11.1 《过秦论》(同步习题)(解析版)

第十一课  过秦论

精选练习

基础篇

一、语言表达与运用

1．从文言文句式角度看，下列各组句子特点不相同的一项是（   ）。

A．①始皇既没，余威震于殊俗    ②申之以孝悌之义

B．③收天下之兵，聚之咸阳      ④然而不王者，未之有也

C．⑤身死人手，为天下笑者，何也   ⑥感斯人言，是夕始觉有迁谪意

D．⑦铸以为金人十二       ⑧蚓无爪牙之利

【答案】B

【详解】

本题考查理解辨析文言特殊句式的能力。

文言特殊句式包括被动句、判断句、倒装句以及省略句，倒装句又包括主谓倒装、宾语前置、定语后置以及状语后置。

B项，③“收天下之兵，聚之咸阳”为省略句，“咸阳”前面省略介词“于”，应为“聚之于咸阳”，④“未之有也”为宾语前置句，属于否定句中代词做宾语前置的类型，应为“未有之也”，句式不相同；

A项，①②句均为状语后置句，标志分别为“于”“以”，正常语序应为“余威于殊俗震”“以孝悌之义申之”；

C项，⑤⑥句均为被动句，“为天下笑者”被动标志是“为”，“有迁谪意”属于动词本身包含被动意味；

D项，⑦⑧句为倒装句，都是定语后置句，“金人十二”应为“十二金人”，“爪牙之利”应为“利之爪牙”。

故选B。

2．下列句子中，加点的“以”与例句中的“以”用法相同的一项是（   ）。

例句：以致天下之士

A．尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦

B．南取百越之地，以为桂林、象郡

C．铸以为金人十二，以弱天下之民

D．然秦以区区之地，致万乘之势

【答案】C

【详解】

本题考查理解文言虚词意思和用法的能力。

例句“以致天下之士”中“以”放在动词前面，是连词，表目的，来。

C项，“以弱天下之民”中“以”也是连词，表目的，可以译为“来”。

A项，“尝以十倍之地”中“以”是介词，用。

B项，“以为桂林、象郡”中“以”是介词，把。

D项，“然秦以区区之地”中“以”是介词，凭借。

故选C。

3．下列对文中有关常识的解说，不正确的一项是（    ）

A．二周：在东周王朝最后的周赧王时，东西周分治。西周都巩，东周则都于河南东部旧王城，史称东西二周。

B．陶朱：即春秋时期越国的范蠡。他帮助越王勾践灭吴后，离开越国到陶（今山东定陶西北），自称陶朱公。他因善于做生意而致富，所以后人常以“陶朱”为富人的代称。

C．八州：兖州、冀州、青州、徐州﹑豫州、荆州、扬州，梁州。古时天下分九州，秦居雍州，六国分居其他八州。

D．连衡：泰国采用的一种离间六国的策略，使它们各自同秦国联合，从而各个击破。

【答案】A

【详解】

本题考查了解和掌握常见的文化知识的能力。

A项，“西周都巩，东周则都于河南东部旧王城”错误，西周都于河南东部旧王城洛邑，东周都巩。

故选A。

4．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（    ）

A．务耕织，修守战之具     务：致力，专力从事

B．惠文、武、昭襄蒙故业   蒙：遭受

C．以致天下之士           致：招纳

D．振长策而御宇内         振：举起

【答案】B

【详解】

本题是对常见文言实词的考查。

 B项，“遭受”错误，应该为“沿袭、继承”。本句话意思是：秦孝公死后,秦惠文王、秦武王、秦昭襄王（先后）继承已有的基业。

故选B。

提高篇

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

过秦论（中）

贾谊

秦并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海，天下之士斐然乡风，若是者何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既段，令不行于天下，是以诸侯力政，强侵弱，众暴寡，兵革不休，士民罢敬。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上，当此之时，守威定功，安危之本在于此矣。

秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待。借使秦王计上世之事，并殷周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主而未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。

今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟糠，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行而任忠贤臣主一心而忧海内之患缟素而正先帝之过裂地分民以封功臣之后建国立君以礼天下虚囹圄而免刑戮，除去收帑污秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆欢然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓因穷而主弗收恤。然后奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，威不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免于戮杀者，正倾非也。是二世之过也。

（选自《秦始皇本纪第六》，有改动）

5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．乡使二世有庸主之行/而任忠贤/臣主一心而忧海内之患缟素/而正先帝之过/裂地分民以封功臣/之后建国立君以礼天下/

B．乡使二世有庸主之行/而任忠贤/臣主一心而忧海内之患/缟素而正先帝之过/裂地分民以封功臣/之后建国立君以礼天下/

C．乡使二世有庸主之行/而任忠贤/臣主一心而忧海内之患/缟素而正先帝之过/裂地分民以封功臣之后/建国立君以礼天下/

D．乡使二世有庸主之行/而任忠贤/臣主一心而忧海内之患缟素/而正先帝之过/裂地分民以封功臣之后/建国立君以礼天下/

6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．“南面称帝”中的“南面”，古代以坐北面南为尊位，帝王的座位面向南，所以称居帝位为“南面”。

B．“夫寒者利裋褐”中的“褐”指粗布或粗布衣服，“释褐”可指去官或辞官。

C．“除去收帑污秽之罪”中的“收帑”是指古时一人犯法，妻子没入官府做奴婢。

D．“不借公侯之尊”中的“公”是爵位名，《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。”

7．下列说法不符合文意的一项是（   ）

A．秦始皇统一天下本来就不得人心，后来又施行，所以秦王朝很快就倾覆了。

B．天下百姓“虚心而仰上”表明他们要求过安定的生活，这表明秦的统一符合。

C．兼并天下时不妨采用一些诈力手段，但安定之后，想保有天下，就一定要施行仁义。

D．秦二世如果能改正秦始皇的过错，与民更始，安定人心，分封功臣之后，秦王朝也就不会迅速覆亡了。

8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）然后奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。

（2）安民可与行义，而危民易与为非。

【答案】

5．C

6．B

7．A

8．（1）于是奸邪欺诈之事纷起，上下互相欺骗，蒙受罪责的人很多，遭到刑戮的人在道路上前后相望，接连不断，天下的人都陷入了苦难。

（2）处于安定状态的人民可以共同行仁义，处于危难之中的人民容易一起做坏事。

【分析】

5．

本题考查断句能力。

联系前后文，“忧”是为动词，“为……而忧心”，宾语是“海内之患”，宾语之后要断开，排除AD两项；

“封”是动词，宾语是“功臣之后”，“功臣之后”表意完整，意思是“功臣的后代”，不可断开，故排除B项。

这句话的意思是：如果二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能的人，君臣一心，为天下的苦难而忧心，丧服期间就改正先帝的过失，割地分民，封赏功臣的后代，封国立君，对天下的贤士以礼相待。

故选C。

6．

本题考查考生对文化常识的了解。

B项，“可指去官或辞官”错误，“释褐”解释错误，正确解释指的是脱去平民衣服，比喻始任官职。

故选B。

7．

本题考查考生对浅易文言文的理解和筛选文中的信息的能力。

A项，“秦始皇统一天下本来就不得人心”表述错误，原文第一段为“今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上”，意思是“现在秦王南面称帝统治天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上的”。可见，题干表述错误。

故选A。

8．

本题考查文言文翻译能力。

重点字词：（1）“遁”译为欺骗；“刑戮相望于道”，状语后置句，遭到刑戮的人在道路上前后相望，接连不断。

（2）行义，共同行仁义；为非，做坏事。

参考译文：

秦统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，供养四海，天下的士人顺服的慕风向往，为什么会像这样呢？回答是：近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。如今秦皇南面称帝统治了天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上，在这个时候，应该保住威权，稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了。

秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并，要重视诡诈和实力；安定国家，要重视顺时权变：这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家，名号卓著，功业长久。

当今秦二世登上王位，普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的。受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝执政才能的表现。这就是说劳苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能的人，君臣一心，为天下的苦难而忧心，服丧期间就改正先帝的过失，割地分民，封赏功臣的后代，封国立君，对天下的贤士以礼相待，把牢狱里的犯人放出来，免去刑戮，废除没收犯罪者妻子儿女为官家奴婢之类的杂乱刑罚，让被判刑的人各自返回家乡。打开仓库，散发钱财，以赈济孤独穷困的士人；减轻赋税，减少劳役，帮助百姓解除急困；简化法律，减少刑罚，给犯罪人以把握以后的机会，使天下的人都能自新，改变节操，修养品行，各自谨慎对待自身；满足万民的愿望，以威信仁德对待天下人，天下人就归附了。如果天下到处都欢欢喜喜安居乐业，唯恐发生变乱，那么即使有奸诈不轨的人，而民众没有背叛主上之心，图谋不轨的臣子也就无法掩饰他的奸诈，的阴谋就可以被阻止了。二世不实行这种办法，破坏宗庙，残害百姓，比始皇更加暴虐无道，重新修建阿房宫，使刑罚更加繁多，杀戮更加严酷，官吏办事苛刻狠毒，赏罚不得当，赋税搜刮没有限度，国家的事务太多，官吏们都治理不过来；百姓穷困已极，而君主却不加收容救济。于是奸险欺诈之事纷起，上下互相欺骗，蒙受罪罚的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，连绵不断，天下的人都陷入了苦难。从君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身处穷苦之境，到处都不得安静，所以容易。因此陈涉不凭商汤、周武王那样的贤能，不借公侯那样的尊贵，在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。所以古代圣王能洞察开端与结局的变化，知道生存与灭亡的关键，因此统治人民的方法，就是要专心致力于使他们安定罢了。这样，天下即使出现叛逆的臣子，也必然没有人响应，得不到帮助力量了。所谓“处于安定状态的人民可以共同行仁义，处于危难之中的人民容易一起做坏事“，就是说的这种情况。尊贵到做了天子，富足到拥有天下，而自身却不能免于被杀戮，就是由于挽救倾覆局势的方法错了。这就是二世的错误。

三、微写作

9．阅读下面的材料，根据要求写一个不少于300字的议论性文段。

某新学期伊始，时任湖北随州二中校长的王桂兰以“不读书，不吃苦，你要青春干吗”为主题，为学生做了开学后的第一次讲话。“叛逆和疯狂的青春当然可以，但几年的放纵，换来的可能就是一生的卑微和（活在）底层！”“怕吃苦，苦一辈子；不怕苦，苦一阵子。”“若想成为非常之人必须学会吃非常之苦。要知道，青春最好的营养就是刻苦！”

她的讲话迅速在网络走红，大家纷纷转发、讨论关于“吃苦”的话题，王校长犀利的言辞也引发了社会广泛热议，有赞成的，当然也有质疑的。

对于王桂兰校长的观点，你怎么看？请写一个议论性文段，表明你的态度，阐述你的看法。

【答案】例文：

我认为，唯有吃苦，历尽艰辛，才能造就最完美、最美丽的青春。

在生活中，总有些人，谈到吃苦，犹如谈虎色变，避之唯恐不及。但是，一个人想要成功，就必须要吃苦，就必须有付出，难道你们不想做一个成功者吗？难道你们不想体验成功后的快乐吗？我想，在你们的心中，已经有了答案。

什么叫吃苦？当你抱怨自己已经很辛苦的时候，请看看那些透支着体力，却依旧食不果腹的劳动者吧，他们是那么的努力，不知付出了多少汗水。虽然我们无法像他们那样，但我们可以专心致志地看看书，发奋、拼命地学习，认真仔细地做老师布置的作业，至少也算是吃点“小苦”吧！

水不只是澄清的，云不只是洁白的，风不是永远那么柔和，花不会永远绽放，树木不只是碧绿。从“充满希望”到“夕阳西下”，有几人会一帆风顺？让我们换一种眼光，看待生活的坎坷与磨难吧，也许你会发现，吃苦是青春历程中的一种幸福！一节必修之课！

我始终坚信，吃苦的青春，最美丽！

【详解】

审题指导：本题要求写一个文段，针对的是王校长对学生讲话时所谈论的青春与吃苦的问题，因此文章的立意定位在青春与吃苦上面。对于王校长的观点，我们一般采取赞成的态度，所以在行文时，论述的重心话在青春要不畏艰难困苦上。世上没有随随便便的成功，成大业必承受成大业之苦，而青春时期是人成功的关键时期，没有青春时期的艰苦付出，不会有后来的人生的成功。

参考立意：

（1）不吃苦要青春干什么

（2）青春吃过苦才会体会人生之甘

（3）以吃苦去锤炼青春

可用素材：

（1）范仲淹在应天府书院读书时，依当时的环境，要想出人头地，似乎只有一条路可走，那就是考中进士，入仕为官。他是一个外地的学生，又没有家庭的支持，生活是十分艰苦的，有时他一天只能吃一顿饭。这种生活状况是一般人无法忍受的，但范仲淹并不在意。他一心扑在学习上，以颜回自励，“飘思颜于心还乐”；他效法颜真卿“饘粥不继”的精神。他发愤刻苦，“昼夜苦学，五年未尝解衣就枕。或夜昏怠，辄以水沃面。往往饘粥不充，日昃始食”。“其起居饮食，人所不堪者，公自刻益苦”。他有一位要好的同学是应天府留守的儿子，回家时把范仲淹的情况告诉了父亲。这位同学的父亲很受感动，便关照差人给儿子送饭时也给范仲淹捎上一份。当同学把捎来的饭给范仲淹送去时，范仲淹虽然十分感激，但他却再三婉言谢绝，怎么也不肯吃。他对那位同学说：“我吃粥吃惯了，过去在醴泉寺3年，我就是这样度过的，如今一旦吃上好饭，粥就吃不下了，那怎么能行呢?请向伯父转达我的谢意。”在南都5年，他坚持过着清贫刻苦的生活。“昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之。人不能堪，仲淹不苦也。”苦读，成为范仲淹青春记忆的主旋律。

（2）宋濂小时侯小时候喜欢读书，但是家里很穷，也没钱买书，只好向人家借。每次借书，他都讲好期限，按时还书，从不违约，人们都乐意把书借给他。

一次，他借到一本书，越读越爱不释手，便决定把它抄下来。可是还书的期限快到了，他只好连夜抄书。时值隆冬腊月，滴水成冰。他母亲说：“孩子，都半夜了，这么寒冷，天亮再抄吧。人家又不是等着这本书看。”宋濂说：“不管人家等不等这本看，到期限就要还，这是个信用问题，也是尊重别人的表现。如果说话做事不讲信用，失信于人，怎么可能得到别人的尊重。” 又一次，宋濂要去远方向一位学者请教，并约好见面日期，谁知出发那天下起鹅毛雪。当宋濂挑起行李准备上路时，母亲惊讶地说：“这样的天气怎能出远门呀？再说，老师那里早已大雪封山了。你这一件旧棉袄，也抵御不住深山的严寒啊！”宋濂说：“娘，今不出发就会误了拜师的日子，这就失约了；失约，就是对老师不尊重啊。风雪再大，我都得上路。”当宋濂到达老师家里时，老师感动地称赞道：“年轻人，守信好学，将来必有出息！”

（3）高尔基童年时家里穷，不得不去打工，帮一户人家做长工。他经常利用空余时间读书，可有时候读书太入迷，被人发现，受了不少苦。

有一次，高尔基一边烧开水一边读书，水壶的水都烧干了，高尔基都没发觉，最后把水壶给烧一个大窟窿。

女主人非常生气，抄起一根大木棍，劈头盖脸往高尔基身上打，边打边骂，把高尔基打得遍体鳞伤，以至不得不请医生来看。高尔基身上青一块，紫一块，有的地方都渗出了血，木刺都扎进肉里去了。医生从他的背上拔出了十二根木刺，并非常义愤地鼓动高尔基去告发。

女主人这时害怕了，她生怕高尔基去告她虐待罪。马上换了一副可怜的面孔说：“孩子！只要你不去告发我，你提什么条件我都答应。”

“你说话算数？”

“是的。”女主人无可奈何地说。

“只要你允许我在干完活后可以读书，我就不去告发你。”

女主人极不情愿地答应了。这样，高尔基因祸得福，以皮肉受苦的代价，换来了多余时间读书的权利。

行文结构：本文段首先以鲜明的观点表明了自己的态度，也就是赞成王校长的一番话。文段所论述的重心――青春应不惧吃苦，也正契合王校长的讲话。表明观点态度后，文段首先从反面批判害怕吃苦的现象，接着从正面用富有文采和激情的话语发出号召，最后用“我始终坚信，吃苦的青春，最美丽”一句简洁的话结束文段，既照应了开篇，又有力地收束了全文。