高考文言文练习一

一、填写下列名篇名句中的空缺（任选5空）。（5分）

13．（1）千呼万唤始出来，                       。（白居易《琵琶行》）

（2）霓裳一曲千峰上，                        。（杜牧《过华清宫》）

（3）                     ，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来兮辞》）

（4）不畏浮云遮望眼,                        。(王安石《登飞来峰》)

（5）                      ，月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》）

（6）生当作人杰，                      。（李清照《夏日绝句》）

（7）大勇若怯，                    。（苏轼《贺欧阳修改仕启》）

二、阅读下面的一首宋词，完成第14—16题。（8分）

清平乐　　李清照

年年雪里，常插梅花醉。 挼（读ruó，“揉搓”之意）尽梅花无好意，赢得满衣清泪。　今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。

14．李清照号              ，是我国南宋著名的女词人。后来的人将她的词作整理成集，以她的济南故居门前的泉水名命名为《                  》。（2分）

15.本首词写了作者不同阶段赏梅的不同感受，请根据你的理解填写下表。（3分）

三、阅读下文，完成第17—21题。（17分）

（徐）文长为山阴秀才，大试辄不利，豪荡不羁。总督胡梅林公知之，聘为幕客。文长与胡公约：“若欲客某者，当具宾礼，非时辄得出入。”胡公皆许之。文长乃葛衣乌巾，长揖就坐，纵谈天下事，旁若无人。胡公大喜。是时公督数边兵，威振东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头；而文长以部下一诸生傲之，信心而行，恣臆谈谑，了无忌惮。会得白鹿，属文长代作表。表上，永陵喜甚。公以是益重之，一切疏记，皆出其手。

文长自负才略，好奇计，谈兵多中。凡公所以饵汪、徐诸虏者，皆密相议然后行。尝饮一酒楼，有数健儿亦饮其下，不肯留钱。文长密以数字驰公，公立命缚健儿至麾下，皆斩之，一军股栗。有沙门负资而秽，酒间偶言于公，公后以他事杖杀之。其信任多此类。

胡公既怜文长之才，哀其数困，时方省试，凡入帘者，公密属曰：“徐子，天下才，若在本房，幸勿脱失。”皆曰：“如命。”一知县以他羁后至，至期方谒公，偶忘属，卷适在其房，遂不偶。

文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲糵，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有一段不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。当其放意，平畴千里；偶尔幽峭，鬼语秋坟。文长眼空千古，一时。当时所谓达官贵人、骚士墨客，文长皆叱而奴之，耻不与交，故其名不出于越。悲夫！

17．写出下列加点词在句中的意思(4分)

    (1) 若欲客某者(       　 )       (2) 膝语蛇行(   　     )

    (3) 属文长代作表 (     　   )    (4) 公立命缚健儿至麾下(  　      )

18．下列加点字意义和用法完全相同的一组是（  　　 ）（2分）

A、（徐）文长为山阴秀才　故其为诗　　　　B、公以是益重之　文长密以数字驰公

C、文长既已不得志于有司　一一皆达之于诗　D、介胄之士　胡公既怜文长之才

19．把下列句子译成现代汉语(6分)

(1) 文长乃葛衣乌巾，长揖就坐                                                       

(2) 文长皆叱而奴之，耻不与交                                                       

20．徐文长如此有才，却屡试不举。根据文中信息判断，原因应是：（2分）

21．根据最后一段的文字，可以看出徐文长的诗歌特点是：（3分）

四、阅读下文，完成第22—26题。（12分）

有道之士固骄人主，人主之不肖者亦骄有道之士，日以相骄，奚时相得？若儒、墨之议与齐、荆之服矣。贤主则不然，士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之，为帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。得道之人，贵为天子而不骄倨，富有天下而不骋夸，卑为布衣而不瘁摄，贫无衣食而不忧慑，恳乎其诚自有也，觉乎其不疑有以也，桀乎其必不渝移也，循乎其与阴阳化也，匆匆乎其心之坚固也，空空乎其不为巧故也，迷乎其志气之远也，昏乎其深而不测也，确乎其节之不庳也，就就乎其不肯自是，鹄乎其羞用智虑也，假乎其轻俗诽誉也。以天为法，以德为行，以道为宗。与物变化而无所终穷，精充天地而不竭，神覆宇宙而无望，莫知其始，莫知其终，莫知其门，莫知其端，莫知其源，其大无外，其小无内，此之谓至贵。士有若此者，五帝弗得而友，三王弗得而师，去其帝王之色，则近可得之矣。（《吕氏春秋·下贤》）

22．下列对“人主之不肖者亦骄有道之士”句意思理解正确的一项是（     ）（3分）

A、主人也不屑于傲视那些有道的士人；

B、长得不像君主的人也傲视有道的士人；

C、不贤明的君主也傲视有道的士人；

D、君主中不贤明的也和有道的士人一样傲慢。

23．在作者看来，君主要成为帝王，对待“有道之士”应“＿＿＿＿＿＿＿”；因为＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（3分）。

24．在作者看来，“有道之士固骄人主”，但他们的处事原则是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（2分）

（用原文回答）

25．本文的主旨可以用一个成语概括为                 ，这是从一个贤明的君王角度来说的。基于今天的“人本思想”，你如何评价这种主张？（4分）

周周练十参

一、填写下列名篇名句中的空缺（任选5空）。（5分）13．（1）犹抱瑟琶半遮面。（2）舞破中原始下来。（3）木欣欣以向荣。（4）只缘身在最高层。（5）露从今夜白。（6）死亦为鬼雄。（7）大智若愚。（任选五空，每空1分）

二、阅读下面的一首宋词，完成第14—16题。（8分）14．易安居士（1分）；《漱玉词》（1分）

15.（3分）

三、阅读下文，完成第17—21题。（17分）17．(4分)(1)客：把……当作幕客；(2)蛇：像蛇一样 (3)属：同“嘱”(4)缚：捆绑18．（2分）D　19．(6分)(1) 文长于是穿葛布衣服，戴黑色头巾，拱手行礼入坐(2) 文长都大声地斥责他们，视他们为奴婢，以和他们结交为耻辱。20．一是徐文长“豪荡不羁”，写文章不合考试要求（1分）；二是当时考场“作弊”之风恶劣（1分）。 21．多寄情于山水自然，（1分）想象绮丽，摹状抒情，充满豪气，（1分）同时又难免流露怀才不遇之叹。（1分）

【参考译文】：文长是山阴的秀才，乡试多次未被录取。性格直爽，无拘无束。总督胡宗宪知晓他的才能，聘请他做幕客。文长与胡宗宪讲定：“如果要我做幕客的话，要按照接待宾客的礼节，不规定时间，自由进出。”胡宗宪都答应了他。文长于是穿葛布衣服，戴黑色头巾，拱手行礼入坐，放言畅谈天下大事，好象旁边没有人一样。胡宗宪非常高兴。那时胡宗宪统率着几个方面的兵将，威振东南一带，军人畏惧他以至跪着说话，匍匐在地象蛇一样爬行，不敢抬头；而文长作为部下一秀才而对他高傲自得，随心所欲地行事，任意谈论和开玩笑，丝毫没有畏惧顾虑。正逢捕得一头白鹿，胡宗宪请文长代作贺表。表章上达，世宗皇帝看了很高兴。因此胡宗宪更加看重他，一切奏疏、公文等，都请他代作。

文长对自己的才能谋略看得很高，喜欢出奇谋妙计，谈论行军打仗的形势策略大多得其要领。凡是胡宗宪所行的诱降汪直、徐海等盗寇的计谋，都和他慎密商议，然后付诸实行。文长曾经在一座酒楼上喝酒，有几名军士也在楼下喝酒，酒后不肯付钱。文长暗暗写短函迅速告达胡宗宪，胡宗宪立刻命令将军士绑进衙门，全部斩首，全军都害怕得大腿发抖。有一个和尚依仗有钱财而行为不轨，徐渭在喝酒时偶尔提起，后来胡宗宪借其它事把他击毙在梃杖下。文长受到胡宗宪的信任多和这相仿。

胡宗宪既然怜爱文长的才华，又哀叹他屡次考试不中，适逢乡试，凡是作考官的，都暗中嘱托说：“徐子是第一流才士，如在你的房里，希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁，晚来了一些，到了考期才拜见胡宗宪。胡宗宪偶尔忘了嘱托他，试卷正好分发在他的房中，于是没有被取中。

文长既然科场失利，不为试官所取，于是纵意于饮酒，尽情地游山玩水，旅行于齐、鲁、燕、赵一带，遍历北方沙漠地区。他所见到的奔腾横亘的高山，呼啸汹涌的海水，迷漫遮天的黄沙，变幻不测的云彩，尖峭怒号的狂风，仰面倒地的大树，深曲幽静的山谷，繁华辐辏的都市，各种各样的人物鱼鸟，一切令人惊讶的形状，逐一在他的诗中表达出来。他的胸中又有一股磨灭不了的锐气，以及英雄茫然失路、无处可以安身的悲愤，导致他所作的诗，又象生气又象喜笑，好象水流过峡谷而发出巨大的声响，好象种子发芽出土无声无息，好象寡妇在晚上啼哭哀哀欲绝，好象游子作客他乡寒夜而起。当他放纵心意，犹如平坦的田野，一望千里；偶尔幽深峭拔，好象秋天坟地里的鬼魂，啾啾私语。文长眼界奇高，以为千古文人皆不足道，在当时诗坛上独树一帜。当时所谓的显贵、诗人文士，文长都大声地斥责，视作奴婢，以和他们结交为耻辱，因此他的名声没有流传出越地以外去。可悲啊！

四、阅读下文，完成第22—26题。（12分）22．C（3分）   23．“礼之”（1分）；“士所归，天下从之，为帝”或者：士人所归附的君主，天下的人也会顺从，他就可以成为帝王（2分）24．以天为法，以德为行，以道为宗。（2分）25．礼贤下士（1分）。依据今天的“人本思想”，全社会人都是平等的，在法律面前享有同等的公民权利。（1分）古代的“礼贤下士”固然有尊重知识分子的积极一面（1分），但其逻辑的前提仍然是帝王至尊至贵，是典型的等级思想，所以不可取（1分）。

【参考译文】：有道的士人本来就傲视君主，不贤明的君主也傲视有道的士人。他们天天这样互相傲视，什么时候才能相投呢？这就像儒家墨家思想不同，齐国楚国衣服不同，各是己而非人的情况一样。贤明的君主就不是这样。有道的士人虽然傲视自己，而自己对他却更加以礼相待。这样，士人怎么会不归附呢？士人所归附的君主，天下的人也会顺从，他就可以成为帝王。所谓帝，就是天下的人都来亲附；所谓王，就是天下的人都来归服。得道的人，即使贵为天子也不会骄横傲慢，即使富有天下也不会放纵自夸，即使卑为普通百姓也不会感到失意屈辱，即使贫困到无衣无食也不会忧愁恐惧。他诚恳坦荡，胸有大志；他明觉事理，遇事不疑；他卓尔不群，从不动摇；他遵循法则，随着阴阳一起变化；他坦白直率，意志坚定；他忠厚淳朴，不作诈伪之事；他志向远大，高远无边；他思想深邃，深不可测；他刚毅坚强，节操高尚；他做事谨慎，不肯自以为是；他光明正大，耻于运用智巧；他胸襟宽广，轻视世俗的诽谤和赞誉。他以天为法则，以德为品行，以道为根本。他随万物变化而无所终极。他的精气充满天地而不衰竭，他的精神覆盖宇宙而没有边界。他所拥有的道，没有谁知道它何时开始，没有谁知道它何时终结，没有谁知道它的门径在哪儿，没有谁知道它的开端在哪儿，没有谁知道它的来源是什么。道大至无所不包，小至微乎其微。这就是最珍贵的东西。士人如果有持此大道的，五帝也得不到他们当朋友，三王也得不到他们当老师。如果能够去掉帝王的尊贵神态，那就差不多能够和他们交朋友、以他们为老师了。