语文：第19课《鱼我所欲也》复习试题(人教新课标九年级下)

2011年精选题

1. 给加横线字注音

1.苟(    )得    2.箪(    )食   3.豆羹(    )

4.蹴(    )尔    5.不屑(    )   6.妻妾(    )

2. 本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

3. 论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

4. 简要分析本文运用了怎样的论证方法进行说理的?

5. 《鱼我所欲也》一文在思想内容上有何进步性、局限性?

6. 阅读下文，回答问题。

    鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

    一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

    1.解释下列句子中加横线的词语。

    (1)非独贤者有是心也(    )

    (2)万钟于我何加焉(    )

    2.下面选项中加横线字的意义相同的一项是(    )。

    A.故不为苟得也     苟富贵，勿相忘

    B.生于忧患，死于安乐     故患有所不辟也

    C.非独贤者有是心也     予尝求古仁人之心

    D.故不为苟得也      故自号曰醉翁也

    3.与“所恶有甚于死者”中“于”的意义和用法相同的一项是(    )。

A.战于长勺              B.苛政猛于虎也

C.万钟于我何加焉        D.余将告于莅事者

4.翻译下面句子。

(1)蹴尔而与之，乞人不屑也。

(2)此之谓失其本心。

5.这段文字的主要论点是什么?它是怎样提出来的?

6.孟子的观点让我们想起了文天祥的哪句名言?

13. 请用“／”为下列各句做适当的朗读停顿：

①所欲有甚于生者

②如使人之所欲莫甚于生

③使人之所恶莫甚于死者

④乡为身死而不受，今为宫室之美为之

⑤是亦不可以已乎

14. 找出下列各句中的通假字，并解释：

①由是则可以辟患而有不为也     ②万钟则不辩礼义而受之     

③今为所识穷乏者得我而为之     ④所识穷乏者得我与?     

15. 下列各组句子中加点词意义相同的一组是（     ）

A、为宫室之美     由是则可以避患而有不为也

B、故不为苟得也     所识穷乏者得我与

C、非独贤者有是心     由是则生而有不用也

D、所识穷乏者得我与     呼尔而与之

16. 结合课文内容，简要回答下列问题

①“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？     

②“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？

③“故患有所不辟”“患”指什么？

④“非独贤者有是乙“是心”指什么？

17. 阅读下面的文字,完成练习.

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；     。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。     。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

1、在文中空格处填上所缺诗句。

2、解释下列句子中加点的字。

（1）二者不可得兼     （2）所欲有甚于生者     

（3）则凡可以辟患者何不为也     （4）得之则生     

（5）今为妻妾之奉为之     （6）万钟则不辩礼义而受之     

3、翻译句子：

（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）万钟于我何加焉!     

4、简要回答

（1）上文中心论点是什么？

（2）上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否赞同？请谈谈你的看法。

（3）《谈骨气》中引用孟子的一段话来解释骨气的含义说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？

5、利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语。

答案1. 1.gǒu 2.dān 3.gēng 4.cù 5.xiè  6.qiè

2. 论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味.而“熊掌”是其中更为美味苦。二者不可兼得，取其中最美味者，合乎情理也符合逻辑。这里运用了类比推理，由此及彼，由浅人深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓

3. 提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后,首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不诞失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自占以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后.文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上

4. ①用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，如果两样不能同时得到的情况下，那就必须舍生取义。进而提出了“舍生取义”的中心论点。②用正反对比的论证方法，使读者心悦诚服。如：文章将两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心，进行对比。第一部分中用假设的推理。第二部分中用前后两种不同的态度作对比.然后自然得出结论

5. 《鱼我所欲也》的论点是“舍生取义”。孟子认为，如果把生命看得比义更重要。就会做出各种不义的坏事来。他表扬了那蝗重义轻生、舍生取义的人；斥责了那些苟且偷生、贪图享受、为利忘义的人。这种思想显然有它的进步性。当然，孟子在文中阐发了唯心主义的性善说，说什么羞恶之心人皆有之，这是不合事实的。此类局限，应予剔除

6. 1.(1)并非仅仅  (2)益处  

2.D 3.B 

4.(1)用脚把饭菜踢给饥饿的人吃，饥饿的人因受到轻视而不肯接受  (2)这就叫丧失了他的本性5.人应该保有“本心”；通过事例论证提出  鼠人生自占谁无死?留取丹心照汗青

7. 1.(1)通“欤”，语气助词(2)停止(3)到……去(4)顺从

2.(1)万钟的俸禄不分辨是否合乎礼仪就接受了它，万钟的俸禄对我们有什么益处呢  (2)富贵不能惑乱我的心。贫贱不能改变我的志向，威武不能使我屈服  

3.[甲]文：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义(或任何情况下人都不能“失去本心”)；[乙]文：大丈夫应该有“富贵不能淫，贫贱不能移.威武不能屈”的骨气，要坚守仁、义、礼

4.为人处世应该讲求“义”两文都表达了大丈夫要有追求“义”的骨气，但[乙]文中

还体现了孟子“仁”“礼”的主张

8. 1.(1)坏、毁坏(2)本来  (3)模仿、仿效  (4)理睬

2.(1)用船运回家并向别人夸耀(2)等到敌人侵入他们的国境

3.升：要不懂装懂，胡乱吹嘘；不要轻信，不能盲目模仿；不能凭主观判断事物，应认识事物的本质；不要自以为是.要听从劝告，接受正确的建议

9. 略(提示：审视身边的生活，发现其中的乐趣，写出自己的真情实感。作文时可以从几个不同的角度撷取“快乐”，将它们铺展成生活的画卷，并使“叙”与“议”有机结合。选材应力求有生活气息，比如在与舍友的相处中感受到快乐，感情上经受挫折的年轻人在忘我的工作中觅见了愉悦，下岗工人在再就业中重塑了自我，等等)

10. (1)杜甫(2)李清照(3)蒲松龄(4)鲁迅  (5)三苏  (6)李白  (7)项羽  (8)范仲淹

11. 1.AC 2.A 3D 4.(1)因为他未曾看见而向他人求教  (2)“道”町以在实践中自然领悟而不可能仅靠别人的解说直接掌握5.道理：事理、规律(读书)只能在实践中领悟，死滨硬套反而会误事(意思基本符合即可)(认识：言之成理即可) 

12. 略(提示：有真情实感，细肯生动，文从字顺)

13. ①所欲/有甚于生者②如使／人之所欲／莫甚于生③使／人之所恶／莫甚于死者④向／为身死而不受，今／为宫室之美／为之⑤是/亦不可以已乎

14. ①“辟”通“避”，躲避②“辩”通“辨”，辨别③“得”通“德”，恩惠(动词)、感激④“与”通“欤”，语气词“吗”

15. C

16. ①此题无固定答案。这里的“所欲”应指正义的事业，如：为人民谋，为了四化建设，为了别人的安危等。②此题无固定答案。这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。③指遭到，遇到生命危险等。④指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。

17. 1、略2、（1）同时拥有（2）比（3）祸患、灾难（4）生存、活（5）侍奉（6）通“辨，辨别”3、（1）不仅仅贤能的人有这样的思想，人人都有这种思想，只是贤能的人能不丧失罢了。（2）万钟这样的丰厚俸禄，对于我有什么益处呢？4、（1）舍生取义（2）答案不唯一，要言之成理（3）富贵不能淫。5、略

18. 1、呼尔而与之，行道之人弗受。

2、参：古时候齐国发生了大饥荒。有个叫黔敖的富商在路上施舍饮食，对一个饥饿的声吆喝：“喂！来吃。”饥饿的人说，我就是不吃‘嗟来之食’才落到这个地步的。终于不食而死（见于《礼记.檀弓》）。今泛指带有污辱性的施舍。（要求：故事叙述大致完整得，点明出处，成语意基本解释清楚。）