语文文言文基础知识

倒装句（宾语前置；状语后置；定语后置；主语后置） 

（一）、宾语前置 

1、 否定句中代词宾语前置 

这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。例如： 

《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾。”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。 

忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉 

然而不王者，未之有也。 《寡人之于国也》〈孟子〉 

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（否）焉。（之，宾语提前的标志） 《师说》 

古之人不余欺也！ 《石钟山记》苏轼 

不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。 《离骚》屈原 

东望愁泣，若不自胜。 《柳毅传》李朝威 

见大王爱女牧羊于野，所（代词，“之人”）不忍视。 《柳毅传》李朝威 

是以后世无传焉，臣未之闻也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 

保民而王，莫之能御也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 

而良人未之知也。 《齐人有一妻一妾》〈孟子〉 

2、疑问句中代词宾语前置 

文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。 

例如：《鸿门宴》：“良问曰：‘大王来何操？’”“何操”应理解为“操何” 

吾孰与徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉 

以五十步笑百步，则何如？ 《寡人之于国也》〈孟子〉 

彼且奚适也？ 《逍遥游》〈庄子〉 

彼且恶（何）乎待哉？ 《逍遥游》〈庄子〉 

沛在？ 《鸿门宴》〈史记〉 

夫晋，何厌之有？（之，宾语提前的标志） 《烛之武退秦师》〈左传〉 

吾实为之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韩愈 

洞庭君安在哉？ 《柳毅传》李朝威 

无情郎安在？ 《柳毅传》李朝威 

3、介词宾语提前： 在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种倒置的现象。例如： 

《岳阳楼记》：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”。 

一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？ 《触龙说赵太后》〈战国策〉 

不为者与不能者之形（情形）,何以异？ 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 

吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？何以能田（畋）猎也？ 《庄暴见孟子》〈孟子〉 

不然，籍何以至此？ 《鸿门宴》〈史记〉 

余是以记之。 《石钟山记》苏轼 

将子无怒，秋以为期。 《卫风＆#8226;氓》〈诗经〉 

是以区区不能废远。 《陈情表》李密 

是以君子远庖厨也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 

奚以知其然也？ 《逍遥游》〈庄子〉 

4、特殊结构：用"之"、"是"将宾语提前。 

前世不同教，何古之法？(效法哪一个古代) 

宋何罪之有？(宋国有什么罪过？) 

惟命是听 （成语） 

惟利是图 （成语） 

惟马首是瞻 《冯婉贞》 

惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韩愈 

惟你是问。 

5、普通宾语前置 

在一般性的宾语前置中，大家要注意语感。 

宾语前置总结 

文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是： 

第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。这类句子，介词的宾语也是前置的。如：“沛在？”（《史记．项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。”（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了。 

第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。”（陈寿《三国志．诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。” 

第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。”（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯......是......”的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。 

第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐。”（《史记．项羽本记》）意思是“业文面向南坐。” 

（二）、定语后置： 

在古汉语中将定语移置在中心词之后的现象。定语后置一般有三种情况： 

1、中心词+定语+者或中心词+之+定语+者 

楚人有涉江者。（《察今》） 

石之铿然有声者，所在皆是也。（《石钟山记》） 

大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？ 《五人墓碑记》张溥 

遂率子孙荷担者三夫。 《愚公移山》〈列子〉 

2、中心词+之+形容词（定语） 

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》） 

带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》） 

四海之大，有几人欤？ 

3、中心词+数量词（定语） 

马之千里者，一食或尽粟一石。（《马说》） 

我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。（《鸿门宴》） 

（三）、状语后置： 

现代汉语中状语置于谓语之前，若置于位于之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。例如： 

《鸿门宴》：“将军战河北，臣战河南。”“战河南”即“战（于）河南”，应理解为“于河南战”。《促织》：“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖（蟋蟀）”。 

另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象。 

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 《寡人之于国也》〈孟子〉 

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者可以不负戴于道路也《寡人之于国也》〈孟子〉 

举所佩玉抉以示之者三。 《鸿门宴》〈史记〉 

若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 《烛之武退秦师》〈左传〉 

虽董之以严刑，振（震）之以威怒 《谏太宗十思疏》魏征 

孰与君少长？——与君孰少长？ 《鸿门宴》〈史记〉 

青，取之于蓝，而青于蓝。 《劝学》〈荀子〉 

君子博学而日参省乎己。 《劝学》〈荀子〉 

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 《师说》韩愈 

为坛而盟，祭以尉首。 《陈涉世家》〈史记〉 

静女其姝，俟我于城隅。 《邶风＆#8226;静女》〈诗经〉 

况吾与子渔樵于江渚之上。 《赤壁赋》苏轼 

相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 《赤壁赋》苏轼 

柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水晶。 《柳毅传》李朝威 

命坐于灵虚之下。 《柳毅传》李朝威 

（四）、主语后置： 

为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象。例如： 

甚矣，汝之不惠（慧）。 《愚公移山》〈列子〉 

甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！ 《虎丘记》袁宏道 

快哉此风！（宋玉《风赋》） 

“美哉,我少年中国。 

五、固定句式 

⑴"如……何"、"奈……何"、"若……何"。这是三个同义的说法。意思是"把……怎么样"、"对……怎么办"或"怎么对付(处置、安顿)……"。例如： 

①如太行、王屋何？(如何处理太行、王屋这两座大山呢？) 

②奈并累若属何？(把你们一起连累了可怎么办呢？) 

③虞兮虞兮奈若何？(虞啊虞啊我拿你怎么办呢？) 

⑵"……孰与……"、"……何如……"。这两种说法都是询问比较的结果，用法相同。 

①公之视廉将军孰与秦王？(你们看廉将军和秦王相比，谁更厉害？) 

②吾孰与城北徐公美？(我和城北徐公相比，谁更美？) 

③汝意谓长安何如日远？(长安和太阳相比，哪一个离得更远？) 

④"孰与"、"何如"还可以用来询问利害得失，或表示抉择取舍。 

⑤救赵孰与勿救？(救赵与不救赵哪个有利？) 

⑥惟坐待亡，孰与伐之？(与其坐而待毙，哪如起而进攻他们？) 

⑦岭南梅开早，何如北地春？ 

⑧与"孰与"、"何如"这种用法相同的还有"孰若"、"孰如"、"何若"等。 

⑶"不亦……乎？"可译为："不……吗？"，"难道不……吗？" 

①学而时习之，不亦乐乎？ 

②有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎？ 

⑷"何(奚、曷)以(用)……为""何以为""何……为"。这是三个同义的说法，可译为"哪里用得着……呢？"、"还要……干什么呢？" 

①吾有车而使人不敢借，何以车为？ 

②世方乱，安以富为？ 

③上岸击贼，洗足入船，何用坞为？ 

④胜自磨剑，人问曰："何以为？"(磨剑干什么呢？) 

⑤如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ 

⑥吾英王，奚跪为？(我是英王，为什么要给你下跪呢？) 

⑸"何……之为"。这个格式的意思是"还算得上……"、"还谈得上什么……"、"还说什么……

①秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？(还谈得上什么恩惠呢？) 

②国仇未报，何以家为？ 

③何以名为？臣夫桑下之饿人也？ 

⑹"得无"、"无乃"。"得无"又写作"得毋"、"得微"、"得非"等，意思是"该不会"、"莫不是"、"只怕是"、"岂不是"、"莫非"等。 

①得无教我猎虫所耶？ 

②日饮食得无衰乎？ 

③得毋有病乎？ 

④"无乃"又写作"毋乃"、"非乃"、"不乃"，意思是"岂不是"、"莫非是"、"恐怕要"等。 

⑤求，无乃尔是过欤？(恐怕要责备你吧？) 

⑥师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？(恐怕不可以吧？) 

⑦今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？(岂不是晚了点吗？) 

固定句式总结 

固定格式也叫固定结构，或者凝固结构。它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，世代沿用，约定俗成，经久不变。它的分类可按表达语气的种类分为四种： 

第一种：表陈述语气常用的有：有以（有......用来）、无以（没有......用来）、有所（有.....的）、无所（没有......的）、比及（等到......的时候）、为......所。 

第二种：表疑问语气常用的有：奈何（怎么办）、何如（怎么样）、如......休（把......怎么样）、得无......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。 

第三种：表感叹语气常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何......之（怎么......这样啊）等。 

第四种：表反问语气常用的有：无乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......吗）、得无......乎（难道......吗）、孰与、孰若（跟......相......）何......为（为什么......呢

词类活用

一.使动用法

所谓使动用法，是指“动词具有‘使宾语怎么样’的意思。”①使动用法中的谓语动词本来就是动词，有的是由形容词、名词变来的。由于原来的词类不同，活用作使动的时候，它们所表示的语法意义也不完全相同。”

一动词的使动用法

所谓动词的使动用法，顾名思义，就是“主语所代表的人物并不实行这个动词所表示的动作，而是宾语所代表的事物实行这个动作。”②在古代汉语中，不及物动词常有使动用法。不及物动词本来不带宾语，用于使动时，后面就带有宾语。

1焉用亡郑以陪邻？（第一册《烛之武退师》）亡，使……灭亡 

2振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯。（第二册《过秦论》）亡，使……灭亡。

3屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？（第四册《滕王阁序》）屈，使……委屈；窜，使……逃窜。

4沛公旦日从百余骑来见项王。（第二册《鸿门宴》）从，使……跟从。

二名词的使动用法

所谓名词的使动用法，就是“使宾语所代表的人或事物成为这个名词所代表的人或事物。”③

课本中有这些句子：

⒈人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。（第四册《滕王阁序》）下，使……放下来。

⒉纵江东父老怜而王我，我何面目见之。（第二册《鸿门宴》）王，使……做大王

三形容词的使动用法

所谓形容词的使动用法，就是“使宾语所代表的人或事物具有这个形容词的性质或状态”。④

课本中有这些句子：1臣请完璧归赵。（第六册《廉颇蔺相如传》）完，使……完整无缺

⒉诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。（第二册《过秦论》）弱，使……削弱。

⒊铸以为金人十二，以弱天下之民。（第二册《过秦论》）弱，使……变弱。

二.意动用法

所谓意动用法，是指谓语动词具有“认为宾语怎样”的意思。这种意动用法只限于形容词和名词的活用，动词本身没有意动用法。⑤

一名词的意动用法

名词用作意动，是把它后面的宾语所代表的人或事物看作这个名词所代表的人或事物。⑥

课本中有这些句子： ⒈生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（第二册《师说》）师，以……为老师。

⒉侣鱼虾而友麋鹿。（第四册《前赤壁赋》）侣，以……为伴侣；友，以……为朋友。

⒊孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。（第二册《师说》）师，以……为老师。

二形容词的意动用法

形容词用作意动，是主观上认为后面宾语具有这个形容词的性质或状态。⑦

⒈吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。（第一册《邹忌讽齐王纳柬》）美，认为……美丽。

⒉且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。（第一册《秋水》）少，认为……少；轻，认为……轻。

⒌于其身也则耻师焉，惑矣。（第二册《师说》）耻，以……为耻。

⒍巫医乐师百工之人，不耻相师。（第二册《师说》）耻，以……为耻。

⒎且庸人尚羞之，况于将相乎？（第二册《廉颇蔺相如传》）羞，以……为羞耻。

使动用法是使宾语怎么样的意思。意动用法则是认为宾语怎么样，是主观的看法，客观不一定必然如此。

三.名词用如动词

名词的使动用法和意动用法实际上也都属于名词做动词，除这两种用法外，名词在其他情况下还可以作谓语动词。

课本中有这些句子

1晋军函陵，秦军氾南。（第一册《烛之武退师》）军，驻扎。

2越国以鄙远，君知其难也。（第一册《烛之武退师》）鄙，把……当作边邑。

3秦伯说，与郑人盟。（第一册《烛之武退师》）盟，结盟

4假舟楫者，非能水也，而绝江河。（第一册《劝学》）水，游泳。

5襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。（第四册《滕王阁序》）襟，连带。

6与其身也，则耻师焉。（第二册《师说》）师，学习。

7巫医乐师百工之人，不耻相师。（第二册《师说》）师，学习。

8以事秦之心礼天下之奇才。（第三册《六国论》）礼，礼遇。

四.名词用作状语

现代汉语中一般只有时间名词做状语，普通名词做状语的很少。但古代汉语中不但时间名词作状语，普通名词也可做状语。

普通名词做状语可以分为四种情况：

一表示方位或处所

课本中有：

⒈相如视秦王无意偿赵城，乃前曰。（第六册《廉颇蔺相如传》）前，上前。

2蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（第一册《劝学》）上，向上；下，向下。

3孝公既没，惠文、武、昭、襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏臾之地，北收要害之都。（第二册《过秦论》）南，向南；西，向西；东，向东；北，向北。

二表示工具或依据 

课本中有：

⒈有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。（第二册《过秦论》）席，用席子。

2故令人持璧，间至赵矣。（第六册《廉颇蔺相如传》）间，从小路。

三表示比喻

课本中有：

⒈天下云集响应，赢粮而景从。（第二册《过秦论》）云，像云一样。

⒉雄洲雾列，俊采星驰。（第四册《滕王阁序》）雾，像雾一样；星，像星一样。

⒊常以身翼蔽沛公。（第六册《鸿门宴》）翼，像翅膀一样

四表示对人的态度

人皆得以隶使之。（第三册《五人墓碑记》）隶，像奴隶一样。

普通名词作状语和一般主谓结构形式完全一致，但意思完全不同。判断一个名词是做状语还是主语，一般来说要看这个名词前是否还另有主语，若另有主语那么这个名词就做状语，否则就是主语。

五.形容词做动词

形容词可做谓语，但是不能带宾语。当形容词后面带宾语时，它活用为动词。

⒈李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。（第二册《师说》）好，喜欢

2严大国之威以修敬也。（第六册《廉颇蔺相如传》）严，尊重。

六.形容词做名词

⒈若舍郑以为东道主，行李之往来，供其乏困。（第一册《烛之武退师》）乏困，缺少的东西。

2师者，所以传道授业解惑也。（第二册《师说》）惑，困惑 

18个文言虚词的用法及其举例

[而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之] 

1．【而】 

（一）用作连词。

 1．表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。 

①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》） 

③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》） 

2．表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。 

①君子博学而日参省乎己。（《劝学》） ②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》） 

③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》） 

④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》） 

3．表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。 

①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》） 

③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》） 

4．表示转折关系。可译为"但是""却"。 

①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） ②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》） 

③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》） 

5．表示假设关系。可译为"如果""假如"。 

①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》） 

②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》） 

6．表示修饰关系，即连接状语。可不译。 

①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》） ②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）

③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》） 

7．表示因果关系， 

①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） ②表恶其能而不用也（《赤壁之战》） 

8．表示目的关系， 

①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》） ②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》） 

（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。 

①而翁归，自与汝复算耳（《促织》） ②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》） 

（三）通“如”：好像，如同。 ①军惊而坏都舍。（《察今》） 

【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 

①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》） ②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》） ③我决起而飞，榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》） 

【而后】才，方才。 

①臣鞠躬尽瘁，死而后已。②三月而后成。 

【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 

①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！ ②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ 

③臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》） 

【既而】不久，一会儿。 

①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）

②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）

③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）

2．【何】 

（一）用作疑问代词。 

1．单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。 

①何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》） 

②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》） 

③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》） 

2．作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。 

①豫州今欲何至？（《赤壁之战》） 

②大王来何操？（《鸿门宴》） 

③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》） 

3．作定语，可译为"什么""哪"。 

①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》） 

②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》） 

（二）用作疑问副词。 

1．用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。 

①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》） 

②徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》） 

2．用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。 

①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》） 

（三）作语助词，相当于“啊”。 

①新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》） 

（四）何：通“呵”，喝问。 

①信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（《过秦论》） 

【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。 

①以五十步笑百步，则何如（《季氏将伐颛臾》） 

②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》） 

③沛公大惊，曰："为之奈何?"（《鸿门宴》） 

④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》） 

【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什么""凭什么"等。 

①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》） 

②不为者与不能者之形何以异（《齐桓晋文之事》） 

③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》） 

【无何】译为“不久”“没多久”。 

①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》） 

【何乃】译为“怎能” 

①阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》）

3．【乎】 

（一）用作语气助词。 

1．表疑问语气。可译为"吗""呢"。 

①几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》） 

②技盖至此乎？（《庖丁解牛》） 

③欲安所归乎？（《赤壁之战》） 

2．表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。 

①布衣之交尚不相欺，况在国乎？（《鸿门宴》） 

②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》） 

③然豫州新败之后，安能抗此难乎？（《赤壁之战》） 

3．表测度或商量语气，可译为"吧"。 

①王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》） 

②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 

③日食饮得无衰乎（《触龙说赵太后》） 

④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《陈涉世家》） 

⑤无以，则王乎？（《齐桓晋文之事》） 

4．用于感叹句或祈使句，可译为"啊""呀"等。 

①宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》） 

②悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（《离骚》） 

③西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》） 

④长铗归来乎！出无车（《冯谖客孟尝君》） 

5．用在句中的停顿处。 

①于是乎书。 

（二）用作介词，相当于"于"，在文中有不同的翻译。 

①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《岳阳楼记》）（乎：于） 

②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（《捕蛇者说》）（乎：在） 

③生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（《师说》）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。） 

④吾尝疑乎是。（乎：对。） 

⑤君子博学而日参省乎己。（《论语》）（乎：对。） 

⑥亦无怪乎其私之也。（乎：对于） 

⑦盖进乎技矣。（《庖丁解牛》）（乎：比）

⑧以吾一日长乎尔。（尔:比。） 

（三）可作词尾，译为“……的样子”“……地”。

①以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》） 

②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世，羽化而登仙（《赤壁赋》）

4.【乃】 

（一）用作副词。 

1．表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等 

①设九宾于廷，臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》） 

②悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（《赤壁之战》） 

③度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》） 

2．强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为"却""竟（然）""反而"等； 

①问今是何世，乃不知不汉。（《桃花源记》） 

②今其智乃反不能及。（《师说》） 

③而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》） 

④夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》） 

3．可表示对事物范围的一种，可译为"只""仅"等。 

①项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》） 

4．用在判断句中，起确认作用，可译为"是""就是"等。 

①若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》） 6     

②嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》） 

③无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（《齐桓晋文之事》） 

（二）用作代词。 

1．用作第二人称，常作定语，译为"你的"；也作主语，译为"你"。不能作宾语。 

①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》） 

2．用作指示代词，译为“这样” 。 

①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齐桓晋文之事》） 

3．还可作连词用，释为"若夫"、"至于""如果"等。 

（缺例文） 

【无乃】表猜测，译为“恐怕……”。 

①今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（《勾践灭吴》） 

②无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》） 

③今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（《报任安书》） 

【乃尔】译为“这样”。 

①府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（《孔雀东南飞》）

5.【其】 

（一）用作代词，又分几种情况： 

1．第三人称代词。作领属性定语，可译为"他的"，"它的"（包括复数）。 

①臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》） 

2．第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为"他""它"（包括复数）。 

①秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》） 

②其闻道也固先乎吾。（《师说》） 

3．活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。 

①今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》） 

②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》） 

③老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（《触龙说赵太后》） 

4．指示代词，表示远指。可译为"那""那个""那些""那里"。 

①及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》） 

②今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》） 

③不嫁义郎体，其往欲何云？（《孔雀东南飞》） 

5．指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。 

①有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》） 

②今存其本不忍废。（其：这） 

5．指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。 

①于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》） 

（二）用作副词。 

1．加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。 

①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要） 

②攻之不克，围之不继，吾其还也。（《烛之武退秦师》） 

③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》） 

2．加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。 

①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》） 

②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》） 

3．加强反问语气，相当于“难道”、“怎么” 。 

①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》） 

②尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》） 

③且行千里，其谁不知？ 

（三）用作连词。 

1．表示选择关系，相当于“是……还是……” 。 

①其真无马邪？其真不知马也？（《马说》） 

②呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》） 

2．表示假设关系，相当于“如果”。 

①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。 

②沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（《孟子见梁襄王》） 

（四）助词，起调节音节的作用，可不译。 

①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》） 

②佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（《离骚》） 

【何其】译为“多么”。 

①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）

6.【且】 

（一）用作连词。 

1．递进关系，而且，并且。例： 

①且立石于其墓之门（《五人墓碑记》） 

②肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。（《赤壁之战》） 

③彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（《赤壁之战》） 

2．递进关系，况且，再说。 

①且壮士不死即已，死即举大名耳。（《陈涉世家》） 

②且将军大势可以拒操者，长江也。（《赤壁之战》） 

③且燕赵处秦革灭殆尽之际。（《六国论》） 

3．让步关系，尚且，还。 

①臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》） 

②故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（《师说》） 

4．并列关系：又，又……又……，一面……，一面…… 

①示赵弱且怯也。（《廉颇蔺相如列传》） 

②命如南山石，四体康且直（《孔雀东南飞》） 

③又有若老人咳且笑于山谷中者（《石钟山记》） 

④凡四方之士无有不过而拜且泣者。（《五人墓碑记》） 

（二）用作副词。 

1．将，将要。 

①有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（《游褒禅山记》） 

②且为之奈何（《鸿门宴》） 

③若属皆且为所虏（《鸿门宴》） 

④卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》） 

2．暂且，姑且。 

①存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》） 

②誓不相隔卿，且暂还家去。（《孔雀东南飞》） 

【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例： 

①且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也（《过秦论》） 

②且夫天地之间，物各有主（《赤壁赋》） 

③且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（《报任安书》） 

【且如】就像。 

①且如今年冬，未休关西卒（《兵车行》）

7.【若】 

（一）动词，像，好像。 

①视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（《促织》） 

②吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（《齐桓晋文之事》） 

③其若是，孰有御之。（《孟子见梁襄王》） 

（二）用作代词。 

1. 表对称，相当于"你""你们"；作定语时则译为"你的"。 

①若入前为寿 ，寿毕 ，请以剑舞（《鸿门宴》） 

②不者，若属皆且为所虏（《鸿门宴》若属：你们这些） 

③更若役，复若赋……（《捕蛇者说》你的） 

2．表近指，相当于"这""这样""如此"。 

①以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（《齐桓晋文之事》） 

（三）用作连词。 

1．表假设，相当于"如果""假设"等。 

①若据而有之，此帝王之资也。（《赤壁之战》） 

②若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（《赤壁之战》） 

③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之战》） 

2．表选择，相当于"或""或者"。 

①以万人若一郡降者，封万户。（《汉书?高帝纪》） 

3．至，至于。 

①若民，则无恒产，因无恒心。（《齐桓晋文之事》） 

【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。 

①若夫霪雨霏霏，连月不开。（《岳阳楼记》） 

②若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（《逍遥游》） 

【若定】心中有数，从容不迫。 

①指挥若定。（《赤壁之战》） 

【若何】怎么样。 

①以闲敝邑，若何？（《崤之战》） 

【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。 

①车后若干递送夫。

8．【所】 

（一）名词，处所，地方。 

①又间令吴广之次所旁丛祠中。（《陈涉世家》） 

②成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》） 

③某所，而母立于兹。（《项脊轩志》） 

（二）助词 

1．放在动词前同动词组成"所"字结构，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情况"等。 

①会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿（《促织》） 

②道之所存，师之所存也。（《师说》） 

③过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（《陈情表》） 

2．“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。 

①夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》） 

②臣所过屠者朱亥（《信陵君窃符救赵》） 

【为……所】“为”和“所”呼应，组成"为……所……"的格式，表示被动。 

①嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》） 

②仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（《报任安书》） 

【所以】 

1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法” “是用来……的”"等。 

①吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（《信陵君窃符救赵》） 

②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》） 

2.表示原因。相当于“……的原因（缘故）”。 

①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》） 

②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》） 

③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》） 

【所谓】所说的。 

①此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》） 

②非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》） 

【所在】 

1.到处。 

①石之铿然有声音者，所在皆是也。（《石钟山记》） 

2.所在之处，处所。 

①原来有这等一个所在，且回衙去（《闺塾》） 

②急趋之，折过墙隅，迷其所在。（《促织》）

9．【为】 

（一）动词。 

1．有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。 

①斩木为兵，揭竿为旗。（《过秦论》） 

②然后以六合为家，崤函为宫。（《过秦论》） 

③卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相如列传》） 

④冰，水为之，而寒于水。（《劝学》） 

⑤赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（《廉颇蔺相如列传》） 

⑥今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（《信陵君窃符救赵》） 

⑦南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（《过秦论》） 

⑧为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。（《论语》） 

2．以为，认为。 

①此亡秦之续耳。窃为大王不取也（《鸿门宴》） 

②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》） 

3．判断词，是。 

①如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《廉颇蔺相如列传》） 

②非为织作迟，群家妇难为。（《孔雀东南飞》）