加强徽文化保护及开发的调研与思考

到目前为止，什么叫徽文化？没有正式定义。笔者对徽文化的理解为，徽文化是以徽州一府六县为地域，以徽州宗族为社会基础，以徽商资本为经济基础，以程朱理学为思想核心，涉及徽州宗法制度、土地制度、徽州宗族、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽州教育、徽州科技、徽州工艺、徽州木刻、徽州版画、徽州文献、徽州文书、新安理学、新安医学、新安画派、徽派朴学、徽派篆刻、徽派建筑、徽商、徽戏等方方面面的地域文化。然而，歙县是徽文化的主要发源地。徽文化乃是当今中国三大地方显学之一。

十六大报告提出：“发展文化产业是市场经济条件下繁荣社会主义文化，满足人民群众精神文化需要的重要途径。”这就为我们加强徽文化保护与研究指明了方向。针对这个课题，笔者深入有关部门搜集徽文化史料及保护、研究与开发等方面资料，调研撰写了《加强徽文化保护、整理和开发的调研与思考》一文，旨在我省落实党的十六大“积极发展文化产业”精神，推进徽文化产业化发展，加强徽州文化保护与建设，提供基本调研素材。

第一部分徽州的基本概念

一、徽州政区历史沿革

宋宣和三年定名徽州。徽州系指徽州府所辖“一府六县”。徽州府设在歙县，该治一直延至。1949年5月，成立徽州专区；1987年，撤销徽州地区，成立地级黄山市。

歙县，自秦建置以来，是古徽州的政治、经济、文化中心。唐宋以来，文化昌盛，人才辈出，被誉为“东南邹鲁”（“邹鲁”指春秋时的邹国和鲁国，孟子生于邹，孔子生于鲁，是文教兴盛之地的代称）。古徽州自西晋太康元年（公元280年），由吴时的新都郡改名新安郡（新安之名取自黟县新安山）；其后，隋文帝开皇九年（公元5年），将新安郡改为歙州；到宋徽宗宣和三年（公元1121年）定名徽州。徽州之名沿用了867年，可谓历史悠久。

二、徽州地域文化的形成

勤劳的徽州人民在数千年悠悠岁月里，将山越文化、吴楚文化、中原文化有机地融为一体，形成了富有地域特色的徽州文化。它无论在器物文化层面、制度文化层面，还是精神文化层面都有着深厚底蕴和杰出创造。是中华民族优秀传统文化百花园中的一朵奇葩,是徽州老祖宗千百年来不断发扬光大，彰显浓郁地域特色的传统历史文化。

徽州文化的形成大致有四个阶段：一是早期江南越文化阶段，时间从远古至春秋战国，是徽州本土文化形成时期。二是山越文化阶段，时间从战国中后期至三国。山越经济发展明显落后中原经济时期。三是新安文化阶段，时间从东汉末年至南宋，中原贵族三次大迁居带来了发达的中原文化，从而撞击、整合了徽州山越文化。前三个阶段，为积淀和开创徽州文化奠定了扎实根基。四是徽州文化阶段，从南宋至20世纪八十年代。公元1132年，南宋王朝受北方金人南侵，迫于将中国的政治、经济、文化中心移至江南----临安。徽州因占尽天时、地利、人和等优势，从而促进了徽州经济文化的全面崛起。

徽州文化，既有独特性，又有典型性，是具有学术研究价值的各种文化现象的总和。它根植于本土“小徽州”，伸展中原大地，形成了区域性的江南“大徽州”。通过“大、小徽州”互动，吸取文化精粹，不断充实、融合、历炼、创新，形成了博大精深的徽州文化。2001年5月，同志亲临黄山视察时，对博大精深的徽州文化赞叹不已，谆谆告诫我们：“如此灿烂的文化，如此博大精深的文化，一定要世世代代传下去，让它永远立于世界文化之林”。

三、徽商的形成与影响

徽商，系指零散的徽州籍商人，是徽州商帮（不是安徽商帮）。徽商作为一种松散型的商人帮伙，形成于明代中叶（公元1488年前后）。

徽商，从明代中叶至清道光年间，执商界牛耳300余年，居全国商业集团之首，素称“无徽不成镇”。徽商以盐、典、茶、木业居多，无业不营。在清代两淮盐业八总商中，歙县盐商就恒占半壁江山。徽商能驾驭全国商界，他具有贾儒结合，官商相联，乡党互助的特点；80%以上的徽商靠勤俭发家，具有吃苦耐劳、百折不挠的敬业精神。

四、徽学与徽州文物遗存徽州学，是20世纪80年代后被人们逐步重视的学科。80年代，20多万件反映徽州民间实态文书契约的发现，乃学术界之空前盛事。3000多种徽州典籍文献和1000余种族谱传世，供与文书契约相互参证。从此，一个以研究徽州历史文化为对象的学科----“徽州学”在学术界受到重视和研究，日益为国内外学者所瞩目。

徽文化研究，始于20世纪30年代，徽州本土学者黄宾虹和许承尧是徽学研究的拓荒者。进入20世纪80年代后，以研究徽州历史文化为内容的“徽学”概念广为传播，朝着科学化研究方向发展。进入90年代，徽文化研究进入了新的阶段。“徽学”曾被誉为与敦煌学、藏学比肩而立的中国三大地方显学之一。

徽州悠久的历史，在徽商雄厚资财的鼎力相助下，徽州历代名人的痕迹大都以文化遗存、传世瑰宝的形式留传下来，遍布城乡。据有关部门统计，全市现存地面历史文化遗存11000余处；其中，全国重点文物保护单位17处，中国历史文化名村6处，省级重点文物保护单位65处，省级历史文化名城、名村（镇）、街区17处。现存非物质文化遗产项目数百种，其中，徽剧、歙砚制作技艺等14项入选国家级非物质文化遗产名录，1项入选国家级拓展名录，24项入选省级非物质文化遗产名录。黄山市现有馆藏文物20万余件，徽州契约文书50多万件。可谓明清文物之乡、文物之海，堪称文物“聚宝盆”、文物“博物馆”。

五、徽州文化生态保护实验区

徽州文化生态保护实验区,是在徽州文化产生、发展、传承的区域对其所承载的文化表现形式，开展以物质文化和非物质文化遗产保护为主的全面的整体性保护工作的徽州文化圈所涉及的地缘范围。在文化部和安徽省文化厅的明确要求和有力支持下，2007年，黄山市编制了《徽州文化生态保护区规划纲要》通过国家审议。2008年1月2日，国家文化部批准在安徽省黄山市、绩溪县和江西省婺源县设立“徽州文化生态保护实验区”，成为继闽南文化生态保护实验区后第二个国家级文化生态保护实验区，标志着徽州文化保护进入了整体性、动态性阶段。

徽州文化生态保护实验区范围，为安徽省黄山市全境、宣城市的绩溪县，江西省上饶市的婺源县(原古徽州“一府六县”)。徽州文化生态保护实验区总面积13881平方公里，总人口200余万人。

第二部分徽文化保护与利用一个民族自强不息在于不断总结与创新，一种文化生生不息在于不断汲取、传承与弘扬。改革开放后，以两代领导核心视察黄山为标志，黄山旅游迎来了两次发展高潮。1979年，改革开放总设计师同志徒步登上黄山，揭开了黄山开发开放的发展序幕，黄山旅游业实现了从无到有的历史性突破。2001年，同志亲临黄山视察，扬起了新世纪黄山腾飞的时代风帆，黄山旅游经济实现了由小到大的跨越式发展。当前，以为总的党作出全面落实科学发展观，构建社会主义和谐社会的重大战略决策，为黄山经济发展带来了千载难逢的历史性机遇。黄山、市作出了《关于强力推进旅游国际化，迅速在全市掀起黄山旅游发展第三次高潮的决定》，充分利用得天独厚的资源优势、品牌优势和区位优势，加快黄山旅游国际化建设进程，早日把黄山风景区打造成全国综合竞争力最强的自然景区，把黄山市建设成为“安徽旅游龙头、华东旅游中心、中国旅游名牌、世界旅游胜地”的新型国际化旅游城市。近年来，黄山市坚持以旅游为导向，以徽文化资源为基础，把传承和弘扬徽文化，推进徽文化与旅游的深度结合作为发展旅游的重要抓手，立足在保护中利用，在利用中传承，在传承中创新，在创新中探索新发展方面采取了行之有效的措施，取得一些值得借鉴和推广的成功经验。

一是制定措施，为保护徽文化资源护航。根据《国家文物保》、《安徽省文物保护实施办法》和《安徽省皖南古民居保护条例》等法规，黄山市实施了文物保护和白蚁防治工作有关规定，颁布了《黄山市古民居保护暂行办法》、《弘扬徽派建筑文化，加强规划建设管理的暂行规定》和《黄山市历史文化遗产地保护管理办法》等规章。各县（区）相应发了文件，许多古老乡村在乡规民约中对文物保护作了明确规定。通过文物和非物质文化遗产普查、申报和保护工作的深入开展，审定公布了82项市级文物保护单位和85项市级非物质文化遗产保护名录，129项县级非物质文化遗产保护名录，率先在全省建立起国家、省、市、县四级非物质文化遗产保护名录库。这些规章的实施为徽文化资源保护提供了强力支撑。

二是多渠道筹资，抢救徽文化遗存。黄山市有不少徽派古建筑具有很高的文物价值，历经百年风雨侵蚀，亟待抢救修复。由于对文物古迹修复要求技术高、难度大、耗资多、任务艰巨。据初步筐算，近5年来，全市通过积极争取国家和省级专项保护资金，以及地方投入、社会力量捐赠、城乡居民自筹等筹措专项资金，累计投入维修文物费用一亿多元，抢救性修复各种古建筑400多处。

在保护徽文化遗存上：一是在徽文化资源相对集中的古村落、古建筑区，实行地域性整体保护；二是对具悠久历史和较高艺术价值的单体或群体文物，采取“就地”修复和环境整治性重点保护；三是对散落在偏远山村有较高艺术价值，又不宜“就地”保存保护的古民居、古建筑，采取“异地”整体搬迁性保护；四是对已失存又有很高艺术特色和价值的古遗存，采取“徽居再生”式按原貌修复重建，旨在旅游开发利用上加以保护；五是在城市建设上着力徽文化继承与创新，把塑造特色、提升品位，作为城市规划建设的指导思想之一；六是在市县主干道两侧的现代建筑体上进行整改，加大“保徽、建徽、改徽”力度，彰显了“精巧、雅致、生态、徽韵”的整体风貌。

三是注重徽文化场馆园建设，弘扬徽文化。近年来，黄山市各级多渠道筹资修建或扩建了陶行知、戴震、程大位等纪念馆；新建了徽州文化、状元文化、中国徽州税博物馆；在民间建起了万粹楼、巴慰祖、新安歙砚艺术、徽商、谢裕大黄山毛峰茶文化、祁门红茶等各类博物馆18座。此外，还兴建了戴震、陶行知、黄宾虹、黄士陵、张曙等5大徽州名人主题公园，以及黄帝文化墙、“徽骆驼”大型雕塑、祁红文化、状元文化及张曙音乐广场等。这些徽文化场、馆、园、墙的建设，不仅成了中外游客了解和体验徽文化的重要窗口和旅游景点，也成了市民接受爱国主义教育和徽文化熏陶的“大课堂”，不断丰富和提升了城市文化品位，为构建“和谐黄山”提供了更多的健身、休闲和娱乐场所。

四是多方深入研究，挖掘普及徽文化。目前，黄山市成立了徽州学、朱子、戴震、徽州文化、汪华文化等研究会，黄山学院建立了徽州文化研究所。先后出版了《徽州文化知识读本》、《徽州学概论》、《徽州五千村》、《中国历史文化名城----歙县丛书》、《歙县民间艺术》、《徽菜》、《徽学园地》等一批普及性读物。以“国家名片”发行了“文房四宝”、“徽州名人”、“徽州民间艺术”等个性化邮票、邮册。成功举办或联办了戏曲、民俗、徽文化研究等学术性会议近30次。通过互访考察，黄山市与韩东市开展了“徽学与安东学比较”合作研究。市成立了徽州文书抢救整理出版工作委员会；借助“文化遗产日”还积极开展了“徽商银行杯”徽文化百题知识竞赛，进一步宣传普及徽文化知识。

在抓好“非遗”教育与传承徽文化上，黄山市针针对徽州非物质遗产不同项目特性，采取以多元化教育方式，大力培养非物质文化遗产传承人。如：市文化部门与省职业艺术学院合作，重点培养5年制专科徽剧班。在明代著名数学家、珠算宗师程大位故乡创办屯溪大位小学，对珠算技法进行传承。休宁县创办木工学校，把传统木匠工艺和木雕技艺编成教材，以“师带徒”式引入教学。歙县创办全国首家“歙县徽雕艺术学校”，尝试以职业教育模式培养歙砚和徽雕手工技艺“非遗”传承人，标志着徽州雕刻技艺的传承由师傅带徒弟的作坊式，向职业学校正规化、规模化培养的历史性突破。

五是坚持生产经营，鼎力传承徽文化。在徽州传统手工技艺非物质文化遗产的传承上，以为主导，鼓励民间参与，坚持生产、扩大经营、加强保护与传承。如，歙县现有制墨厂7家，从业人员230人，年制墨总量128吨，产值达3650万元；有制砚厂（作坊）148家，从业人员2700余人，年产歙砚680多万方。歙县老胡开文墨厂和歙县工艺厂（安徽歙砚厂）是我国历史悠久、规模最大、工艺水平最高的徽墨、歙砚生产单位，年产徽墨、歙砚占全国年产销量的70%以上。2004年，歙县被国家轻工协会命名为“中国徽墨之都”和“中国歙砚之乡”。休宁县对万安罗盘制作技艺，通过扶持吴鲁衡老店罗盘制作传人，使这一传统制作技艺得以复活。屯溪区恢复再现了屯溪老街徽州定制馆，通过“前坊后店”式，现场为游客制作演示，吸引游客亲身体验徽墨制作过程，扩大了徽州非物质文化的传承面。

六是以举办节庆为契机，挖掘再现徽文化。黄山建市以来，成功举办了十一届中国·黄山国际旅游节暨徽文化节、徽州民间艺术文化周及“古徽州十大优秀民俗文化节目”评选、黄山市首届民俗文艺调演、首届京剧寻根之旅、第六届中国国际民间艺术节等重大节庆活动。借助办节，精心创作、挖掘整理、组织演出徽州民俗节目，以展示活态民间民俗文化。如，歙县以举办徽州古城民俗文化节，在民间抢救挖掘出以徽州童鼓、舞草龙、舞鲤鱼、跳钟馗、花灯舞、板凳龙等一批徽州传统民俗节目。标志着“全国文化先进县”歙县，在徽文化传承与弘扬上进入了新阶段。黄山市以举办民俗文艺调演，在《舞麒麟》、《叠罗汉》、《舞和合》、《龙腾盛世》及《目连戏》等徽州民间传统节目上培养出一批新的传承人。

七是合理开发利用，发展徽文化旅游业。黄山市以加快发展“徽文化”为内核的特色文化游、乡村体验游，突出旅游趣味性和游客参与性，让徽文化“动”起来、“活”起来。如今，在中国历史文化名城歙县（徽州古城），棠樾牌坊群·鲍

家花园，历史文化名村渔梁、唐模，历史文化保护街区屯溪老街及AAAA级新安江山水画廊等景区，已成为合理开发利用徽文化资源的杰作典范。徽文化旅游资源的开发，不仅让村民得到了实惠，增强了人们的保护意识，同时以旅游创收反哺对文物资源的保护与抢救。2000年，黄山市决定：“属于各级文物保护单位和参观游览场所，每年将门票收入的20%交当地文物管理部门用于集中发展文物事业”。明确“从2003年起，黄山市每年从风景名胜游览点门票收入中，按三分之一的提成比例用于古民居的维修和保护”，为规范落实旅游收入反哺文物保护提供了资金来源。

八是建设文化大市，推进徽文化产业发展。黄山市在编制文化大市建设规划中，以建设旅游大市、文化大市、生态大市为目标，深入挖掘、提炼、开发徽文化中最具特色和时代生命力的朝阳产业，出台了推进文化与旅游深度结合加快文化旅游业发展的若干意见。建立了旅游文化联席会制度，定期交流经验，研究措施。如今，汤口国际大舞台、英皇国际如期建成使用。推出了《写意黄山》主题歌舞晚会、《古风徽韵》大型旅游演出和《徽秀》情景歌舞剧，以及《梦寻徽州》大型山水实景演艺等“四台大戏”，为黄山旅游增添了亮丽的文化色彩。

在乡村文化建设上，把新农村建设与古村落保护紧密结合起来。实施了皖南古村落黄山市千村保护与发展项目；黄山市与法国国家旅游局签署了《中法徽州（黄山市）乡村旅游合作示范项目备忘录》，选择了徽州千年古村落唐模村作示范点；重点扶持复活了10个徽州民俗艺术村；组织挖掘、整理、编排了100多个具有徽州地方特色，极具观赏性、参与性、互动性的戏曲民俗节目；力将徽文化元素渗透到“吃、住、行、游、购、娱”六大要素中。2007年，全市接待中外游客突破了千万人次。规划到2010年，全市旅游项目投资规模累计超过200亿元；旅游接待总量2000万人次，其中休闲度假游客占30%以上，入境游客超百万人次；实现旅游总收入200亿元，其中旅游创汇2.5亿美元；游客人均消费超过全国平均水平，旅游从业人员达25万人，旅游业对财政贡献率达20%以上，文化大市、旅游大市的框架基本建立。

九是徽州文化生态保护实验区的建立，标志着徽州文化整体保护与开发进入了新阶段。2008年1月8日，国家级“徽州文化生态保护实验区”在安徽省黄山市挂牌，由江西省和安徽省共同进行跨区域的徽州文化整体保护，标志着徽州文化生态资源进入了整体性、动态性、保护性发展阶段。

徽州文化生态保护实验区，坚持“保护为主，抢救第一，合理利用，加强管理，传承发展”的基本方针，将文化遗产保护的社会效益放在首位，采取有效保护措施，建设物质文化遗产（古建筑、历史街区、乡镇古民居、历史遗迹、文物等）和非物质文化遗产（传统口头传说、表演艺术、手工技艺、民俗活动、礼仪、节庆等）相依存，与人们生产生活密切相关，与自然环境、经济环境、社会环境和谐共处、协调发展的文化生态保护实验区域。

徽州文化生态保护实验区，注重落实科学发展观、实施可持续发展战略原则；注重原生态、原真性和完整性保护原则；注重以人为本，保障和保护实验区内民众基本文化权利的原则；注重统筹规划、协调发展的原则；注重正确处理非物质文化遗产保护与发展经济、发展旅游和文化创新的原则。按照《徽州文化生态保护区规划纲要》成立机构，负责区域性规划、资源普查、保障、保护措施、培养非物质文化遗产传承人、开展学术研究交流、宣传推广等事务，唤起人们珍爱传统文化的自觉意识，培养民众积极投身文化遗产保护事业，着力构建人与人、人与社会、人与自然和谐共存的优美环境，使具独特价值的徽州文化葆有旺盛的生命力，为繁荣和谐文化、建设和谐社会发挥积极的作用。

第三部分徽文化保护对策与建议

徽州文化的保护与利用，是对中华优秀传统文化的传承与弘扬，是一个大课题、大项目，需要社会各界、各级以及全体徽州人的共同努力。正如中宣部刘云山在考察徽州文化时所说：“徽州文化是中华文化的瑰宝，千万不能身在宝山不识宝。要做好徽州文化的保护、研究、开发利用工作，让徽州文化走向全国、走向世界。搞好徽州文化的保护和开发，是为了传承中华文脉，弘扬中华民族精神，对构建和谐社会，促进现代化建设的发展，都有积极意义，任重而道远。”当前，国人日益重视文化软实力，看好各具特色的地域文化在经济建设和发展旅游的巨大作用时，对徽州文化保护与开发，突显其重要性、紧迫性和艰巨性。最近，笔者在徽文化保护、整理与开发方面调研时警醒，在徽州这方古老文明的土地上，要坚定不移地切实执行已制订的有效保护措施，要不断巩固成果，寻找不足，面向未来，完善推进。

一、加强徽文化保护宣传，亟待规范政区用名。徽州文化是一种地域文化，必须在保护研究区域给予正确的政区用名划定。徽州文化经过数千年的孕育胚变，其产生和兴盛于徽州一府六县，发散影响于周边范围较大，徽州“商成帮、学成派、名人成群”，地域特色鲜明，文化资源丰富。若离开徽州这个特殊的地域环境，缺少徽州这种特定的历史文化氛围，割断这一以贯之的历史文脉，那就没有“徽州文化”可言了。

徽州，自上世纪30年代，蒋介石出于“剿共”需要，强行将婺源从徽州切割给江西。上世纪80年代，有人片面理解“打黄山牌”，又把徽州文化的腹地绩溪从徽州切割，进而取消了作为地理文化单元符号的“徽州”名称，成立了小小的“徽州区”。这种对文化的硬性肢解，用行政手段斩断徽州文化的肌理文脉，从地域上打乱徽州文化生态区域的完整性。事实表明，不合理不合情的行政区划，正在日益严重地冲击和淡化徽州文化完整性的“乡村记忆”，给徽州文化生态区域的整体保护和开发，设置了大障碍、大隐患。比如，徽州文化生态保护区涉及“两省三市”（安徽省、江西省和黄山市、宣城市、上饶市），给保护区实施协调管理带来诸多困难。如今，还有“三个黄山”（黄山市、黄山区和黄山风景区）、“两个徽州”（徽州区、古徽州）的行政用名相争，各打“徽州”这块金字招牌，出现行政用名零乱，不利于集中对徽州文化进行保护和宣传，也给中外游客和人们的日常活动带来诸多误导。

随着徽州文化在国内外影响力的提高，有些人为了需要将“徽州文化”泛化为安徽文化的“徽文化”，将“徽州学”泛化为安徽之学的“徽学”。对于这些特定的学术概念及内涵和外延，随心所欲地“诠解”和“阐释”，从根本上消融了徽州文化区域生态的客观存在。徽州文化，是安徽地域文化的一部分，但它无意、也不可替代整个“安徽文化”。其概念的泛化和内质的曲解，是对徽州文化特性的漠视，无论在学术文化层面，还是旅游开发层面，都造成极大的混乱和危害。

笔者认为，有关部门在徽州文化地域及政区划定上要规范，复原老徽州，以纠正用名零乱的现状，更好地使徽州文化生态保护规划的整体实施和徽州文化的传承与弘扬。

二、徽州文化保护，需设立行政机构。徽州文化是世界非物质文化遗产的一大载体，徽州古村落是世界文化遗产保护地之一。实施徽州文化保护这一宏大系统工程，功在当代，利在千秋。曾在六十多年前，古徽州老前辈陶行知在《徽州人的新使命》一文中就提出要“为徽州作一个通盘的筹划”，确立“徽州万年不拔之基”。笔者认为，安徽与江西两省属地要设立徽州文化保护区的职能部门，确立“统一机构、统一规编、统一、统一管理、统一保护、统一开发、统一宣传、统一申报”的“八统一”职能，从层面予以保护实施。要广聚贤才，集中筹资，加大宣传，提高全民保护意识和群众的自觉行动。不然，徽州文化生态区的保护、承传和弘扬唯是一句空话，措施难以奏效。

三、古迹遭虫食摧残，应加强规编保护。徽州老祖宗留在本土的文化物质和非文化物质遗产遍布徽州城乡，构成了历史文化底蕴丰厚与完整的徽州文化生态区域。十年时期，徽州遭受了“史无前例”的大毁灭、大摧残，成为徽州人的“千年之痛”。近年一些“败家子”又盯住了徽州古村落、古建筑、古文物等可以“发财致富”的宝贝，对徽州文化区域生态实行触目惊心的毁坏。据不完全统计：已有近百幢徽州古祠堂、古民居被盗卖出徽州，许多留存至今的“徽州三雕”珍品、徽州契约文书等也不知有多少从徽州源源流出。还有屡屡出现的偷盗文物案件，使许多徽州民居上的木雕和砖雕石刻被挖得满目疮痍。其次，在历史文化保护地段，由于民用建筑监管缺位，加之饱受自然力、城镇化及旅游开发带来的消极影响，造成保护地新旧建筑交杂，影响和削弱了历史保护地段的传统风貌，威胁到名胜古迹的生存环境。比如，在一些保护地段，一般住户与古民居保护体混杂使用，现代、近代、古代等建筑群穿插其中，相互干扰，绿地稀少，配套设施不全，破坏了景区环境和徽州文化资源。第三，乡村建设无规划，毁坏不断。有些地方对徽州文化整体保护意识淡薄，在“新农村”建设上，建房无式样、无规编、参差不齐。在保护区内，那些现代楼房上的“马赛克”、“琉璃瓦”、“水泥顶”等与地面文物古迹混杂装饰在一起，严重地干扰和破坏了自然谐调、古色幽香、山水诗画的生态环境，导致许多徽州民间历史遗存弃之如敝履，无意中割断了村落的历史文脉，抹去了宝贵的徽州乡村景象。

笔者认为，职能部门在城乡建设上，要做到规划先行，实地论证，明确责任，加强监管。尤其对保护区范围内的古建筑物及周边环境设施，既要对保护区域实行挂牌保护，又要明确属地管理责任人和基层督察员，切实落实长效保护监管机制，真正把现有“徽州文化”遗存保护好、传承好、利用好。要协调好徽文化保护与新农村建设的统筹发展。对重点古街区、古村落、古建筑群及周边新建物体，要严格审批和控制，部门不仅要在新农村建设中重视保徽、改徽、建徽的规编，更要对保护区内那些彰显功能设计、建筑布局独特、及砖、木、石雕饰、题匾、碑刻等主要构件，以及综合反映明清时期经济社会状况及具独特研究和欣赏价值的建筑群体，要加以抢救性保护和安全性保护管理，加大城乡综合治理力度，进一步提高全民保护意识，减少人为性毁坏。

四、徽州文化遗产散失严重，亟待抢救挖掘。徽州文化有古徽州物质文化遗产和非物质文化遗产交融而成，古迹存量多，分散地域广。如今，散落民间的古建筑、古民居等历史遗存饱经风雨沧桑，腐蚀残毁严重，平常又缺乏管理和投资修缮。还有年老艺人的相继去世，不少已濒临消亡；比如，徽州工艺、徽州民歌民谣、徽州口传文学、徽州方言、徽州民间艺术、徽州习俗、徽州节庆礼仪活动等等，亟待部门组织抢救性挖掘、整理、扶持、保护、传承和弘扬。

笔者认为，文物和文化部门要集中有关学者，深入民间对现有物质文化和非物质文化遗存进行清查，分门别类进行抢救整理，好的东西要挖掘、弘扬。对散落民间的零星遗产，要采取建档、挂牌和明晰产权责任人进行保护，坚决杜绝肆意乱拆乱建、私拆私建古建筑、古民居的人为毁坏现象。对那些有特色、有代表性和有历史意义，且残毁严重的单栋物体和建筑构件，部门要加大扶持投资进行修缮保护。在这一点上，歙县文化局组织学者深入徽州民间挖掘、整理、编著了《歙县民间艺术》一书，对散落徽州民间的表演艺术（舞蹈）、时间艺术（音乐）、造型艺术（绘画、雕、刻、盆景）、语言艺术（歌、谣、俚、谜、谚、传说）、综合艺术（戏剧、带艺术性的庙会活动）等一些流传徽州民间的物质文化和非物质文化遗产进行了系统性抢救和挖掘整理，采用图文并茂的编纂方法，通读、实用、易传承，具有很好的借鉴推广作用。

五、徽州文化保护，应与科学利用相依存。在徽州文物遗迹保护与开发上，有人对古村落、古建筑保护开发简单地曲解为，保护就是恢复历史遗迹，开发就讲投资回报，片面追求开发的短期行为。如，一些地方耗资重建仿建古迹，热衷盖庙修塔，兴建特色街道等，以至于拆了真古董去做假古董，人为因素影响和破坏了徽州文化遗存的原真性。

笔者认为，在徽州文化保护和旅游开发上，要把总理“搞好风景名胜区工作，前提是规划，核心是保护，关键在管理”的精辟论述落到实处，严格按照“科学规划、统一管理、严格保护、永续利用”的原则，加强对徽州文化古迹的保护管理。在修复文物古迹时要本着“修旧如旧”的原则，注重保护与开发相结合。在旅游开发上，贯穿一个“活”字，将城乡各旅游景点串成一线，穿插一些游客互动项目，增强游客休闲与娱乐功能。如，创办露天酒吧、篝火晚会、民艺表演，水上夜游等休闲项目，进一步丰富和活跃游客消费市场。在景点建设上，彰显一个“特”字。景点开发要因地制宜，增加一些徽州特色风趣项目，进一步延伸旅游产业链。如，休闲体验徽州小吃和名点制作，举办徽州传统婚俗仪式，开祠堂祭祖，亲身体验农家生活等。也可复原一批古徽州打铜、打铁、水车、水碓磨坊、商铺、典当等传统古作坊，提升徽州民俗旅游品味。在导游素质上，把好一个“准”字。要把好导游解说标准关，既要对景区导游词进行审定和规范，又要加强导游队伍建设，提高接待服务水平，促进徽文化保护与旅游协调并进，和谐发展。在旅游纪念品上，要做好徽州历史文化渊源、知名典故、代表景物等纪念品开发，弘扬徽文化。产品要寓意深刻、小巧玲珑、富有特色。如在歙砚、徽墨、木雕、竹雕、碑帖拓片、竹木器具及徽州民间祭器等纪念品上打上徽州标志性景物，烙上店名或制作人，实行“三包”管理，确保货真价实，诚信待人，让消费者买的放心。旅游定点商铺要规划装饰成古色古香，展示徽派特色的购物场所，并穿插一些徽州文化知识宣传图片，真正让游客品味到徽州古民居不是一座僵死的空宅，里边生活着徽州文化的传承者和保护者，它不是遗址，而是活生生的徽州文化。

六、加强宣传交流，扩大徽文化影响力。徽州文化博大精深，内涵丰富。如今在徽文化研究、交流、开发、宣传与普及上仍有诸多需要完善的地方。如，从事徽文化研究的机构多，而从事专业研究的人才少，各打各的牌，各唱各的调，研究资金缺乏，深度挖掘不够，研究不透，又缺乏对徽文化整体研究和宣传交流的权威组织机构引领，使徽州文化的对外渗透性和影响力日益弱化。

笔者认为，省、市职能部门要抓住国家批准设立“徽州文化生态保护实验区”的历史性机遇，尽快建立机构，招贤纳士，落实经费，整合力量，负责徽州文化保护、研究和宣传交流等工作，切实按照《徽州文化生态保护实验区规划纲要》要求，步调一致地打好徽州文化品牌，发挥品牌效应。宣传、文化、旅游、文物管理和徽文化研究机构要充分利用影视传媒、广播电视、报刊网络、导游解说、研究刊物及学术交流等有效途径，规范而又系统地对徽州文化内涵、品质及精髓等现实性、应用性和教育性方面进行普及宣传，提高公众认知度，起到爱国主义教育作用。比如，举办徽学文化周、宣传月，徽州民俗表演赛、徽州传统礼仪表演、徽学知识竞赛，徽学研讨会等，加强与影视传媒合作开发制作电

影、电视片，要利用“声、光、电”等现代科技艺术，使徽文化在保护、宣传、推介、普及方面，做到“有声、有像、有知识；有景、有物、有喜爱；易学、易懂、易传播”，齐心合力把徽文化推向全国，走向世界，为促进文化交流、扩大徽学影响，传承文明，建设社会主义物质文明和精神文明，构建和谐社会发挥积极的作用。

七、转变观念，整合资源，共建旅游大市。思路决定出路，观念决胜未来。在古徽州，几乎村有“水口”，家有宗祠。每座牌坊都有一个经典的故事，每座古民居都蕴含着深奥的徽州文化。徽州旅游资源十分丰富，山水如诗画，盛景蕴文化。既有珍贵的历史价值和璀璨的历史文化，又有浓郁的地方风情和传统风貌的特色民居，这些都是徽文化的精粹。近年来，黄山市在旅游经济发展中取得了可喜成效，但在旅游体系建设上，观念与思路不宽，旅游线路不连环，宣传促销无合力，对建设文化大市、旅游大市、生态大市，以及徽州文化保护、传承、创新、弘扬及宣传方面受到一定的制约和影响。

笔者认为，决策靠领导，部门抓落实。凡事只要领导有决心就一定能办好。要增强建设黄山旅游大市意识，高起点、大手笔、长眼光，立足于做精做强。旅游部门要集中力量做好推介促销，立足华东、着眼全国、面向世界。对各景区要统一规划、分级管理、整合线路、规范顺畅。要下决心整治旅游市场散、乱、争、抡、弱的单打格局，倡导黄山旅游集团化运营，促进旅游市场健康、有序发展。

八、注重文化建设，推进文化产业发展。一个国家、一个民族、一个地方，必须重视文化建设。当社会发展到一定的阶段，文化软实力甚至比硬实力作用更大。在社会主义建设国际化进程中，文化竞争已成为当今国际社会体现综合国力的重要标志，只有积极发展自己特有的文化产业，才能建立起我们的文化优势，才能在激烈的国际竞争中，抵制文化霸权，捍卫自己的战略利益，保障我们国家的文化安全。中宣部刘云山在考察徽州文化时指出：要增强中华文化的魅力、活力和生命力。一要坚持文化的传承性、继承性。二要坚持文化的实践性。黄山市“打黄山牌”很重要的就是打徽州文化牌，使文化为现实服务。三要坚持文化的包容性。徽州文化的包容性很强，对外来文化不排斥，而是通过吸收、拿来并加以发展后变成我们自己的东西。四要坚持文化的创新性。文化不创新就没有生命力，只有创新才能发展，才能不断繁荣。

笔者认为，徽文化作为中华民族优秀的传统文化，在抵御外来文化入侵方面有着独特的作用。我们要按照十六大“积极发展文化产业”的要求，抓住历史性机遇，加快推进徽文化产业发展，以满足社会各界需求。在文化市场体系建设上，既要抓好有形市场建立，让消费者有放心购买产品和享受徽文化服务的场所；又要重视无形市场建设，要以发展电子商务、邮购服务等新型营销为手段，多层面满足消费需求。在文化产业化发展上，要注重徽州教育、医学、戏曲、徽菜、工艺美术、徽派建筑、徽派“四雕”等方面的推陈出新，挖掘、整合编著徽州专辑丛书。要在原产业上加以整合、扶持和创新发展，形成产业化生产经营。比如，新型的徽文化职业教育正在起步建设，国家和省在这方面要给予大力扶持，促其发展壮大。要注重挖掘、提炼和开发徽文化中最具特色和时代生命力的优势产业资源，进一步满足人们对徽文化产品和服务的需要。发展徽文化产业，不仅可以有效地保护徽文化流传与创新发展，更重要的是可以成为重要的文化品牌，甚至可以在国家和不用拿出更多投资的情况下，成为新的经济增长点。

徽州文化的保护、整理和开发工作，是对中华优秀传统文化的承传与弘扬，这是一个大课题，需要各级、社会方方面面及全体热衷于徽州人的共同努力。坚持做好这项事情，是为了承传中华文脉，弘扬中华民族精神，对构建和谐社会，建设精神文明，促进现代化建设，都有着积极意义，也任重而道远。

参考文章：

1、《徽州学综述》与《徽学知识读本》----翟屯建

2、《徽州文化生态保护区规划纲要》----黄山市

3、《徽学园地》（会刊）----歙县徽州学会

4、《歙县民间艺术》----歙县文化局

5、谈谈徽州文化的保护和开发----方利山

6、徽文化资源保护与开发利用取得可喜成效----黄山市办

7、刘云山谈徽州文化----《黄山日报》2007.4.1