言和、难分伯仲、难决雌雄。（以上每处1分，共3分。注意：能按题目要求表达出比赛“输”或“平”的意思，即可给分）

18．答案示例一：“没有4000万不要来见我”的言论有些不妥当。首先，在董藩教授的论述中，他只见金钱，不论其他，一切唯金钱是瞻，这显然是一种误区，是拜金思维支配下的极端表现。其次，高学历者贫穷并不意味着耻辱和失败，他们毕业后追寻内心的自由，不被权力豢养，不为利益摧眉，尽管不能暴得大富，但若能活得有滋有味，平静而充实，就不能算耻辱和失败了。再次，毕业后从事什么职业，完全是学生个人的选择，教师不能以不发财就不见相威胁，这种暗藏暴力思维的伦理压力，不是为人师表者所为。因此，我认为此番言论考虑不周，不足为训。

    答案示例二：“没有4000万不要来见我”的言论有其合理之处。首先，“4000万”的言辞仅仅是在激励学生进步，主观上并无恶意。其次，从一般情理上来讲，高学历意味着高财富本是人的一种正常诉求，不值得大惊小怪。再次，在市场经济条件下追求财富最大化并不是什么可耻之事，作为勉励性言论并非危言耸听，也不应过度反应。所以我认为应该宽容对待这种言论，可以给它以生存空间。

五、作文（70分）

19.【作文指导】

要充分理解“种子”的含义，可以谈：“理想就是事业的种子，再伟大的事业也是源于起初的一个理想”；任何人都可以有自己的种子；要让种子生根发芽，就要付出艰辛的劳动；心中要有成功的“种子”等。

学生可能认为题目寓意深刻，难以把握。实际上，题的核心就是“种子”。而题干中的三句话只是为帮助学生打开思路。诗人的话，告诉我们可以探究“花”与“种子”之间的关系，而二者既可以解读为实际的“花”与“种子”，也可从二者的联想意理解。哲人的话角度更是开阔，我们可以从“种子”的实际意义与联想意义想开去。农民的话则是告诉我们可以仔细探究“种子”与“丰收”之间的逻辑关系，当然依然可以从实际意义与联想意义两个层面来分析。不容忽视的是材料最后还有一个“……”，我们可以对种子随意展开任何角度的说明、分析、探究、解读。回归到生活，我们可以把生活生命中的任意感悟融入到作文中，当然，一定要在对“种子”的思考感悟中搭建严密稳固的桥梁。

（诗人说：满树的花朵，只源于一粒小小的种子。）

（论题：（1）有什么样的种子就开什么样的花朵；（2）要种下什么样的种子，才能开出什么样的花朵。）

（哲人说：在创造人时，上帝很公平地在每个人的心里埋下了一颗种子。）

（论题：（1）上帝很公平地在每个人的心里埋下了一颗种子。但，为什么有的人的种子会开出美丽的花朵？有的人的种子却开不出美丽的花朵？（2）既然上帝在每个人心中都埋下了一颗种子,那么，我们应该怎样让这颗种子开花。）

（农民说：有了种子，也不一定能丰收。）

（论题：(1)有了种子，也不一定能开花结果。那么，要怎样种子才能开花结果呢？(2）如果我们有了种子却不能丰收，那该怎么办呢？)

【例文1】

民族的种子

    在一个江南人家的百草园里，有一个无忧无虑的孩子在玩耍。在他的心里，只知玩甲虫，斗蟋蟀，却未种下种子。他不知他以后要做什么，也从来没有想过，直到第一个种子的播下。

    几年后，他的父亲病了，整日咳个不停，经检查患了肺结核。花光了家里的全部积蓄，可病还没好。那个孩子看在眼里，同时心里也种下了一粒种子，决定要学医，给父亲治病，给穷人们治病，给中国人治病，让中华民族不再背负“东亚病夫”的“美名”。他很努力，也很上进。果然他的这粒种子长得很好，已经开出了花朵，等待授粉。于是，他东渡日本，来到仙台医学院学习更加高深的医术。在那里，他的那朵花开得更美，“花匠”藤野先生看到了他，于是对他的指导更加耐心。看来他很快就会成为名医了。然而有一天，一堂幻灯教学课，破坏了他心中的花，连叶到根都拔了，种上了第二粒种子。

    那堂课上，他看到了一张幻灯片，上面是日本人斩杀中国汉奸的情景。看着这张照片，教室里日本学生在笑，照片中日本刽子手在笑，而照片中围观的中国人竟然也在笑。他看到这一切，被震惊了，感到中国人无尽的愚昧与无耻。经过彻夜思索后，他告别了藤野先生，毅然决然拿起笔杆子，弃医从文，播下第二粒种子。

    他的这粒种子长得比那粒更好。他以犀利的语言，痛骂那帮丧家的资本家的乏走狗；他以讽刺的语言，揭示了“拿来主义”的实质；他以风趣的语言，展示“友邦”惊诧的背后；他以朴素的语言，记录着愚昧的国民；他以“呐喊”，唤醒中国人；他以“彷徨”，振奋中国人。他心里的植株长得很茂盛，植株的种子，播撒到中国青年的心里；植株上的刺，无情地扎向敌人。中华民族，正因他而振作。

青年人种下他的种子，有的好好读书，拯救国人；有的投奔，走狗。此后，中华民族全体振奋起来，经过几十年的努力，终于建立起新的中国。而他早已因病去世。不过人们并没有忘记他，人们称赞他为大文豪，广泛传播他的作品，他成为那一时期人民思想的领导者，他就是鲁迅先生。

一个人的病，一张普通的照片，成就了民族的种子，确实感到惊奇，也很了不起。让我们记住这两粒种子，记住鲁迅——中国人性的一粒优良种子！

【例文2】

满树花朵一粒种

春天来了，东教学楼前甬道两侧的玉兰花也从睡梦中醒来。前两天才见树梢只有几朵半开的花，今天又从东楼前走过，不经意间发现一树树的玉兰开满了花朵。远远望去，像蓝天上的一朵朵白云那么洁净，那么耀眼。我驻足树下，痴痴地想，大自然实在太奇妙了，一棵树居然能开出这么多的花；更奇妙的是，这些花朵连同这些树木，都源于一颗颗小小的种子。

是啊，玉兰花是这样，杏花呢？桃花呢？梨花呢？绝大多数植物的花朵和植株不都是源于一粒小小的种子吗？

其实，不仅植物是这样，人生的事业也是如此。所不同的是，事业的种子人们看不见、摸不着而已，因为它是人们精神层面的东西，大家给它起了一个好听的名字，叫理想。

理想就是事业的种子，再伟大的事业也是源于起初的一个理想。

为全人类的幸福而工作，是马克思的理想。有了这颗理想的种子，马克思才有耐力攻读前人留下的煌煌巨著，以至把大不列颠图书馆的地面磨出一道深痕；有了这颗理想的种子，马克思才忍受得了贫穷和饥饿，写出了《资本论》这一旷世杰作；有了这一理想的种子，马克思才有勇气和智慧，战胜了来自各方面的敌人。总之，正是因为有了为全人类的幸福而工作这一理想的种子，马克思才能构建出伟大的马克思主义学说，并成为为主义事业而奋斗的第一位巨人；也正是因为有了主义这一理想，才有了我们今天千树万树为主义事业而奋斗的花蕾。

成为一个发明家，为改善人类的生活方式而工作，就是爱迪生的理想。有了这颗理想的种子，爱迪生就能在他卖报的火车上作实验，就能在被人打伤耳朵留下残疾的情况下坚持不辍，就能在几百次几千次的失败后继续探索，就能在工厂和实验室被大火吞噬后从头再来。正是有了这种理想的种子，他才能搞出两千多项发明；正是有了这颗理想的种子，世界各地的街道两旁，才能在夜空里开满火树银花。

朋友，人类的理想是一颗更加神奇的种子，只要有了它，我们身边就可以开出数不尽的花，结出数不尽的果，人类社会就会成为一个更美丽的大花园，一个四季飘香的大花园，你说对吧？

【例文3】

心中种子·心中花

    上帝在每个人心中都埋下了一颗种子。若说这位造物主只负责了播种的环节，那么，能够使这颗种子萌发、生长、萌发，最终开花的，便是我们温暖的心房、富有活力的血液、明净的思想和不懈的努力。

    你的种子能够开花吗？让它开花的条件，你具备吗？

    什么样的心，可以开出花？

    这个故事你一定不陌生。诚实的小男孩因无法让国王的种子开出花朵而羞愧万分。然而，越过紧簇的花海，国王来到这个捧着空花盆的孩子面前，微笑着告诉他，那种子，其实是熟的，而他，将是国家的继承人。多少捧着鲜艳花朵的人们深深低下头去，因为小男孩的诚实之花，开在了心里，那光芒，让所有人自惭形秽。

    如同这个故事，上帝其实把真诚的种子给了所有的人，但只有富有力量的澄净心灵才能开出艳丽的花朵。

    然而，不止童话。除了明净的心，还有让心中种子开花的途径。

    比如德兰修女。这个用尽毕生为世界穷苦人民服务、呐喊、求助的女子，用自己的个人幸福，去换本可以与自己毫无关联的穷苦人的快乐。她的心里开出了那么漂亮的一朵花，它叫爱、叫无私、叫关怀、叫征服了整个世界的，美好。其实，上帝并不是没有给我们其他人爱与善良的种子，只是，在德兰修女的心里，那种子发芽得更完好、更漂亮。

    或者如但丁。用神曲照亮了无数迷惘心灵的诗人，用他对人生、对死亡对爱的思考，感动了所有无助的灵魂。上帝给了他哲思的种子，而他，亦努力、亦耕耘、亦挣扎，最终才使那种子发芽抽枝。

    上帝不是没有给我们其他人哲思的种子，只是少有人像但丁一般培植、付出过。

    其实让种子开花的方法有两种，其一是你像童话中的男孩一般，本身纯洁，无所杂念，使得高尚品格的种子开花结果。而另一种，便是如德兰修女一般克己、如但丁一般努力耕

    现实中，多数人选择了后一种路途，而坚持不移的那些，原先的种子已花枝灿烂。

    就像梵高几经挣扎才保卫并收获了心中的向日葵，陶渊明背负了身心的苦难才得以采菊于心中，而袁隆平更是付出了极大的艰辛才了中国的“足食”梦。

    上帝在每个人心中埋下一颗种子，而为了使它开花，我们走上了漫长的旅程。相信，几经耕耘，用温暖的心房培育，你便会发现，心中种子原先的位置，而今早已，灼灼其华。

    世上最灿烂夭夭处，不在天涯海角，在心深处，昔日还是种子的地方。