王维诗歌中的空

论文摘要：   王维晚年诗歌好用“空”字，这充分反映了他的佛性。但正是这样形成了王维诗歌淡远清逸，空灵闲雅的风格，使之成为中国古代诗歌史上独特的“这一个”。

关键词： 王维  空   佛性  禅思  空灵

一、    王维诗歌中的“空”

王维，字摩诘，太原人，唐代诗人。据赵殿成《王右丞集笺注》、《全唐文》和《旧唐书》等文献记载，其思想以四十岁为限分前后两个时期。早年王维积极用世，是至情至性之人，如《红豆》用诗笔写爱情，又如《九月九日忆山东兄弟》写亲情和友情；四十岁后，则清心寡欲，流连山水，寄情田园，他在长安东南置下宋之问的辋川别墅，过着半官半隐的生活。从此，暮鼓晨钟，青灯黄卷，沉迷于佛法禅理当中。故在他生前，就有人称他“当代诗匠，又精禅理”（苑咸《酬王维》诗序，《全唐文》卷一二九）。从此赢得“诗佛”之誉。今人刘大杰先生也进一步认为，王维的作品是“画笔禅理与诗情三者的组合”。（《中国发展史》中卷）。

众所周知，佛教禅宗讲究三种境界：一是“落叶满空山，何处寻行迹”，写寻禅而不得；二是“空山无人，水流花开”，写似悟非悟；三是“万古长空，一朝风月”，写瞬间永恒。可见，在禅宗的三种境界中，“空”是一个核心概念，而 “悟空”也就成了参禅悟道者孜孜以求的终极境界。也许正是与佛法有着千丝万缕的联系，王维在自己的诗歌中大量地使用了“空”字。

下面是笔者从《王维诗集》中随便摘录的十几首诗歌：

《山中》：荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。

  《终南别业》：中岁颇好道，晚归南山陲。兴来每独往，胜事空自知。

              行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

  《叹白发》：一生几许伤心事，不向空门何处销。

   《青龙寺昙壁上人兄院集》：眼界念无染，心空安可速？ 

《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》其一：

　　　　  一兴微尘念，横有朝露身。如是睹阴界，何方置我人。

碍有固为主，趣空宁舍宾？洗心讵悬解，悟道正迷津。

因爱果生病，以贪始觉贫。声色非彼妄，浮幻即吾真。……

《秋夜独坐》：独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。

白发终难变，黄金不可成。欲知除老病，唯有学无生。

《酬张少府》：晚年惟好静,万事不关心.自顾无长策,空知返旧林.

松风吹解带,山月照弹琴.群问穷通理,渔歌入浦深.

《秋夜曲》：桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。

银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归！

《过香积寺》：不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟？

　　　　　　　泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

《汉江临眺》：楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。

郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。

《桃源行》：初因避地去人间，及至成仙遂不还。

峡里谁知有人事？世中遥望空云山。

《登辨觉寺》：竹径从初地，蓬峰出化城。窗中三楚尽，林上九江平。

软草承趺坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生。

《过感化寺》：暮持筇竹杖，相待虎蹊头。催客闻山响，归房逐水流。