浙江高考2012-2019文言文真题详解及译文

（2019浙江卷）阅读下面的文言文，完成14-18题。（20分）

《宗子相①集》序

（明）王世贞

鸣呼！此广陵宗臣子相之诗若文。武昌吴国伦传之，而吴郡王世贞为之序，曰：昔在建安，二曹龙奋，公幹角立。爰至潘陆衍藻，太冲修质，沈宋丽尔，必简岳岳，李杜并驱，龙标脱衔。古之豪杰于辞者，往往志有所相合而不相下，气有所不相入而相为用，则岂尽人力哉？盖亦有造物微旨矣。

日，余与李攀龙于鳞燕中游也，子相挟吴生暨天目徐生来。子相才高而气雄，自喜甚，尝从吴一再论诗，不胜，覆酒盂，啮之裂，归而淫思竟日夕，至喀喀呕血也。当其所极意，神与才傅，天窍自发，叩之泠然中五声，而诵之爽然风露袭于腋而投于咽，然当其所极意而尤不已，则理不必天地有，而语不必千古道者，亦间离得之。夫以于鳞之材，然不敢尽斥矩镬②而创其好，即何论世贞哉？子相独时时不屑也，曰宁取无碔③。余则无以难子相也。诸善子相者，谓子相超津筏而上之；少年间是非子相者，谓子相欲逾津而弃其筏。然雅非子相指也。充吾结撰之思，际吾才之界，以与物境会。境合则吾收其全瑜，不合则吾姑取其瑜而任瑕。字不得累句，句不得累篇，吾时时上驷，以次驰天下之中下者，有一不胜，而无再不胜，如是耳。今其篇章具在，即使公幹、太冲、必简、龙标小自贬损，而附于诸贤之骥，子相甘之哉。

子相于文笔尤奇，第其力足以破冗腐，成一家言，夺今之耳观者，而大趣乃在北地李先生。以子相之诗足无憾于法乃往往屈法而伸其才其文足尽于才乃往往屈才而就法而又不假年以没悲去然具是不朽矣。

世之立功名、尚通显者，日讥簿文士无毛发之用。子相独不然。为考功郎④有声，以不能附会，非久出参⑤闽藩。属有岛寇事⑥，衽席吏民，调兵食，规摹为一方冠。既又佐其臬为儒生师帅。比死，家祀而人哭之，则子相居恒不怪，谓：“麒麟风皇，宁能并鸡犬用乎？不得之，不能为圣世。吾厌吾鸡犬，行去矣！”于鳞大赏之，为诗曰：“一为麟风言，三叹加飨食。”其曹偶持论若此。

（选自《弇州山人四部稿》，有删节）

【注】①宗子相：宗臣（1525-1560），字子相，与李攀龙（字于鳞）、王世贞、吴国伦等六人合称明代“后七子”。②矩镬：犹规则、法度。③碔：似玉的石头。④考功郎：吏部。⑤参：这里指担任布政参议。⑥岛寇事：指倭寇侵扰福建沿海。

14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A.叩之冷然中五声               中：符合。

B.余则无以难子相也             难：诘问。

C.字不得累句                   累：积累。

D.以不能附会                   附会：依附（权贵）。

15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）

A.气有所不相入而相为用         至无所见而犹不欲归

B.夫以于鳞之材                 夫人之相与

C.以与物境会                   不赂者以赂者丧

D.规摹为一方冠                 君为我呼入

16.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（3分）

A.文章起笔就勾画了从建安到盛唐群雄争胜的诗坛景象，为下文高度评判宗臣的才华和成就提供了一个气势恢宏的文学史背景。

B.宗臣凭着才气能做到“理不必天地有，而语不必千古道”，而李攀龙和王世贞都不能达到这样的境界，所以宗臣对他们两人很不屑。

C.宗臣也有治世才能，任职地方能保境安民，又能“为儒生师帅”。他曾担任的考功郎属于京官，“出参闽藩”是离开京城到福建任职。

D.文章将议论与描写结合，使阐发主张和塑造人物相得益彰。对宗臣与人论诗时动作的描写，虽只寥寥数笔，其形象就跃然纸上。

17.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）

以 子 相 之 诗 足 无 憾 于 法 乃 往 往 屈 法 而 伸 其 才 其 文 足 尽 于 才乃 往 往 屈 才 而 就 法 而 又 不 假 年 以 没 悲 夫 然 具 是 不 朽 矣

18.把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）

（1）则岂尽人力哉？盖亦有造物微旨矣。（4分）

（2）世之立功名、尚通显者，日讥薄文士无毛发之用。（4分）

（2018浙江卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。

颜太初杂文序

司马光

天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，发言必自称曰儒。儒者果何如哉？高冠博带、广袂之衣谓之儒邪？执简伏册、呻吟不息谓之儒耶？又况点墨濡翰、织制绮组之文以称儒，亦远矣。舍此勿言，至于西汉之公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉之欧阳歙、张酺、胡广，世之所谓大儒，果足以充儒之名乎？

鲁人颜太初，字醇之，常愤其然。读先王之书，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之。在其身与乡党无余，于其外则不光。不光，先王之道犹蘙如也，乃求天下国家政理风俗之得失，为诗歌洎文以宣畅之。景祐初，青州牧有以荒淫放荡为事，慕嵇康、阮籍之为人，当时四方士大夫其无名教之拘，翕然效之，浸以成风。太初恶其为大乱风俗之本，作《东州逸党》诗以刺之。诗遂上闻，天子亟治牧罪。又有郓州牧怒属令之清直与己异者，诬以罪，榜掠死狱中。妻子弱不能自诉，太初素与令善，怜其冤死，作《哭友人》诗，牧亦坐是废。

于时或荐太初博学有文，诏用为国子监直讲。会有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任学官。诏即行所至，改除河中府临晋主簿。太初为人，实宽良有治行，非狂人也。自临晋改应天府户曹，掌南京学，卒于睢阳。旧制，判、司、簿、尉四考，无殿负①，例为令录。虽愚懦昏耄无所取者，积以年数，必得之。而太初才识如此，举进士解褐近十年，卒不得脱判、司、簿、尉之列以终身，死时年四十余。噫，天丧儒者，使必至于大坏乎！将大吠所怪，桀桀者必见锄也？何其仕与寿两穷如此？

世人见太初官职不能动人又其文多指讦有疵病者所恶闻虽得其文不甚重之故所弃失居多余止得其两卷。同州又得其所为《题名记》，今集而序之。前世之士身不显于时，而言立于后世者多矣。太初虽贱而夭，其文岂必不传？异日有见之者，观其《后车》诗，则不忘鉴戒矣：观其《逸党》诗，则礼义不坏矣；观其《哭友人》诗，则酷吏愧心矣；观其《同州题名记），则守长知弊政矣；現其《望仙驿记》，守长不事厨传矣。由是言之，为益岂不厚哉！

（选自《司马光集》）

【注】①殿负：因欠国家赋税而考核为下等。

14. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A. 发言必自称曰儒                   发言：发表意见。

B. 当时四方士大夫乐其无名教之拘     拘：束缚，拘束。

C. 牧亦坐是废                       废：（被）罢免。

D. 实宽良有治行                     治行：政绩。

15. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A. 果足以充儒之名乎//句读之不知

B. 于其外则不光//此其志不在小

C. 卒于睢阳//从径道亡，归璧于赵

D. 将犬吠所怪//为巡船所物色

16. 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A. 作者认为，对真正的儒者而言，读书不应雕章琢句，作文不应只追求辞藻华丽，而应抱着学以致用的目的，匡正时弊，有益社会的进步。

B. 颜太初考中进士后，担任过临晋主簿和应天府户曹。主簿是县令的属官，户曹是知府的属官。县令的上级是州牧。

C. 颜太初宽厚正直，才识过人，效法嵇康、阮籍，诗文讥刺时事，遭到利益集团的嫉恨排挤，终身仕途不顺，郁郁不得志。

D. 文章叙议结合。作者在记叙颜太初生平经历中，表达了欣赏的态度并寄寓深切同情；在评价颜太初诗文创作时，充分肯定了其作品的价值。

17. 用“/”给文中画波浪线的部分断句。

世 人 见 太 初 官 职 不 能 动 人 又 其 文 多 指 讦 有 疵 病 者 所 恶 闻 虽 得 其 文 不 甚 重 之 故 所 弃 失 居 多 余 止 得 其 两 卷

18. 把文中画线的句子译成现代汉语。

（1）既得其理，不徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之。

（2）前世之士身不显于时，而言立于后世者多矣。太初虽贱而夭，其文岂必不传？

（2017浙江卷）（一）阅读下面的文言文，完成14-18题。（20分）

上池州李使君①书  杜牧

仆与足下齿同而道不同，足下性俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，故处世显明无罪悔；（仆）在京城间，家事人事，终日促束，不得日出所怀以自晓，自然不敢以辈流间期足下也。

    去岁乞假，自江、汉间归京，乃知足下出官之由，勇于为义，向者仆之期足下之心，果为不缪，私自喜贺，足下果不负天所付与、仆所期向，二者所以为喜且自贺也，幸甚，幸甚。仆不足道，虽能为学，亦无所益，如足下之才之时，真可惜也。向者所谓俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，此才可惜也。年四十为刺史，得僻左小郡，有衣食，无为吏之苦，此时之可惜也。仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之。

仆常念百代之下，未必为不幸，何者？以其书具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不传，乃郑玄辈为注解之罪。”仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。若使玄辈解释不足为师，要得圣人复生，如周公、夫子亲授微旨，然后为学。是则圣人不生，终不为学；假使圣人复生，即亦随而猾之矣。此则不学之徒，好出大言，欺乱常人耳。自汉已降，其有国者学科.网成败废兴，事业踪迹，一二亿万，青黄白黑，据实空有，皆可图画，考其来由，裁其短长，十得四五，足以应当时之务矣。不似古人穷天凿玄，蹑于无踪，算于忽微，然后能为学也。故曰，生百代之下，未必为不幸也。

　　夫子曰：“三人行，必有我师焉。”此乃随所见闻，能不亡失而思念至也。楚王问萍实，对曰：“吾往年闻童谣而知之。”此乃以童子为师耳。参之于上古，复酌于见闻，乃能为圣人也。诸葛孔明曰：“诸公读书，乃欲为博士耳。”此乃盖滞于所见，不知适变，名为腐儒，亦学者之一病。

　　仆自元和已来，以至今日，其所见闻名公才人之所论讨，典刑制度，征伐叛乱，考其当时，参于前古，能不忘失而思念，亦可以为一家事业矣。但随见随忘，随闻随废，轻目重耳之过，此亦学者之一病也。如足下天与之性，万万与仆相远。仆自知顽滞，不能苦心为学，假使能学之，亦不能出而施之，恳恳欲成足下之美，异日既受足下之教，于一官一局而无过失而已。自古未有不学而能垂名于后代者，足下勉之。

                                                                 (选自《樊川文集》,有删节)

【注】使君：对州郡长官的尊称。李使君，即李方玄，杜牧好友，时任池州刺史。缪：通“谬”。郑玄：字康成，东汉人，师从马融，遍注五经，为古文学经学大家。萍实：南方池泽中常生蓬草的果实。

14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A.自然不敢以辈流间期足下也      期：期待。

B.真可惜也                      可惜：令人惋惜

C.使圣人微旨不传                 微：精深微妙

D.参之于上古                     参：检验

15.列各组句子中.加点词的意义和用法相同的一组是(3分) 

 16.下列对原文有关内容的慨括与赏析不正碲的一项是（3分)

 A.作者对非议郑玄等人且否定古注的“今之言者”深表不满，对这些不学之徒好出大言、扰乱治学的不良学风更以“欺乱”斥之。

 B．作者提倡以据实控有的态度去对待历史上的成败兴废、事业踪迹,厘清因果，比较优劣，这样“足以应辫时之务”达到经世致用的目的。  

C.作者认为自己在学问上虽可成就一家之事业，但还是不同程度上存在着轻目重耳，拘泥于所见而不知适应变化的弊病。

D.作者在这封书信中同龄友人推许鼓励，倾吐怀抱，笔端流露真情；谈论治学之道，眼界开阔，见解精辟，语言洁净简要。

17.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）

仆 自 知 顽 滞 不 能 苦 心 为 学 假 使 能 学 之 亦 不 能 出 而 施 之 恳 恳 欲 成 足 下 之 美异 日 既 受 足 下 之 教 于 一 官 一 局 而 无 过 失 而 已

18.把文中画线的句子译成现代汉语

（1）仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！（4分）

（2）仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。(4分)

（2016浙江卷）阅读下面的文言文，完成16—20题。（19分）

琅嬛福地记    （明）张岱

晋太康中，张茂先①为建安从事，游于洞山。缘溪深入，有老人枕书石上卧，茂先坐与论说。视其所枕书，皆蝌蚪文，莫能辨，茂先异之。老人问茂先曰：“君读书几何？”茂先曰：“华之未读者，二十年内书，若二十年外书，则华固已读尽之矣。”老人微笑，把茂先臂走石壁下，忽有门入，途径甚宽，至一精舍，藏书万卷。问老人曰：“何书？”曰：“世史也。”又至一室，藏书愈富。又问：“何书?”老人曰：“万国志也。”后至一密室，扃钥甚固，有二黑犬守之，上有署篆，曰“琅嬛福地”。问老人曰：“何地？”曰：“此玉京、紫微、金真、七瑛、丹书、秘籍。”指二犬曰：“此痴龙也，守此二千年矣。”开门肃茂先入，见所藏书，皆秦汉以前及海外诸国事，多所未闻。如《三坟》《九丘》《连山》《归藏》《梼杌》《春秋》诸书，亦皆在焉。茂先爽然自失。老人乃出酒果饷之，鲜洁非人世所有。茂先为停信宿而出，谓老人曰：“异日裹粮再访，纵观群书。”老人笑不答，送茂先出。甫出，门石忽然自闭。茂先回视之，但见杂草藤萝，绕石而生，石上苔藓亦合，初无缝隙。茂先痴伫视，望石再拜而去。

嬴氏焚书史，咸阳火正炽。此中有全书，并不遗只字。上溯书契前，结绳亦有记。鹞前视伏羲，已是其叔季。海外多名邦，九州一黑痣。读书三十乘，千万中一二。方知余见小，春秋问蛄蟪。石彭与凫毛，所见同儿稚。欲入问老人，路迷不得至。回首绝壁间，荒蔓惟薜荔。懊恨一出门，可望不可企。坐卧十年许，此中或开示。

【注】张茂先：名华，字茂先。西晋文学家。

16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．开门肃茂先入                肃：恭敬的样子。

B．茂先为停信宿而出            信宿：两三天。

C．异日裹粮再访                裹粮：携带粮食。

D．读书三十乘                  乘：车。

17．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是

A．茂先坐与论说               B．若二十年外书

而世又不与能死节者比             若望仆不相师

C．多所未闻                   D．望石再拜而去

较秦之所得与战胜而得者           毕礼而归之

18．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A．在张茂先的自矜面前，老人“微笑”；当张茂先提出“裹粮再访”的请求时，老人又笑而不答。两“笑”之下，老人宽容、神秘的形象呼之欲出。

B．本文借一个充满神异色彩的故事，揭示了山外有山、不可妄自尊大的道理；《桃花源记》则借虚构桃源仙境寄托社会理想：两文有异曲同工之妙。

C．本文叙事简练，描写细腻，结尾议及“嬴氏焚书史”，旨在批评秦王嬴政焚书坑儒，导致典籍损毁的行为，体现了“记”叙议结合的特征。

D．张岱行文善于渲染，笔墨传神：说老人，则有“枕书石上卧”；写福地，则有痴龙“守此二千年矣”。结尾用韵文的形式点明主旨，发人深思。

19．把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）

（1）茂先爽然自失。老人乃出酒果饷之，鲜洁非人世所有。（3分）

（2）方知余见小，春秋问蛄蟪。（4分）

20．用“/”给下面的文段断句。（3分）

进言者皆曰天下已安已治矣臣独以为未也曰安且治者非愚则谀皆非事实知治乱之体者也夫抱石厝之积薪之下而寝其上火未及燃因谓之安方今之势何以异此

（选自贾谊《治安策》）

（2015浙江卷）阅读下列文言文，回答16--20题

太平州学记       宋  张孝祥

学，古也。庙于学以祀孔子，后世之制也。阁于学以藏天子之书，古今之通义，臣子之恭也。当涂于江淮为名郡，有学也，无诵说之所；有庙也，无荐享之地；有天子之书，坎而置之屋壁。甲申秋，直秘阁王侯秬来领太守事，于是方有水灾，尽坏堤防，民不粒食。及冬，则有边事，当涂兵之冲，上下震揺。侯下车，救灾之政，备敌之略，皆有次叙。饥者饱，坏者筑。赤白囊，昼夜至，侯一以静填之。明年春，和议成，改元乾道，将释奠于学。侯语教授沈瀛曰：“学如是！今吾州内外之事略定，孰先于此者？”命其掾蒋晖、吕滨中撤而新之。先是郡将欲楼居材旣具侯命取以为阁辟其门而重之凡学之所宜有无一不备。

客有过而叹曰：“贤之不可已也如是夫!今之当涂，昔之当涂也，来为守者，孰不知学之宜葺，而独忘之者，岂真忘之哉？力不赡耳！始王侯之来，民尝以水为忧，已又以兵为忧。王侯易民之忧，纳之安乐之地，以其余力大新兹学，役不及民，颐指而办。贤之不可已也如是夫！”

客于是又有叹也：“尧、舜、禹、汤、文、武之天下，传之至今，天地之位，日月之明，江河之流，万世无敝者也。时治时乱，时强时弱，岂有他哉？人而已耳！财用之不给，甲兵之不强，人才之不多，宁真不可为耶？《诗》曰：‘无竞维人。’谓予不信，请视新学。”

夏四月既望，厉阳张某记 。

【注】当涂，古县名，宋代称太平州，今属安徽。王侯秬，王秬，时为太平州知州，古代对士大夫的尊称。赤白囊，古代递送紧急情报的文书带袋。

16．对下列各句中加点的词语的解释，不正确的一项是

A．坎儿置之屋壁      坎：挖洞

B．当涂兵之冲       冲：突袭，冲击

C．侯下车           下车：读到任

D．力不赡耳         瞻：足，狗

17．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是

A．臣子之恭也                         将有以为也

B．及冬，则有边事                     欲苟顺私情，则告诉不许

C．颐指而办                           吾尝跂而望焉

D．贤之不可已也如是夫                 夫晋，何厌之有

18．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A．本文名为“学记”，却略于州学本身的具体描述，将重心置于有救民兴学之功的王秬，塑造了一位勤政崇学的地方官形象。

B．文中以“客”的口吻盛赞王秬贤于当涂历任长官，就是因为他才真正认识到修葺州学的重要性，故能事济而功成。

C．文末感叹，自古以来天下之治乱强弱皆系于人，成事与否关键也在于人，太平州得以重建就说明了这个道理。

D．文章语言质朴流畅，叙事简而有法；后半部分的大段议论，宏阔高远，显示出宋代士大夫心忧天下、善议政事的特点。

19．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）

先是郡将欲楼居材旣具侯命取以为阁辟其门而重之凡学之所宜有无一不备。

20．把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）

（1）今吾州内外之事略定，孰先于此者？ 

（2）始王侯之来，民尝以水为忧，已又以兵为忧。（4分）

（2014浙江卷）阅读下面的文言文，完成16-20题。（19分）

欧阳行周文集序

（唐）李贻孙

欧阳君生于闽之里，幼为儿孩时，即不与众童亲狎，行止多自处。年十许岁，里中无爱者；每见河滨山畔有片景可采，心独娱之，常执卷一编，忘归于其间。逮风月清晖，或暮而尚留，窅不能释，不自知所由，盖其性所多也。未甚识文字，随人而问章句，忽有一言契于心，移日自得，长吟高啸，不知其所止也。父母不识其志，每尝谓里人曰：“此男子未知其指何如，要恐不为汨没之饥氓也。未知其为吉凶邪？”乡人有览事多而熟于闻见者，皆贺之曰：此若家之宝也。奈何虑之过欤？自此遂日日知书，伏圣人之教，慕恺悌之化，达君臣父子之节，忠孝之际，惟恐不及。操笔属词，其言秀而多思，率人所未言者，君道之容易，由是振发于乡里之间。建中、贞元时，文词崛兴，遂大振耀，瓯闽之乡，不知有他人也。

会故相常衮来为福之观察使，有文章高名，又性颇嗜诱进後生，推拔于寒素中，惟恐不及。至之日，比君为芝英，每有一作，屡加赏进。游娱燕飨，必召同席。君加以谦德动不逾节常公之知日又加深矣君之声渐腾于江淮且达于京师矣时人谓常公能识真。寻而陆相贽知贡举，搜罗天下文章，得士之盛，前无伦比，故君名在榜中。常与君同道而相上下者，有韩侍郎愈、李校书观。洎君并数百岁杰出，人到于今伏之。君之文新无所袭，才未尝困。精于理，故言多周详；切于情，故叙事重复：宜其司当代文柄，以变风雅。一命而卒，天其绝邪！

君于贻孙言故旧之分，于外氏为一家。故其属文之内多为予伯舅所著者，有《南阳孝子传》，《有韩城县尉厅壁记》，有《与郑居方书》，皆可征于集。故予冲幼之岁，即拜君于外家之门。大和中，予为福建团练副使日，其子价自南安抵福州，进君之旧文共十编，首尾凡若干首，泣拜请序。已诺其命矣，而词竟未就。价微有文，又早死。大中六年，予又为观察使，令访其裔，因获其孙曰澥 。不可使欧阳氏之文遂绝其所传也，为题其序，亦以卒后嗣之愿云。

【注】①窅（yǎo）：怅惘。②汩没：沦落③欧：通“瓯”。

16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．盖其性所多也            多：超过

B．由是振发于乡里之间     振发：显扬

C．宜其司当代文柄          司：职掌

D．皆可征于集              征：验证

17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．随人而问章句              使天下之人，不敢言而敢怒      

B．乡人有览事多而熟于闻见者  无如寡人之用心者

C．君于贻孙言旧故之分        于其身也，则耻师焉

D．亦以卒后嗣之愿云          而彭祖乃今以久特闻

18．下列对原文的赏析，不正确的一项是

A．本文叙述欧阳行周的成长历程，评定其文章特点，最后交代为文集作序的缘由，有接作序为其立传之意，读此可知欧阳行周为人为文之一斑。

B．欧阳行周年少时酷爱山水与读书，尽管乡人都不喜欢他，父母也为他的将来忧心忡忡，但他天资聪颖，文笔超群，终于成为福建最著名的文士。

C．欧阳行周写文章语词清秀，思维敏捷，能言人所未言，说理精辟，立论周密详尽，擅长抒情，叙事委婉曲折，是韩愈、李观等人的同道。

D．作者痛惜欧阳行周英年早逝，未能充分施展才干，又叹其身后萧条寥落，将敬仰、追念古人的深情寓于叙事、议论之中，颇能感人。

19．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）

君 加 以 谦 德 动 不 逾 节 常 公 之 知 日 又 加 深 矣 君 之 声 渐 腾 於 江 淮 且 达 于 京 师 矣 时 人 谓 常 公 能 识 真

20．把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）

（1）此若家之宝也。奈何虑之过欤？（3分）

（2）又性颇嗜诱进後生，推拔於寒素中，惟恐不及。（4分）

（2013浙江卷）阅读下面的文言文，完成16--20题。（19分）

送丁琰序

（宋）曾巩

守令之于民近且重，易知矣。予尝论今之守令，有千里者相接而无一贤守，有百里者相环而无一贤令。至天子大臣尝患其然，则任奉法之吏，严刺察之科，以绳治之。或黜或罢者相继于外。于是下诏书，择廷臣，使各举所知以任守令。每举者有姓名，得而视之，推考其材行能堪其举者，卒亦未见焉。举者既然矣，则以余之所见闻，阴计其人之孰可举者，卒亦未见焉。犹恐予之愚且贱闻与见焉者少不足以知天下之材也则求夫贤而有名位闻与见之博者而从之问其人之孰可举者卒亦未见焉。岂天下之人固可诬，而天固不生才于今哉！

使天子大臣患天下之弊，则数更法以御之。法日以愈密，而弊日以愈多。岂今之去古也远，治天下卒无术哉！盖古人之有庠有序，有师友之游，有有司之论，而赏罚之始于乡，属于天下，为教之详至此也。士也有圣人之道，则皆得行其教；有可教之质，则皆可为材且良，故古之贤也多。贤之多，则自公卿大夫至于牛羊仓廪贱官之选咸宜焉，独千里、百里之长哉？其为道岂不约且明，其为致天下之材，岂不多哉？其岂有劳于求而不得人，密于法而不胜其弊，若今之患哉？

今也，庠序、师友、赏罚之法非古也，士也有圣人之道，欲推而教于乡于天下，则无路焉。人愚也，则愚矣！可教而贤者，卒谁教之哉？故今之贤也少。贤之少，则自公卿大夫至于牛羊仓廪贱官之选常不足其人焉，独守令哉？是以其求之无不至，其法日以愈密，而不足以为治者，其原皆此之出也已。噫！奚重而不更也？

姑苏人丁君琰佐南城，南城之政平。予知其令，令曰：“丁君之佐我。”又知其邑人，邑人无不乐道之者。予既患今之士，而常慕古之人，每观良吏一传，则反覆爱之。如丁君之信于其邑，予于旁近邑之所未见，故爱之特深。今为令于淮阴，上之人知其材而举用之也。于令也，得人矣。使丁君一推是心以往，信于此，有不信于彼哉！

求余文者多矣，拒而莫之与也。独丁君之行也，不求余文，而余乐道其所尝论者以送之，以示重丁君，且勉之，且勉天下之凡为吏者也。  （本文有删节）

16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．推考其材行能堪其举者          堪：胜任

B．岂天下之人固可诬            诬：诬蔑

C．则数更法以御之             御：防备

D．南城之政平                平：安定 

17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（    ）

A．则皆可为材且良                       不者，若属皆且为所虏

B．今也，庠序、师友、赏罚之法非古也     野马也，尘埃也，生物之以吸相吹也

C．人愚也，则愚矣                       于其身也，则耻师焉

D．拒而莫之与也                         恐年岁之不吾与 

18．下列对原文赏析，不正确的一项是（    ）

A．这篇赠序的重点不是写丁琰的才干，而是针砭吏治不修、地方才德低下的社会现实，进而建议推行古代庠序、师友、赏罚之法，以培养足够的人才。

B．本文首段感慨贤人之少，一唱三叹，再通过古今对比，叹问之间，忧虑国事之情溢于言表，文末由勉励丁琰推及天下为吏者，更使文章深意无尽。

C．作者认为有圣人之道的世人匮乏并且缺少激励机制，学校又严重不足，是造成“今之贤也少”的重要原因，这种见解可谓一针见血，深中肯綮。

D．作者通过南城县令、邑人的评价来称赞丁琰的政绩，为他能得到有司举荐并被任命为淮阴令而发出“得人”的感叹，体现了爱才若渴之心。

19．用“／”给文中画波浪线的部分断句。（3分）

20．把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）

（1）其岂有劳于求而不得人，密于法而不胜其弊，若今之患哉？（4分）

（2）奚重而不更也？（3分）

（2012浙江卷）阅读下面的文言文，完成16—20题。（19分）

与荆南乐秀才书    （宋）欧阳修

修顿首白秀才足下。前者舟行往来，屡辱见过。又辱以所业一编，先之启事，及门而贽。田秀才西来，辱书；其后予家奴自府还县，比又辱书。仆有罪之人，人所共弃，而足下见礼如此，何以当之?当之未暇答，宜遂绝，而再辱书；再而未答，益宜绝，而又辱之。何其勤之甚也!如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪?盖足下力学好问，急于自为谋而然也。然蒙索仆所为文字者，此似有所过听也。

仆少从进士举于有司，学为诗赋，以备程试，凡三举而得第。与士君子相识者多，故往往能道仆名字，而又以游从相爱之私，或过称其文字。故使足下闻仆虚名，而欲见其所为者，由此也。

仆少孤贫，贪禄仕以养亲，不暇就师穷经，以学圣人之遗业。而涉猎书史姑随世俗作所谓时文者皆穿蠹经传移此俪彼以为浮薄惟恐不悦于时人非有卓然自立之言如古人者。然有司过采，屡以先多士。及得第已来，自以前所为不足以称有司之举而当长者之知，始大改其为，庶几有立。然言出而罪至，学成而身辱，为彼则获誉，为此则受祸，此明效也。

夫时文虽曰浮巧，然其为功，亦不易也。仆天姿不好而强为之，故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。先辈①少年志盛，方欲取荣誉于世，则莫若顺时。天圣中，天子下诏书，敕学者去浮华，其后风俗大变。今时之士大夫所为，彬彬有两汉之风矣。先辈往学之，非徒足以顺时取誉而已，如其至之，是直齐肩于两汉之士也。若仆者，其前所为既不足学，其后所为慎不可学，是以徘徊不敢出其所为者，为此也。

在《易》之《困》曰：“有言不信。”谓夫人方困时，其言不为人所信也。今可谓困矣，安足为足下所取信哉?辱书既多且切，不敢不答。幸察。             【注】①先辈：对乐秀才的尊称。

16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（　　）

A．及门而贽　　　　　贽：拿着礼物求见。

B．而又辱之             辱：辜负。

C．或过称其文字         过称：过分称赞。

D．不暇就师穷经         就：跟从。

17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（    ）

A．而又以游从相爱之私           以先国家之急而后私仇也

B．然言出而罪至                 至无所见而犹不欲归

C．是以徘徊不敢出其所为者       吾其还也  

D．其言不为人所信也             或因寄所托 

18．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（    ）

A．作者对当时的应举文字，颇有微词，但乐生意欲参加科举考试，所以只能建议他“顺时”而为。

B．作者认为要作文，就应该学习古人，去除浅薄雕饰的文字与习气，才能达到两汉那样文质彬彬的境界。

C．作者因写时文而遭毁誉，认为自己不值得乐生学习、效仿，所以多次婉拒他索要文字的请求。

D．本文语言朴实，感情真挚，表达委婉；通过现身说法，运用对比，巧妙地表明了作者对时文的不同看法。

19．用“／”给文中画波浪线的部分断句。（3分）

而涉猎书史姑随世俗作所谓时文者皆穿蠹经传移此俪彼以为浮薄惟恐不悦于时人非有卓然自立之言如古人者

20．把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）

（1）如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？（3分）

（2）故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。（4分）

2019年

14.（3分）C    15.（3分）A    16.（3分）B

17.（3分）以子相之诗//足无憾于法/乃往往屈法而伸其才/其文足尽于才/乃往往屈才而就法/而又不假年以没/悲夫/然具是不朽矣

18.（8分）

（1）（4分）那么难道都是人的力量（造成的）吗？大概也有上天精妙的意图吧。

（2）（4分）世间那些成就功业名声、崇尚通达显赫的人，常常讥笑部视文人没有丝毫的用处。

2018年【答案】14. A    15. B    16. C    

17. 世人见太初官职不能动人/又其文多指讦/有疵病者所恶闻/虽得其文/不甚重之/故所弃失居多/余止得其两卷    

18. （1）（颜太初）掌握了先王书中的义理以后，不是仅仅称道它，用来夸大欺骗世人，而是必定亲自去实践。

（2）前代的读书人活着时地位不显赫，但文章在后代长存的太多了。颜太初虽然地位低寿命短，他的文章难道一定流传不了吗？

【解析】

14. 试题分析：此题考查考生对文言实词的把握。A项中的“发言”为古今异义词，今天的“发言”指的是发表意见，一般指在会议、晚会上领导或特殊人物的讲话。在该文中，它指的是开口说话。解释错误。B项根据随文断义法，可知青州牧有以荒淫放荡，四方士大夫喜欢他没有名声和教化的拘束，解释正确。C项可用迁移法来分析，词语“废黜”指的就是被罢免，代入文中，语意正确。D项可采用迁移法来分析，曾巩《道山亭记》“程公于是州以治行闻，既新其城，又新其学，而其餘功又及于此”一句中的“治行”指的就是为政的成绩。

点睛：常见的文言实词就存在于传统经典的篇目之中。所以考生一定要熟透课文，做到迁移。推断文言实词含义常用的方法有以形释义法，如“振长策而于宇内”中的“策”，从“竹”，凡形旁从竹的字，本义都与竹条有关，据此可知，“策”在句中的意思是马鞭；以音猜义法，根据通假音同或音近的原则，从通假角度考虑，从声旁或形旁角度出发，以另一个可能与之相通的字代入试解来推断词义，如“赢粮而景从”中的“景”，用本义分析解释不通，借助读音推断其通“影”，名词作状语，豁然开朗；温故知新法（迁移法），可以联系课文有关词语或成语的含义，来确定文中实词的含义，如“素与郭善，登门造访”其中“善”字在《鸿门宴》中出现过，根据“素善留侯张良”一句中的“善”，可知文中“善”为“与……交好”之意。常见的方法还有以今推古法、互文见义法、随文断义法等。

15. 试题分析：此题考查文言虚词。此题考查文言虚词的意义和用法。文言文虚词的用法比较灵活，要确定一个虚词的用法就必须联系语境做具体分析，做到“字不离句，句不离篇”。当然首先应该积累常见的十八个文言虚词的用法，而后可以使用语法切入法、位置分析法、成语联想法、语境联系法等来判断虚词的意义和用法。此题一方面考查考生对18个文言虚词的把握，另一方面考查考生对课内文言知识的把握。A项第一个“之”为结构助词，翻译为“的”；第二个“之”为结构助词，无义，作宾语前置的标志。B项的“其”均为代词，翻译为“他的”。C项第一个“于”为介词，翻译为“在”；第二个“于”为介词，引出对象，翻译为“给”。D项第一个“所”为所字结构，后面加“怪”，翻译为所不常见的事物；第二个“所”和“为”连用，表被动，翻译为“被巡逻船搜寻”。

16. 试题分析：此题考查归纳内容要点，概括中心意思。是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节。C项张冠李戴，效法嵇康、阮籍的青州牧，而不是颜太初。

17. 试题分析：此题考查文言文断句。考生首先要结合上下文，疏通需断句句子的大概意思。再找句中重要标志，如对话标志，句式特点等，也可以根据句子的主谓宾来加以断句。该句的大概意思是当世的人看颜太初的官职不能撼动别人，文章又多爱指摘攻讦，那些有缺点毛病的人就很厌恶看他的言论，即使得到了他的文章，也不是很重视，所以丢失的居多，作者只得到两卷颜太初的书。还可以根据标志性词语“又”“虽”“故”等副词，在它们的前面断句。根据主语“有疵病者”断句，在它前面断开。

18. 试题分析：此题考查文言文翻译。翻译第一句，考生首先要补充省略的主语“颜太初”，再抓住句中的几个关键词语“诵”、“夸诳”、“蹈而行之”。翻译第二句，要注意“不显于时”“立于后世”均为状语后置句，翻译时要调整语序，还要抓住几个关键词的意义，如“贱”、“夭”等。

点睛：文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译时记住“字字落实，留删换；文从字顺，调补贯”，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“诵”、“夸诳”、“贱”、“夭”等词语的落实，还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。建议翻译时打草稿。

2017年 

14.（3分）B

15.（3分）B

16.（3分）C

17.（3分）

    仆自知顽滞/不能苦心为学/假使能学之/亦不能出而施之/恳恳欲成足下之美/异日既受足下之教/于一官一局而无过失而已。

18.（8分）

（1）我认为上天给予您有将来的名誉声望，业绩光耀于身前身后，（时机）恰好在现在，岂可不努力啊！

（2）我看郑玄等人的分析说明，清楚完备，即使圣人复活，也定会提携他们，让他们坐在子游、子夏的位置上。

2016年【答案】

16．A

17．B

18．C

19．（7分）（1）张茂先感到茫然、失落。老人于是拿出酒菜果品给他吃，食物的鲜美洁净不是人间能拥有的。

（2）（经过此事）才知道我见识浅陋，就像夏生秋死（或“春生夏死”）的蝉不知道四季的转换。

20．（3分）进言者皆曰//天下已安已治矣/臣独以为未也/曰安且治者/非愚则谀/皆非事实知治乱之体者也/夫抱火厝之积薪之下而寝其上/火未及燃/因谓之安/方今之势//何以异此

【名师点睛】文言实词一直是文言文阅读重点考查的内容，答题时应根据语境，注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。具体可用代入法，即将各选项解释代入文本语境，看其同上下文语境是否吻合。

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

17．试题分析： B项的“若”，第一句作连词，相当于“至于、如果是”；第二句作动词，指“好像”之意。A项的“与”都作介词，相当于“同”。C项的“所”都作助词，同后面的动词组成名词性“所”字短语。D项的“而”都作连词，连接两个动词或动词性短语。

【名师点睛】这是一道辨析文言虚词的题目，复习备考时要注意文言虚词的意义和用法，重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。答题时首先明确课本的虚词的含义，然后对各选项中加点虚词的意义和用法认真加以比较。

【考点定位】理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

18．试题分析： C项错误在于，文章之所以议及秦始皇焚书之事，是为了说明洞中所藏之书保存得完整，没有只字遗漏，并没有批评秦王的意思。

【名师点睛】作为文言文必考的题目，该类题目错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时也会在一些词语的翻译上设置答题陷阱。答题时应在读懂全文大意的基础上，首先确定各选项在文本中的区间，然后将选项内容同文本相关内容进行比较，发现异同，确定正误。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

19．试题分析：第（1）句中的“爽然”有“茫然、怅惘”之意； “饷之”即“给他吃”的意思。第（2）句中的 “见小”即见识浅陋；“春秋问蛄蟪”典出《庄子·逍遥篇》，可联系作答。

【名师点睛】翻译文言语句时注意直译为主，意译为辅。注意句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，确保句意通顺。

【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

20．试题分析：文段中“曰”“矣”“也”“者”都是断句的标志性词语，其后可断开；动词“寝”的处所是“其上”，其后应断句；动词“燃”和“安”之后都既无宾语也无补语，后面应断句；“方今之势”是“何以异此”的主语，主谓之间应断句。

【名师点睛】作答文言断句题目，要注意一些常见的标志性的虚词，注意句子词语结构的对称，此外，如果是一个事件，中间不要强行断开，不然句子就会支离破碎；如果是两个事件，即使句子再短，中间也要断开。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。

【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

2015年

16．B

17．C

18．B

19．（3分）

先是/郡将欲楼居/材既具/侯命取以为阁/辟其门而重之/凡学之所宜有/无一不备

20．（7分）

（1）现在我们州里外的事大致已定，还有什么比这件事更优先的呢？

（2）当初王侯来时，百姓曾经把水灾作为忧患，随后又把战争作为忧患。

【解析】

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

17．试题分析：C项，两个“而”都表修饰；A项，前一个“也”表判断，后一个“也”句末语气助词，表感叹；B项，第一个“则”，表顺承，第二个“则”表转折；D项，第一个“之”，用在主谓之间，取消句子性，第二个“之”，宾语前置的标志。文言虚词的意义和用法是高考的一个高频考点，平时复习中要注意了解文言虚词在高考中的考查要求及题型种类。积累常考文言虚词的意义和基本用法。另外虚词大多是多义的，具体解答时要根据它在句中的作用来确定它的词义。

【考点定位】理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

18．试题分析：B项“他才真正认识到修葺州学的重要性”曲解原文，原文“来为守者，孰不知学之宜葺，而独忘之者，岂真忘之哉？力不赡耳！”是说来做太守的都知道应该修葺州学，只是别人的力量不够罢了。此类题目选择肢中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果（或因果倒置）、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等。解题时考生应审准题干，依文索义，正确分析。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

20．试题分析：从历年高考出题规律来看，这类题目通常会涉及对重点实词、虚词的理解，对与现代汉语不同的句式和用法的把握，对句意的整体理解和通顺表达的能力。本题需要注意的重点字词有，（1）“略”，大致；“孰”，什么，哪一个；“先于此”状语后置，比这件事更优先。（2）“之”，主谓之间，取消句子性；“以……为”，把……当作；“已”，停止，消除；“兵”，战争。

【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

2014年【答案】

16．A

17．C

18．B

19．君加以谦德/动不逾节/常公之知/日又加深矣/君之声渐腾於江淮/且达於京师矣/时人谓常公能识真

20．（1）这是你们家的宝贝啊，为什么要如此担心呢？（2）（他）生性很喜欢引导后辈进取，在家境贫寒，门第低微的人中推举选拔（人才），生怕做不到。

【解析】

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

17．试题分析： 文言虚词也是高考的必考点，解答文言虚词题一是告记，记住常见虚词的用法。二是靠分析，分析句子的内部关系，判断虚词的用法。A．副词，就/连词，表转折。B．助词，定语后置的标志/助词，……的人。C．介词，表对象。D．介词，在/连词，因。

【考点定位】理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

18．试题分析：文言文文意理解题一般不是很难，但要求考生细心，命题者往往会在一些很细小的地方设置陷阱。如调换时间、人物、事件，再有无中生有、主观臆测断等。本题 B项， “乡人都不喜欢他”理解错误，乡人都赞美他，“皆贺之”。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

19．试题分析： 文言断句，一要正确翻译句子，能正确翻译一般就能正确断句。二要诵读，语感形成了自然而然能正确断句。三要结合一些常见的句首和句末词。本题先要正确翻译本句，还可借助“矣”“且”等词来辅助断句。本句的译文为：你又是那么谦虚谨慎，行动从不逾越礼节。常公对你的了解，又一天天地加深了。你的声名逐渐传播到江淮一带，将要传到京师了。当时的人说常公确实能识人。

【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

2013年【答案】

16．B

17．B

18．C

19．犹恐予之愚且贱/闻与见焉者少/不足以知天下之材也/则求夫贤而有名位/闻与见之博者/而从之问其人之孰可举者/卒亦未见焉。

20．（1） 哪里会有搜求上费力却得不到人材，制度法令上严密却弊端无穷，（导致）像今天这样的忧虑呢？

（2） 为什么（情况）如此严重却不改变呢？

【考点定位】 本题考查“理解常见文言实词在文中的含义”的能力。

17．试题分析：A．连词，表并列关系/副词，将要。 B．均表句中停顿，语气助词。C．连词，就/连词，表转折关系，却。D．代词，他们/助词，取消句子性。

【考点定位】 本题考查“理解常见文言虚词在文中的意义和用法”的能力。

18．试题分析：造成“今之贤也少”的重要原因错，由原文“今也，庠序、师友、赏罚之法非古也”可知原因是：如今，学校、师友、赏罚的方法不是效法、传承古代。

【考点定位】 本题考查“文中信息的筛选”“对文章内容的分析综合”和“作者在文中观点态度的分析概括” 的能力。

19．试题分析：断句是浙江卷文言文考查的传统方式，除了整体理解之外，还应重点考虑常见虚词、固定句式和语法结构，如句中的“也”“则”“者”“而”虚词，“问其人之孰可举者”这样的倒装句式。断句时要做到意义的单一性和完整性。

【考点定位】 本题考查“能阅读浅显的古代诗文”和文言文的语感的能力。

【考点定位】 本题考查“文中句子的理解和翻译”的能力。

2012年【答案】

16．B

17．A

18．C

19．而涉猎书史／姑随世俗作所谓时文者／皆穿蠹经传／移此俪彼／以为浮薄／惟恐不悦于时人／非有卓然自立之言如古人者

20．（1）像我欧阳修这样的，不过是天下不得志且卑微的人而已，哪里值得让您恳切到如此地步呢? 

（2）因此，与同时代人所写的相比，更加不工巧，但已足以获得俸禄官位并谋取名誉，是顺应时俗的缘故。

【解析】

17．试题分析：本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A项，两个“以”均是介词，表原因，翻译为“因为”。B项，前一个“而”是连词，表顺承；后一个“而”是连词，表转折，译为“却”。C项，前一个“其”为远指代词，译为“那”；后一个“其”是副词，表商量的语气，译为“还是”。D项，前一个“所”表被动，译为“被”；后一个“所”是所字结构，助词，无实义。文言虚词的意义和用法是高考的一个高频考点，平时复习中要注意了解文言虚词在高考中的考查要求及题型种类。积累常考文言虚词的意义和基本用法。另外虚词大多是多义的，具体解答时要根据它在句中的作用来确定它的词义。同时还需做好课内知识的迁移。

18．试题分析：本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。作者只是借自己的遭遇表达对时局的不满，并非认为自己不值得乐生学习、效仿，所以多次婉拒他索要文字的请求。这类题目解答时一定要在原文中找到和选项相关的句子，仔细地进行对照，找出其中的差异。有个别选项是对原文中的某一句中的一个词翻译的不对，注意细节（时间、地点、事件、官职、迁调、人物等。）

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

20．试题分析：本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。（1）注意判断句的翻译，“安”表反问。（2）注意“者”是定语后置的标志，“工”是“工巧”的意思，“也”是判断句的标志。

浙江高考文言文参考译文

一、（2019浙江卷）

啊！这是广陵人宗子相的诗歌文集。武昌人吴国伦为它作传，而吴郡人王世贞为它作序，内容是：当初在建安年间时，二曹（曹操、曹植）奋发有为，公干（刘桢）超群出众。到了后来，潘岳和陆机推衍辞藻，太冲（左思）重视辞赋质地之美，沈佺期、宋之问讲究辞藻华丽，必简（杜审言）的诗风锋芒毕露，李白和杜甫并驾驱齐驱，龙标（王昌龄）用辞不拘一格。古代的杰出之人对于文辞，往往志趣相投却各不相让，气韵有所不合却互相利用，那么难道都是人的力量（造成的）吗？大概也有上天精妙的意图吧。

那天，我与李攀龙在鳞燕一带游玩，宗子相带着吴国伦和天目人老徐一起过来。宗子相才高且气魄雄健，牛气哄哄，曾经和吴国伦多次辩论诗歌，辩不过，拿反酒杯，竟然把嘴皮都咬破了，回去沉思了整天，到了吐血的地步。当他恣意行事时，神思与天赋合体，天然的颖悟自然生发，敲击时发出高冷之音，符合五声音律，诵读时开朗舒畅的样子好象风露吹拂于腋下又落到嘴里，然而当他恣意行事还更加没完没了时，就不在乎道理是否通行于天地，言辞是否能传诵千古，反而在间隔疏离之时得到。凭借于鳞之才华仍不敢尽弃法度而独创自己所好，更何况王世贞呢？宗子相却经常不屑于这样做，说宁愿有瑕疵也不愿完美如玉。我实在没有办法诘责宗子相了。那些称赞宗子相的人，说宗子相已经越过木筏而逆流而上；那些批评宗子相的少年，认为宗子相想走陆路因此放弃他的木筏。然而这实在不是宗子相的本意。我绞尽脑汁，竭尽所能，来迎合物境。如果与物境相合那么我就取它全部的优点，不合那么我姑且取它的优点并承受它的缺点。字不得在句中重复，句不得在文中重复，我时时拿着良马，依照次序跟天下的中下之人相争，如果一次不胜，那么剩余二次必胜，如此罢了。现在他的文章都在，即使他稍稍不如公干、太冲、必简、龙标等人，却能跟随在众贤人之后，宗子相也很乐意。

宗子相的文笔非常奇特，他的笔力足以破除冗长沉腐之言，自成一家言论，胜过今那些只凭耳闻之人，而最有意思是在北地的李先生。他认为宗子相的诗歌，完全没有违背常理，却常常改变常理而尽展其才华，他的诗文完全展现了他的才华，竟然经常压抑自己的才华而屈就常理，却早早挂了，可悲啊，然而他们都永垂不朽了。

世间那些成就功业名声、崇尚通达显赫的人，常常讥笑鄙视文人没有丝毫的用处。子相却不这样。他担任考功郎时有声望，因为不能依附权贵，不久离开京城到福建任职。那里有倭寇，跟吏民同睡，管理兵器粮食，制度是地方上最好的。后来又辅佐他的上司，成为读书人的表率。等到他快要挂了时，家里祭祀，有人为他哭泣，宗子相在家里一直不高兴，说：“麒麟凤凰，难道能和鸡犬共处吗？不能实现，没有圣世。我讨厌我家的鸡犬，将要离去了！”于鳞大加称赏，写诗道：“一为麟凤言，三叹加飨食。”他那些偶然所持的论调都是这样的。（译者：尹瑞文）

二、（2018浙江卷）

天下不崇尚儒学已经很久了。现在的士大夫，开口必自称儒。

儒者到底是怎么样的呢？戴高冠系博带、穿广袖衣就能称得上儒者吗？手持简册、呻吟不息就能称他为儒者？又何况以笔濡墨圈点文章、编织华美的文辞就称得上儒者，远远不是这样的啊。除去这些不谈，像西汉的公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉的欧阳歙、张酺、胡广，世人称之为大儒，果真能配得上儒者之名吗？

鲁地人颜太初，字醇之，一直看不起这些(人)。读先王之书，不求甚解，只求弄明白其中的道理罢了。明白道理后，不只诵读(先王之书)，来在人前显摆,还要践行它。他看起来与乡民没什么分别，外在形象低调。他低调是因为先王之道湮灭无闻，所以他要寻求天下国家政理风俗的得失，写诗文来宣扬先王之道。景祐初年，青州牧荒淫放荡，向往嵇康、阮籍的为人，当时四方的士大夫乐于没有名教的约束，一致效仿他，逐渐形成风气。颜太初厌恶他是大乱风气的源头，写了《东州逸党》诗以讥讽他。诗于是传到朝中，天子立即治青州牧罪。又有郓州牧对属令的清廉正直与自己唱反调大感恼火,就诬陷他并治罪，把他打死在狱中。属令的妻子弱小不能自己上诉，颜太初向来与属令交好，同情他冤死，写《哭友人》诗，(于是)郓州牧也被罢官。

当时有人向朝廷推荐颜太初博学有文采，皇上下诏任命他为国子监直讲。恰好有一个向来与颜太初不对付的御史，向皇上进言说颜太初为人狂放不羁，不可以任学官。诏书到达后，改令颜太初为河中府临晋主簿。颜太初为人，其实宽厚温良有政绩，并非狂人。从临晋又改任应天府户曹，掌管南京学宫，死在睢阳。旧例，判、司、簿、尉四次考课，只要没有殿负(因欠国家赋税而考课居下)，按旧例要升任县令。即使愚钝懦弱衰老一无是处的人，只要熬够年数，必能得到这一职务。然而太初才识过人，(虽然)中进士脱去布衣近十年，最终还是没能摆脱判、司、簿、尉的职务一直到死，死时只有四十多岁。唉，天丧儒者，一定让他要陷入悲惨的境地吗?不是说犬吠所怪(喻俗人群聚诋毁贤者)，小人必定被铲锄吗？为什么他的仕途与寿命困窘到如此地步？

世人见颜太初官职一般,他的文章又经常指责人,心里有鬼的人厌恶听到他,虽然得到了他的文章,也不怎么重视他,所以弃失的文章很多,我只得到其中的两卷。在同州又得到他所写的《题名记》，现在结集为它们作序。前世的士人名声不显于当时，然而言语立于后世的人很多。太初虽然官职微贱且早早挂了，但他的文章难道一定不能留传吗?

以后见到这些文章的人，看到他的《后车》诗，就不会忘记鉴戒了；看到他的《逸党》诗，那么礼义就不再败坏了；看到他的《哭友人》诗，那么即使是酷吏也心中有愧了；看到他的《同州题名记》，那么郡守就知道弊政了；看到他的《望仙驿记》，则郡守就不再麻烦厨传(驿站)了。由此看来，好处大大呀！（译者/尹瑞文）

三、（2017浙江卷）

我与你年龄相同，但是德行不同。你性格俊逸通达，坚定明确，内心正直，态度温和，用温和谨慎来修饰言行，因此为人处世清明高尚，没有过失和事后感到后悔的行为。我在京城时，要处理家中事和人际交往的事，整天匆匆忙忙，不能每日整理出内心的想法来反省自己，自然也不会冒昧用同辈人的标准来期许你。

去年请假，从江汉一带回到京城，才知道你离京外放的缘由，你在坚守大义上英勇无畏，当初我用高标准期许你的想法，果然是没有错误的，自己私下感到可喜可贺，你果然没有辜负上天赋予的使命和我的期许，这两点就是我自觉可喜可贺的原因，真是很值得庆幸、很值得庆幸啊。我不值一提，虽然能够做点学问，但也没有什么用处，像你那样的才学，遇到这样的时运，真是值得珍惜啊。先前所说的“俊逸通达，坚定明确，内心正直，态度温和，用温和谨慎来修饰言行”，这样的才华虚掷掉的话，真让人感到可惜啊。你四十岁做刺史，能掌管一偏僻小郡的政事，有衣食供给，却无做小吏东奔西走的辛苦，这样的时运值得珍惜啊。我认为这是上天帮助你成就他日的名誉声望，你的事业成就将在你的身前身后荣耀，时机正在今日，怎么能不努力啊。

我常想，做百代以后的人，未必是不幸的，为什么呢？因为那时的书籍齐备，而且事实材料也更多了。今天的谈论者一定会说：“让圣人的精微意旨思想没有流传下来，是郑玄这些人所作注解的罪过。”我看郑玄等人所做的注解释文，清楚完备，即使圣人再生，也一定会提携他们，让他们坐在子游、子夏的位置上。假使郑玄等人的注解释文不值得学习，非要使得圣人复活，比如让周公、孔子亲自传授精微意旨，这样之后才去做学问。如果这样，那么圣人不能再生，就终生不做学问；假使圣人再生，也就是在学问上跟随意古人耍滑罢了。这是那些不学之徒，好说大话，欺骗扰乱普通人罢了。从汉朝以来，历代统治者成功与失败、衰亡与兴盛，他们的事迹或一两件，或成千上万件，形形色色，有根据的，没有根据的，都可描绘出来。考证它的由来，裁定它的长短，得到其中的十分之四五，就足够用来应对当前这个时代的紧要的事情。

孔子说：“三人行，必有我师焉。”这是说他根据所见所闻，能够不丢失并且牢牢记在心里。楚王向孔子打听什么是萍实，孔子回答说：“我往年听童谣因而知道这种东西。”这是他把童子当作老师啊。参照上古的书籍，再结合见闻加以斟酌，才能成为真正的圣人。诸葛孔明说：“诸公读书，是想成为知识渊博的人罢了。”这是因为受眼前见到的事物局限，而不懂得适应变化。尽管说的是腐儒，但也是研究学问的人的通病啊。

我从元和年间以来，一直到今天，对那些耳闻目睹来的名公才人们的论述，如典籍刑律制度、征战讨伐叛乱方面的事务，如果能考证它当时的情况，参考前人的记载，能够没有遗忘丢失并且记在心里，这也可称为自成一家的事业了。只是我随时看见随时遗忘，随时听到随时荒废，全是因为轻视所见偏重听闻的过错，这也是做学问的人的通病。像你那样上天赋予的禀性，与我相去甚远。我自知自己愚妄固执，不能勤苦用心研究学问，即使能够研究学习，也不能拿出来实施它。我诚恳地想成全你的美好愿望，等将来接受你的教导后，在处理官府公事时能够没有过失罢了。自古以来从来没有不研究学问而能名传后世的人，希望你努力！

四、（2016浙江卷）

晋朝太康年间，张华担任建安从事，在洞山游览。顺着小溪进入深山，有一个老人枕着书躺在石板上，张华便同他谈轮。看他头枕着的书，上面写的都是蝌蚪文，不能辨识，张华感到很诧异。老人问张华说：“您读了多少书？”张华说：“我没有读过的书都是近二十年内的新书；如果是二十年以前的书，我早就全部读完了。”老人微笑着，拉着张华的手臂走到石壁下，忽然出现一道门可以走进石壁，路径比较宽，到了一个精雅的屋舍，里边装了一万卷书。张华问老人说：“这是些什么书？”老人说：“这是世上的历史书。”又到了一个房间，里面收藏的书籍更加丰富。张华又问：“这里藏的什么书？”老人回答：“这是万国的历史书。”后又到了一个密封的房间，门用坚固的锁锁着，有两只狗守在门前，门上印有大印，写着“琅嬛福地”四个字。张华问老人道：“这是什么地方？”老人说：“这里藏有玉京、紫微、金真、七瑛、丹书、秘籍。”老人指着两只狗说：“这就是痴龙，在这里守了两千年了。”老人开门躬身揖请张华进屋，张华看见这里收藏的书，记录的全都是秦汉以前以及海外诸国的事，很多都闻所未闻。比如《三坟》《九丘》《连山》《归藏》《梼杌》《春秋》等书籍，也全都在这里。张华感到茫然失落。老人于是拿出酒菜果品给他吃，食物鲜美洁净不是人间能拥有的。张华因此在这里停留了两三天才出来，对老人说：“以后我带着粮食再来拜访，观看全部书籍。”老人笑而不答，送张华出来。（张华）刚走出来，石门忽然自己关闭了。张华回头一看，只见杂草藤萝，缠绕着生长在石头上，石板上苔藓也是一整块，一点缝隙都没有。张华呆呆地注视着，朝着石板拜了两拜才离开。

秦始皇烧掉了诸子百家的书籍，咸阳城中烈火正熊熊燃烧。这里却有保存完整的书籍，连一个字都没遗漏。上溯到书契之前，连结绳记事之时也有记载。（唐太宗）怀揣一只鹞子，连看伏羲都变成了叔季。海外有很多有名的城郭，它们多如牛毛就像九州里的一颗黑痣。读书即使读了三十车，也只能是千万分之一二。（经过此事）才知道我见识浅陋，就像夏生秋死（或“春生夏死”）的蝉不知道四季的转换。石彭和凫毛，它们所见的就如同小孩一样。想进去问问老人，可是却迷了路不能到达。回头看悬崖绝壁之间，只有疯长的滕蔓和薜荔。我懊悔遗憾，刚一出门就已经是可望而不可即了。我坐着躺在这里十多年，也许这中间会开门。

五、（2015浙江卷）

学校，自古就有。在学校里修建庙宇祭祀孔子，是后来才有的制度。学校里建藏书阁来收藏天子之书，是古今共通的道理，做臣子应有的恭敬。当涂在江淮一带是名城，有学校却没有朗诵经典论说学问的地方；有庙堂却没有祭祀的地方；有天子之书，却在墙上挖洞存放。甲申年秋天，直秘阁王秬来担任太平州知州，当是正赶上有灾，毁坏了全部堤防，百姓没有粮食可吃。到了冬天，边疆有战乱发生，当涂是战争要地，上下惊恐动荡。王秬到任，救灾的措施，防备敌人的策略有序展开。挨饿的吃上了饱饭，毁坏的堤防重新修筑。递送紧急情报的文书袋昼夜送达，王秬都平静地对待。第二年春天，和议成功，改年号为乾道，将要在州学里设置酒食以奠祭先圣先师。王秬对教授沈瀛说：“学校竟然像这个样子！现在我们州里外的事大致已定，还有什么比这件事更优先的呢？”命令下属蒋晖、吕滨中撤下旧的换成新的。在此之前，郡府想要建造楼房，材料已经准备齐全，王秬命令取来这些木料建造藏书阁，扩大它的门，重新修缮，凡是学校里应该有的，没有一样不具备。

有一个人从路过这里赞叹说：“贤能的人不可以停止，应该像这样啊！现在的当涂，原来的当涂，来做郡守的，谁不知道学校应该修葺呢，却独独忘记了，难道是真的忘记了吗？力量不够啊！当初王秬来时，百姓曾经把水灾作为忧患，随后又把战争作为忧患。王秬改变了百姓的忧患之所，安排他们到安乐之地，用他的余力大规模翻新这所学校，劳役没有波及百姓，点头示意就已经办好。贤能的人不可以停止，应该像这样啊！”

这个人又赞叹说：“尧、舜、禹、汤、文王、武王的天下，传到今天，天地长存，日月光辉朗照，江河流淌，万古不衰。社会安定、社会，难道有其他原因吗？人的因素罢了！财物不能自给，不够强大，人才不够多，难道真的不可以有所作为吗？《诗》说：‘没有人能超过这个贤人了。’说我不诚实，请看看新州学。”

夏季四月十六，厉阳张某记。

六、（2014浙江卷）

欧阳先生出生在福建的乡下，还是孩子的时候，就不跟一般的小孩一起玩，经常独自行动。10来岁时，对村里没什么喜好；每当看到河边山脚有美景之处，内心里感到很高兴，常常拿着一本书，在那些地方流连忘返。等到天清月明，有时很晚了还留在那里，不能放下，不知道自己到了那里，可能是他的性情喜欢赞美美好的事物吧。还没认识几个字，跟着别人词句，假如有一句话符合他的心意，整天高兴，一直边走边吟诵，不知道会走到那里。父母并不了解他的志向。常对人说，这孩子不懂事，将来恐怕要沦落为饿肚子的。不知道到底是吉还是凶？村里见过世面的人，都祝贺他：这是你家的你们家的宝贝啊，为什么要如此担心呢？从此之后，每天只是读书，叹服圣人的教诲，仰慕孝悌感化，追求礼节和忠孝，只怕自己比不上。提笔写文章，语言秀丽，思维活跃，都是别人不曾写过的，认为为君之道很简单，从此在乡间闻名。建中、贞元期间，人的文章很出名，整个福建没有人能超越他。

当时，原来的丞相常衮来做福建的观察使，他有文章闻名远近，又生性喜欢提拔后生，在出生寒门的年轻人中选拔，怕找不到。欧阳君到的这一天，他把欧阳君比作芝英，欧阳君每写一篇文章，都会得到赞赏奖掖。一有宴请，一定会叫上他。欧阳君谦虚，行动不逾越礼节，常公了解他，一天天加深。欧阳君的名声在江淮间越来越大，甚至都城都知道他。当时人们都说常公能识英才。不久陆相贽考取贡举，搜罗天下的好文章，选拔人才的风气前所未有，所以欧阳君也名列其中。跟欧阳君经常在一起的，有韩愈，李观等。等到欧阳君和数百杰出人物死后，人们到现在还佩服他们。欧阳君的文章清新自然，没有套用现成的，才华不曾困泛。他精通理，所以说话详细严谨；抒情真切，叙述详备：应该是当代文章的典范。他死之后，没有人能继承。

欧阳君跟我有故交的情分，还是远亲。所以他编文集中的文章大多是我伯舅写的，如《南阳孝子传》，《有韩城县尉厅壁记》，如《与郑居方书》，都可以放在文集中。所以我很小的时候，就在外家之门认识了他。大和年间，我做福建团练副使时，他的儿子从南安到福州，给我欧阳君很多文章和诗作，请求我写序言。我答应了他，可是迟迟没写成。欧阳价没有文章留下，又死得早。大中六年，我又做观察使，让手下去找他的后代，于是找到他的孙子澥。不能让他的文章就此失传。我为文集写下这篇序，也完成他子孙的愿望。

七、（2013浙江卷）

太守和县令对于老百姓来说，离得最近又特别重要，这是不言而喻的了。我曾经评价当今的太守和县令，存在着千里连成一个州郡却没有一个贤良太守的现象，也存在着百里形成一个县却没有一个贤良县令的现象。致使天子和大臣时常忧虑这种现象，于是委派奉守制度法令的官吏，去对太守和县令进行严格的考核与监察，用来约束惩治他们（不贤官吏）。各个郡守县令有的被降职，有的被罢免，一个接一个地被外放。在这种情况下，朝廷下达诏书，选定朝臣，让他们分别荐举自己所了解的人才去担任太守或县令。每回举荐都有名有姓，叫到跟前来考察，推究他那才干品行确能胜任的人．也一直没有出现。举荐已经是这个样子了，那么凭借我所看到和听到的情况，暗暗估计那些真该被举荐的人，也一直没有出现过啊。我还担心自己愚昧又地位低下，所闻与所见之人太少，不足以了解天下的人才，于是向贤明而又享有名声且地位、所闻所见也特别广博的人请教。从他那里询问那些真该被举荐的人，可也一直没有出现过。这难道真是天下人原本就可以欺骗，还是上天压根就没在当今降生下人才来呢？

假使天下大臣担心天下的弊病，于是多次更改法令来防备这种弊端。法律条文一天天地愈加周密，然而弊端一天天愈加繁多。难道今天离开古代时日已远，治理天下最终没有方法吗？古人有学校，有师友的交往，有相关部门的考评，因而奖励惩罚从乡里开始，以至于整个天下，施教的详尽到这样的地步。士人有圣人的学说，那么都能推行圣人的教化；有可教之本质，那么都能成为人才而且是良材，所以古代的贤人多。贤人多，那么从公卿大夫（这样的大官）到管理牛羊仓廪（这些杂务）的小官人选都适宜，难道仅仅是（掌管）千里、百里（政务）的长官吗？他们为官施政难道不是既遵守法律并且处事严明，他们招致天下的人才，难道不多吗？哪里会有搜求上费力却得不到人材，制度法令上严密却弊端无穷，（导致）像今天这样的忧虑呢？

如今，学校、师友、赏罚的方法不是传承古代，士人有圣人之道，想推广（圣人之道）并且在乡里在天下施教，那么就无路了。人愚笨，就（更）愚笨了！可以通过教育使他贤能的，最后谁来教他呢？所以如今的贤人少。贤人少，那么从公卿大夫（这样的大官）到管理牛羊仓廪（这些杂务）的小官人选经常不足，难道仅仅是太守县令（人选不足）吗？因此对（人才）的索求没有不到的（地方），那法律一天天地愈加细密，然而不足以作为治理（天下）的原因，推究源头都是出于这吧。唉！为什么（情况）如此严重却不改变呢？

苏州人丁琰治理南城，南城的政事安定。我了解南城的县令，县令说：“（这是）丁君辅佐我（才这样太平）。”（我）又了解南城的乡里人，乡里人没有不乐意称道丁琰的。现在（丁琰）在淮阴做县令，是居于上位的人知道丁琰的才能而推荐举用他。对于县令（这一职位而言），得到人才了。假使丁君像以往那样推广这颗爱民勤政的心，能在这里（南城）受到信任，能不在那里受到信任吗？

索求我写文章的人很多，（我）推拒不想给他们写。唯独丁琰去赴官登程，没有求我写文章，但是我乐于写出自己曾经的观点来送给他，以此表示推重丁君，并且以此勉励他，并且勉励天下所有做官的人。

八、（2012浙江卷）

欧阳修叩首禀告秀才足下：前些时候，我乘船从江上往来，多次让你屈尊过访。又劳你送自己所作的诗文一编，并先以书信通报，作为登门访我的见面礼。田秀才从西边来，承蒙你寄信问候；后来，我家仆人从江陵府回夷陵县，又带来你的信。我是个获罪的人，大家都厌弃我，而你却如此以礼相待，我怎么担当得起!你来了信，我没有来得及回复，本应因此断绝往来，可是又劳你再次给我写信；再次来信又没有答复，就可以绝交了，可你还是来信。这是何等殷勤啊!像我欧阳修这样的，不过是天下不得志且卑微的人而已，哪里值得让您恳切到如此地步呢?我想这是由于你勤学好问，急于为自己谋求进取吧。然而承蒙你索取我所作的诗文，这恐怕是你误听了有关我的言过其实的传闻了。

我年少的时候，决心从进士的途径被举荐于官府，因而学作诗赋，准备参加按规程举行的科举考试，共考了三次才中进士。因为与各方面的士人君子相识的很多，所以往往能说出我的名字，又因为大家相从游学，私人交情很好，有的人便过分夸赞我的文章。因此使你听到我的虚名，便想看看我写的诗文，恐怕就是这个原因吧。

我年幼时，父亲死了，家里贫困，贪图利禄以供养亲人，没有时间跟随老师穷究经书，学习圣人留传下来的文化遗产。只是泛泛地浏览些书史，姑且追随世俗作些所谓“时文”，那都是在经传中穿凿剽窃，东拼西凑，造出些轻浮浅薄的文字，只担心不受时人的欢迎，并不能像古人那样，有卓越而自成一家的言论。然而官府误加采纳，多次列名在众人的前面。直到考中进士以来，自认为以前所写的文章实在当不起官府的荐举和长辈的赏识，这才开始大力改变过去的文风，希望在文章学问上有所建树。然而文章一出便召来罪过，学问有成就了，自身却蒙受羞辱，写以前那样的时文会得到荣誉，写现在这种有见解的文章却遭受祸害，这真是效果鲜明呀。

时文虽说轻浮纤巧，但要写得好，也是不容易的。我天性不喜欢时文而勉强去写这种东西，因此，与同时代人所写的相比，更加不工巧，但已足以获得俸禄官位并谋取名誉，是顺应时俗的缘故。你现在正值少年之时志向远大，正想在社会上博取荣誉，那么还不如顺应时俗为好。天圣年间，天子下了诏书，告诫学者要去掉浮华的文风，从那以后风气大变。现在士大夫中所写的文章，已文质彬彬，有两汉文章的风采了。你去向他们学习，不仅足以顺应时俗，博取荣誉，如果达到最佳境界，还能与两汉名家比肩呢。像我这样，以前所写的东西既不值得学习，以后所写的东西却又千万不能学，所以我迟疑着不敢拿出自己所写的文章，就是这个原因。

《易经》的《困》卦说：“有言不信。”这是说，人在困境中，说的话也没有人相信。我现在可以说是处在困境中了，怎么能够被你所取信呢!承蒙你多次来信，态度又是那样恳切，不敢不予答复。希望你体谅我。