2016新课标创新人教语文必修2 第三单元 第八课 兰亭集序

[新课入门须知]

[知目标]

王羲之(303—361)，字逸少，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅玡(今属山东临沂)人，后迁会稽山阴(今浙江绍兴)，晚年隐居剡县金庭。历任秘书郎、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。

主要作品：代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。

[知背景]

晋穆帝永和九年(353年)农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，在会稽山阴的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下)，与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。

东晋时期，由于统治阶级内部互相倾轧，致使士大夫人人自危，普遍崇尚老庄思想，追求清静无为，感叹人生无常，在文章中常流露出消极情绪，而这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。

[知常识]

序

(1)序跋。序也作“叙”或称“引”，有如“引言”“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面(也有列在后面的，如《史记·太史公自序》)，列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文。说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文；对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文，如鲁迅的《〈呐喊〉自序》等。

(2)赠序。古代有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体。如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序。

(3)诗序。写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起。如汉乐府《孔雀东南飞》前面的一段序。

一、了解行文脉络

二、把握文章主旨

本文通过对宴游之乐的渲染、铺垫来引发自己对生命的思考，抒写了乐生痛死这个人所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”，表达了一种积极处世的人生态度。

一、阅读第1、2段，思考并回答下列问题。

[步骤一]　基础梳理

1．解释下列句子中加点的古今异义词。

(1)列坐其次

古义：其，代词，指曲水。次，旁边。

今义：①次第较后；第二；②次要的地位。

(2)引以为流觞曲水

古义：把……作为。今义：认为。

(3)俯察品类之盛

古义：物品，物类。指自然界万物。今义：物品的种类。

(4)所以游目骋怀

古义：用来。

今义：①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中作宾语)。

2．解释下列句子中加点的多义词。

(1)修

(2)次

(3)觞

3．解释下列句子中加点的活用词。

(1)映带左右(名词作动词，环绕)

(2)一觞一咏(名词作动词，喝酒)

(3)足以极视听之娱(动词作名词，眼睛和耳朵)

(4)引以为流觞曲水(动词的使动用法，使……漂浮)

(5)所以游目骋怀(动词的使动用法，使……舒展；使……放开)

(6)群贤毕至(形容词作名词，贤能的人)

(7)少长咸集(形容词作名词，年纪小的人；年纪大的人)

(8)足以极视听之娱(形容词作动词，穷尽)

辨析名词作动词

在现代汉语中，名词不能带宾语，只有动词能带宾语和介宾补语，如果名词带了宾语，说明它临时具有动词的性质，就是名词作动词。

如果名词后紧接代词或处所名词、介宾短语，即可判断它是活用成了动词；同理，如果两个名词连用，二者之间既非并列关系，也非修饰关系，其中必有一个活用为动词；又因为能愿动词只能修饰动词，所以，如果名词前紧接能愿动词时，即可判断它是活用为动词。

名词作动词有以下几种形式：

(1)名词＋名词(组成主谓结构、动宾结构或动补结构，其中一个名词活用作动词。前一个名词用作动词，属于动宾结构、动补结构；后一个名词用作动词，属于主谓结构)。

如：晋军函陵(《烛之武退秦师》)。“军”本是名词，用于“函陵”前，活用为动词，是“驻扎”的意思，“军函陵”是动补结构。

(2)名词＋代词。如：名之者谁(《醉翁亭记》)。“名”本是名词，这里用在代词“之”前，活用为动词，是“命名”的意思。

(3)能愿动词＋名词(组成状谓结构，名词活用为动词)。

如：左右欲刃相如。“刃”本是名词，这里用在能愿动词“欲”之后，宾语“相如”之前，活用为动词，含有“杀”的意思，“欲刃相如”就是“想用刀杀掉相如”的意思。

(4)名词用“而”“则”“以”与动词相连接。如：皆白衣冠以送之(《荆轲刺秦王》)。“衣冠”本是名词，用于连词“以”前，这时“衣冠”变为动词，意思为“穿衣服戴帽子”。

(5)所＋名词(组成所字结构)。如：置人所罾鱼腹中(《史记·陈涉世家》)。因为“所”字通常与动词结合组成名词性词组，所以“所”字后的名词用作动词。这里的“罾”字是名词用作动词，作“捕”“捞”讲。

4．指出下列句子的句式特点，并译成现代汉语。

(1)会于会稽山阴之兰亭。(状语后置)

译文：在会稽山阴的兰亭聚会。

(2)仰观宇宙之大，俯察品类之盛。(定语后置)

译文：仰起头可以观览到浩大的宇宙，低下头可以观察大地上众多的万物。

(3)引以为流觞曲水。(省略句)

译文：引清流激湍作为流觞的曲水。

[步骤二]　文意理解

5．下列各组句子中全部属于“信可乐”的原因的一项是(　　)

①暮春之初，会于会稽山阴之兰亭

②崇山峻岭，茂林修竹

③清流激湍，映带左右

④天朗气清，惠风和畅

⑤群贤毕至，少长咸集

A．①②⑤  B．①③④

C．②③⑤  D．①④⑤

解析：选C　①交代集会这件事；②兰亭山美，是“乐”之原因；③兰亭水美，是“乐”之原因；④这次集会天美，是“乐”之原因；⑤集会人贤，是“乐”之原因。

6．对这两段内容理解和分析不正确的一项是(　　)

A．两段共有六句话，从时间、人物、环境、活动、天气、感受等六方面记叙了这次盛会的状况。

B．“是日也，天朗气清，惠风和畅”这句是对天气的描写，在文中起承上启下的作用。承接上文“暮春之初”交代了聚会的时间，领起下文由“天”“气”而及下文的“宇宙”。

C．“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓景美，是乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，也是乐。

D．“信可乐也”不可改为“信可乐矣”。因为用“也”语气平缓，笔势沉稳；而用“矣”语气激越，笔端情感外露。

解析：选C　“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，是情真；“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，为景美。

二、阅读第3段，思考并回答下列问题。

[步骤一]　基础梳理

1．指出并解释下列句子中的通假字。

(1)虽趣舍万殊，静躁不同(“趣”通“趋”，趋向，取向)

(2)悟言一室之内(“悟”通“晤”，面对面)

2．解释下列句子中加点的古今异义词。

(1)俯仰一世

古义：形容时间短暂。

今义：低头抬头，泛指一举一动。

(2)或取诸怀抱

古义：胸怀抱负。

今义：①抱在怀里；②胸前；③心里存着；④打算。

3．解释下列句子中加点的多义词。

(1)期

(2)以

(3)于

(4)之

(5)因

4．指出下列句子的句式特点，并译成现代汉语。

当其欣于所遇。(状语后置)

译文：但当他们对所接触的事物感到高兴时。

[步骤二]　文意理解

5．下列选项中能表现出由“乐”到“悲”的原因的一项是(　　)

A．或取诸怀抱，悟言一室之内

B．或因寄所托，放浪形骸之外

C．虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至

D．向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽

解析：选D　A、B两项是人很快度过一生的表现；C项是对表现的一个总结。

6．下列语句分编为四组，全能表现作者认为人生“痛”的观点的一组是(　　)

①人之相与，俯仰一世

②因寄所托，放浪形骸之外

③不知老之将至；及其所之既倦

④俯仰之间，已为陈迹

⑤修短随化，终期于尽

⑥一死生为虚诞，齐彭殇为妄作

A．①②⑤  B．③④⑥

C．①②⑥  D．③④⑤

解析：选D　①表现人生之短；②表现人不同的生活方式；③表现年老来临，兴致不再；④表现时间之短，美景易失；⑤表现人难免一死；⑥表现人应该正确对待人生。排除②⑥即可。

7．对文段内容理解和分析不正确的一项是(　　)

A．本段议论的中心问题是生死观问题。作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同生存状态。

B．美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉地时光流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人可以永远保有美好的留恋。

C．“不知老之将至”，作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转为“痛”的感觉。

D．以“况修短随化，终期于尽”，引出“死生”这个全文的议论中心。作者通过这个递进关系的句子，把本段与前两段连成一个整体，使全文意脉相连。

解析：选B　“人可以永远保有美好的留恋”错，不符合本段内容，本段是表现“人不可能永远保有美好的留恋”。

三、阅读第4段，思考并回答下列问题。

[步骤一]　基础梳理

1．解释下列句子中加点的古今异义词。

(1)所以兴怀

古义：……的原因。

今义：①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中作宾语)。

(2)亦将有感于斯文

古义：这次集会的诗文。今义：文雅、文化或文人。

2．解释下列句子中加点的多义词。

(1)致

(2)临

3．解释下列句子中加点的活用词。

(1)齐彭殇为妄作(形容词的意动用法，认为……是等同的，把……看作相等)

(2)固知一死生为虚诞(数词的意动用法，认为……是一样的，把……看作一样)

4．指出下列句子的句式特点，并译成现代汉语。

不能喻之于怀。(状语后置)

译文：不能在心中明白。

[步骤二]　文意理解

5．下列句子中表现作者“生死观”的一句是(　　)

A．未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀

B．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作

C．后之视今，亦犹今之视昔

D．后之览者，亦将有感于斯文

解析：选B　A项，是作者读古人文章时的感慨；C项，是后人对今人的看法；D项，是作者说后人也会因这篇序文产生自己的感慨。

6．对文段中作者的情感解说不正确的一项是(　　)

A．作者紧承上段感伤的结尾，从古人遗留下来的文章看到：古人为人生变化而兴叹生悲，和今人的完全不相同，甚至比今人更加伤感，这使作者的心情久久不得开解。

B．作者推测未来人的感情变化也必和古人一样，等到现在的一切成为历史遗迹，未来人也会像我们一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感慨。

C．最后一句作者点出写作此序的主旨：既然人生变化如此迅速，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮灭不彰，同时也使将来之人了解作者心中的感触。

D．随着感情变化的步步推进，字里行间流露出作者对人生的眷恋和热爱，这与上文的乐生之意恰好相合。

解析：选A　“古人为人生变化而兴叹生悲，和今人的完全不相同”错，应是“古人为人生变化而兴叹生悲，和今人的完全相同”。

王羲之面对美景，先是快乐，继而悲痛，还想到了死亡。这是不是有些消极悲观？

观点1：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

观点2：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

观点3：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

答案：观点1：这是悲观的。相比之下，曹操的“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，则是老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。

观点2：我认为这种悲哀，这种对时间和死亡的恐惧并不必然导致消极悲观。性格刚强的曹操同样有“人生几何”的感叹，但是它最后导致的不是消极无为，而是统一天下的豪情壮志。

观点3：这并不是一种消极的观点，作者在良辰美景面前能够有一种理性的思考，正如作者所说的人生是短暂的，好景是易逝的。

写景、叙事、抒情相结合

1．写景、叙事、抒情相结合

本文虽是书序，作者却善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到他的生死观，并批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。

作者借题发挥带有鲜明的抒情色彩。情缘事发，所以先叙事，前段叙事分两层：前一层侧重叙述活动的情形，后一层转入写与会者的主观感受。第三段开头出现了一个阔大的境界：“人之相与，俯仰一世”，人生匆匆，此段作者水到渠成地提出了他的基本观点“死生亦大矣”，作为书序，以此来概括一篇之意，便是作者见解的高远之处。

通过一次兰亭集会，王羲之感到生命的快乐，也感到生命的可贵。他说“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，认识到混同生死乃虚妄之言，生而为人，决不能忽视生命的长度而毫不珍惜生命，应该努力增加生命的厚度，给生命留下可以纪念的东西。

王羲之把兰亭集会的诗作记录下来，以便与后人进行精神交流，也充分体现了他对生命的珍爱。

[课外·拓展]

1．肯定生命，尊重生命

比尔在一次意外事故中眼睛受了伤，视力不断下降，几个月后将完全失明。妻子为了给他能见到光明的日子里留下点什么，决定把家具和墙壁粉刷一遍。油漆匠工作很认真。他虽是断了半只胳膊的残疾人，但他很快乐，一边干活一边吹着口哨。一个星期后他完成了粉刷工作，其间也知道了比尔的情况。比尔对油漆匠说：“你天天那么开心，也让我感到高兴。”算工钱时，油漆匠少算了100美元。比尔不解：“你少算了工钱。”

油漆匠说：“我已经多拿了，一个即将失明的人还这么平静，你让我知道了什么叫勇气。”

比尔却坚持要再给油漆匠100美元，他说：“我知道了残疾人也可以自食其力，活得很快乐。”

2．情绪万花筒

英国科学家法拉第年轻时体质较差，加上工作紧张，用脑过度，身体十分虚弱，多方求治也不见效。后来，一位名医给他进行了检查。医生并没有给他开药，只送了一句话：“一个小丑进城，胜过一打名医。”法拉第细细品味这句谚语，悟出了其中的奥妙。从此，他经常抽空去看马戏和喜剧。精彩的表演，总是令他开怀大笑。他还到野外和海边度假，调剂生活，经常保持愉快的情绪。久而久之，法拉第的身体逐渐地康复了。

3．名言警句

(1)能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些。——孟德斯鸠

(2)世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。——罗丹

(3)假如你觉得自己的日常生活很贫乏，不要去指责生活，而应该指责你自己。——里尔克

(4)生命是美好的，一切物质是美好的，智慧是美好的，爱是美好的！——杜伽尔

(5)人生就像打橄榄球一样，不能犯规，也不要闪避球，而应向底线冲过去。——罗斯福

(6)人生是要活的，必须活得兴致勃勃，充满好奇心，无论如何也决不要背对着生活。——安娜·罗斯福

(7)有理想、充满社会利益的，具有明确目的的生活是世界上最美好和最有意义的生活。——加里宁

(8)即使断了一条弦，其余的三条弦还是要继续演奏，这就是人生。——爱默生

[运用·点拨]

我们在有限的生命里，会有很多的不如意，但这也只能算我们生命里的一个个挫折。挫折只会教导我们，不会让我们在朦胧的生命里迷失方向。我们要从乐观的角度去看每一个问题，挫折与痛苦只会引导我们走向光明之路。只要我们珍爱生命，我们就可以得到所想要的东西。只要我们不荒废生命，这样的生命对我们来说就是有意义的，这样的生命也是长久的。