2023高考语文新课标1卷文言翻译

文言文翻译

【原文】

材料一：

襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。

（节选自《韩非子·难一》）

材料二：

陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”

（节选自《孔丛子·答问》）

[注]①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。

翻译：

【材料一】

赵襄子被围在晋阳城中，晋阳解围后，他奖赏有功的五个人，高赫是受赏的首位。张孟谈说：“晋阳的战事，高赫并没有大功，现在成了第一个受赏的，为什么？”赵襄子说：“晋阳的战事，我的国家危急，宗庙快完了。我的群臣没有一个不对我表现出骄傲轻慢样子的，只有高赫不失君臣之礼，因此先奖赏他。”孔子听到后说：“善于奖赏啊！襄子奖赏一个人，能使天下做臣子的没有一个敢失礼了。”

有人说：孔子不懂得何为善于奖赏。善于赏罚的人，百官不敢越权，群臣不敢失礼。君主设置法令，臣下没有奸诈之心。这样的话，就可以算是善于赏罚了。襄子有君臣关系密切的恩泽，掌握着令行禁止的法令，这样也还有骄傲轻慢的臣子，证明襄子失于惩罚。做臣子的，谋事有功就赏。现在高赫仅仅是不骄傲轻慢，襄子却赏他，这是失于奖赏。所以说，孔子不懂得何为善于奖赏。

【材料二】

陈国有个叫武臣的人，对子鲋说：“韩非子的主张，跟孔子的主张不同点很多。我常常来判断两人的言行是否一致，从长远观点来看，惩恶扬善，韩非子不一定错误，孔子不一定正确。韩非子也是当代的圣人。”子鲋回答道：“如今世人，说道高的时候，一定称赞它达到天边；说道高的时候，一定赞誉它达到深渊。无事而非牵强而附会的人，一定引用经书或者圣人的话来自圆其说（肯定自我），要取信于群愚而采用他的说法。像诸子之书，它的意思都这样。请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。”武臣曰：“好的。”子鲋曰：“从前，赵、韩联合吞并知氏，赵襄子进行赐赏，首先赏赐高赫，而后赏赐有功之臣。

《韩非子》书中记载，孔子肯定这种做法。文章开始引用，然后责备，初看起来不错啊？实际情况是不对的。为什么这样说呢？我家的先君孔子在春秋哀公十六年四月己丑卒（公元前476去世），至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，这时孔子去世11年，“晋四卿”都在世。后悼公十四年，知氏乃亡。这期间时间很长，而韩非子公然说起这件事，一点没有（因为编造史实）而惭愧的意思。这就是世间那么多好事之徒，都是像韩非这样的罪过。所以我对于小道闭口，很久不听诸子的语录。而你立一尺表来测量天高，用一寸之指而测深渊，不明大道更谈不上真理，相信邪说而怀疑圣仁，大概不是我所希望看到的。”