易理玄微启示

                                                   作者：张光辉

   例一：在李淳风时代，人们发现有一匹红马一匹黑马一起跳入河里。有人问这两匹马哪一个先上得岸来?这时有人摇卦得出一个离卦，说离为火，火是红色的，应该红马先上岸。这时李淳风说：“不对，虽然离为火，但我们平日点火的时候火还没着起来，却是先冒出烟来，黑马为烟，应该黑马先上岸”。推断结果正确。 可见以上李淳风的推理非常精妙，不是一般的人可以想到。但用今天三角定律神数来推断却非常简单，红为火，入水受制，犯绝，红马不会早上岸。黑马为金，与水相生，马虽泄力，但比受克好一些，当然应该早上岸了。由此可见三角定律多么直观、方便。

   例二： 过去有一个中年女子，她的丈夫外出久久不归，就去求李淳风测一下。当时李淳风不在，便求李淳风的儿子来测一下。这时候李淳风的儿子看见这位中年女子手中拿着一把扇子，这把扇子忽然脱落着地，李淳风的儿子就说这是骨肉分离的现象，你丈夫回不来了。这个女子一听，哭嚎着就往家走。半路遇到李淳风，李淳风说：穿衣(裤子)见父亲，脱衣(裤子)见丈夫，你丈夫今天一定能回家。傍晚该女子的丈夫果然回家了。可见卦象同而解答不同。不洞彻玄微难以达到高境界。

    象 -象是《易经》独特的传达天道的方式。

1、从横面看，象可分为：本象、物象、事象。 2、从纵面看，象可分为：现象、意象、法象。 《易经》思维与蒙太奇都是“观物取象，取象比类，比类表意。”(蒙太奇：原为法文建筑学术语，指结构及组合方法，电影界借用它，特指镜头组接方式。) 《易经》是从自然状态取卦，通过偶然中表现出来的必然，揭示内涵，指明事物发展的趋势。 3、所有物体，都在用卦象显示着自己，包括动物、植物，甚至冰箱、彩电，只不过我们缺少一双特异的慧眼罢了。 造化好，天性高的人，可以进入到《周易》的玄妙地步。经常运用，且年长日久，得其妙道的人，就好象可以与神灵相通一样，目光到处，满眼是卦，可达出神入化之境界!

   耳、目、心三要诀

   心乃一身之主，目寓而为形于色，耳得而为音于声。三要总之，万物备矣。 耳、目、心是人一身之关键部位，故曰“三要”。 是以遇吉兆而顺有吉，见凶兆而不免乎凶。物之圆者事成，缺者事败。

道理显而易见，没有什么可疑惑的。

   下面分类讲述如下：

一、俯身观察

地理的形貌来测度人事

1、云开见日，事必争辉。

2、烟雾障空，物当失色。

3、遇颠风而飘荡。

4、遇震雷而虚惊。

5、月忽当面，宜近清光。

6、雨乍沾衣，可蒙恩泽。

7、遇到重重山峦为事有阻隔不顺的象征。

8、遇到大泽大沼为事有深厚浸润之力的象征。

9、遇到水流则所测之事亨通顺利。

10、遇到土丘则所测之事迟滞难办。

11、遇到坚石则只有坚定信念才能成功。

12、遇到散沙则只有将所行之事放手去干才能干好。

13、波浪激荡主行船办事有波涛的惊险。

14、山坡崩坏主有田土损失的忧郁。

15、在干旱的沼泽旁占测，则主所测之事使人心力交瘁，迁延难办。

16、在枯干的林木之下占测，则主所测之事难办使人都为之伤心而衰竭。

二、观察所来之人的职业、身份、地位，来测度人事.

17、在占测析卦的时候，恰巧碰到有人来，则可根据来人的职业、地位、身份作为帮助判断占测之事的应验征兆。

18、如果来者是达官显贵，则所占之人可以去拜谒贵人而有得。

19、若是富商大贾，则所占之人可以去求财利。

20、如果有儿童哭泣，则所占之人为子孙之事而犯忧。

21、若官吏差卒叫嚣喧闹，则应忌防官司诉讼。

22、若是两男二女相伴而来，占测婚姻有重婚的忧虑。

23、若是一个道士一个僧人一路行来，占测之人可能独自未婚。

24、若是妇女笑谈而来，所占之人则为阴喜之事。

25、若是女子牵手而来，则因为隐私之事而受牵累。

26、若是木匠、泥瓦匠，则主门庭即将改换。

27、若是屠夫，则主有骨肉分离的事发生。

28、若遇到打猎之人，主所占之人可能得到野外的财富。

29、若遇到盲人，则主所占之人的事情正在心里筹划。

三、观察求测者的外应而判断

30、至于摇手，则主所占之事属于不能做之类。

31、若有人掉头而走或摇头，则主所测之事别人不答应。

32、若是擦拭眼睛而打喷嚏的，则主有忧疑之事而不能排解。

33、若所占之人脚在不停地动，则主将要出行。

34、若所占之人双臂交叉，则主有损失之忧。

35、若所占之人手指屈曲，则主所测之事阻隔甚多。36、若所占之人唉声叹气，则主有愁悲忧疑之事而难排解。

37、若所占之人舌头吐出口外，则主有是非口舌纷争之事。

38、若所占之人背向着卜者，则主需防闪失、诈骗之事发生。

39、若来人偶尔抱其双臂，则主所占之事需要经过一番争斗(夺)之后才能得到。

40、若来人偶尔屈下双膝，则主所测之事需要卑躬屈膝而下求才能办成。

四、根据草木等事物与人事吉凶的关系进行预测

察求测者的外应而判断。

41、若是恰逢孩童授书，则主所占之人有官司诉讼的争端。

42、若遇主人鞭笞仆人之事，则需防责备惩罚之事。43、若是恰遇他人讲论经书史籍之类的学问，则所测之事往往流于空谈而难见其实。

44、若逢有人笑语、欢歌、谱曲、作词，则主所谋划之事容易成功而悠扬快意。

45、若恰逢他人正在，则主所测之人有跟别人争夺财产的事情发生。

46、若遇提辞写字之类的事情，则主所测之事与文章、书信有关，包括公文、案卷。

47、若碰到有人偶然携带物品，则主所测之人会有受人提携之义。

48、遇有人手挽着手，则主所测之人正与某事有牵连。

49、见舟船停在水中，所测之事需凭藉别人的帮助和接济始能成功。

50、遇到车马在征途中，必须凭藉车马的负载才能前进。

51、若遇到张开弓而挟着箭的人，则所测之事需要别人的引荐方能办成。

52、若遇只拿箭而无弓的人，则所测之事连试都不用试，根本无成功的希望。

53、若遇披甲操戈之人，可断求测者有强大的权柄。54、若遇缫丝之人，则主所测之人事务繁杂，拖而难决。

55、若遇到正在下围棋之人，则主所测之事间绪繁杂，难以清理。

56、见假花假果，则所测之人没有扎实的成果可凭依。

57、若遇到描影画形的人，则所测之人徒有其表。

58、遇缨络将要制成，则主所占之人可以占问官职方面的事。

59、若笔墨俱在，则可以参加文化考试之类的事。

60、偶尔看见别人翻转器盖的，主求测的人将离开所任位置(职位)。

61、偶见别人忽然去照镜子的，主所测之人可以去赴召。

62、见他人怀抱贵重器皿的，主求测之人有非凡的才能。

63、遇到背负大木材的人，主求测之人要发大财。见到升或斗等衡量器具，主求测之人应量力而行。 、见到刀子和剪子，主求测人应量材而用。

65、见到别人在踢球，主求测之人背后有人挑拨是非。

66、遇到别人正在开锁，则主所遇之事易于疏通。

67、遇到别人正在缝补器皿，主所测之事终久难于长久。

68、遇到别人正在研磨铜镜，主所测之事二度才能成功。

69、遇到使用斧头，磨制钢器的人，主所测之事迟钝才能获利。

70、遇快刀砍木之人，主利于所测之事，但财产上有损失。

71、闻人笑语，又说吉语娱笑者，有喜事。

72、悲语与怨声，愁言及叫骂、哀叹声，都可断不吉利。

73、手中有何物，金玉为乾，土瓦为坤之类。触其外物，起卦时见水为坎，见火为离之类。

74、观风，春为和畅之风，夏为长养之风，秋为肃杀之风，冬为凛冽之风。 再分其色，黄为瑞祥之气，青为半凶半吉，白者主刃，黑者为凶，赤色灾，红紫者吉。(赤比朱稍暗) 再辨其声势，如上阵之马主斗争，如涛声有惊险，如悲咽者有忧虑，如奏乐者有喜事，如喧呼者主闹哄，如烈焰者有火警。其声洋洋洒洒而来，徐徐缓缓而去，是吉庆的征兆。

75、观鸟鸣叫喧啾主口舌，鸣叫悲咽主忧愁，鸣叫嘹亮主吉庆。鸦报灾，鹊报喜，凤凰、仙鹤为祥瑞，猫头鹰为妖孽。

76、遇到裁制服装，主所测之事先破损而后成功。 77、见到制造瓦器，主所测之事先成功而后破败。 78、见到他人正在弈棋，主所测之事须用点计谋方能成功。

79、见到张网而捕，主所测之事可望而不可即，没有准实。

80、遇手持斧锯之人，恐求测之人会有伤害。

81、遇到洗壶觞的人，主求测之人将有饮食之喜。(觞，音商，喝酒器具)。

82、见人挥扇乘凉，主求测之人被招见。

83、见到衣服被别人弄脏了的人，主求测之人须防别人的谋害和欺凌。

(47—68〓74—81所讲的是器物与人事吉凶的关系，也是从远取诸物而引延而来的。)

84、灵芝兰草往往作为事物祥瑞的吉应。

85、松柏往往作为健康长寿、生命坚强的瑞应。

86、遇椿桧之类的树木，则岁久年深。主所测事宜于长久。

87、若遇菌菇，为朝生暮死，不能长久的朕兆。(朕：预兆)

88、如占生产，见此朕兆(菌菇)，则标志即将死亡。(包括疾病)

、看到枝叶飘零，则主人事衰败萎缩。

90、看到树根露出，果核撒落，则主求测之人被事牵连。

91、看到奇葩异花，主所测之事流于虚花，难以实成。

92、看到饱满的果实，主所测之事必有好的结果。

五、根据禽兽的变化与人事的吉凶关系进行预测

93、乌鸦预报有灾将至。

94、喜鹊预报喜事将至。

95、鸿雁主有远方朋友的信来。

96、毒蛇大虫主有别人暗算谋害。

97、老鼠啮咬衣服，主有口舌分争之事。

98、麻雀在屋檐下鸣叫，预告远道的客人将至。 99、两狗咬架，恐怕招致盗贼，须宜防之。

100、两鸡相斗，主有喧闹争执之事。

101、若遇牵羊之人，主将有喜庆之事。

102、若遇到骑马之人，则主出入都会有所收获。 103、见到猿猴爬到树上，主心神难宁。

104、见鲤鱼从水中跃出来，则主所测之事变化不凡。105、若见绳索上栓着马，则主疾病难于痊愈。(极重要)

106、若遇飞禽隐入木笼之中，主受困之人没脱窘境。

六、根据观察到一些外物而联系到与人事吉凶的关系进行预测

107、酒杯忽破，当有乐极生悲之事。

108、路逢医生，则主所测之事在危难中有救解。

109、遇藤之类的东西，主求测之人有可以依靠的人。110、见到虎豹之类凶威的物兆，则主可施展威力。

111、见有人耕田锄地，所测之事必然翻腾。

112、见有人正剖破竹竿，所测必遂心顺意。

113、春花秋月，主所测事没有结果，有可欣赏之景。114、夏见棉衣，冬见葛席，主所测之事已过时而无用。

115、凉天见扇子，主所测之事已弃损过时。

116、晴天见到雨伞，主所测之事已被搁置而废弃。 117、见到泡影电光，主虚幻难信。

118、见到蛛丝蚕茧，需用计巧才能成功。

七、根据拆字的道理，来说明人事变化的吉凶进行预测

119、石头旁有皮衣，“破”字。

120、人在树木之旁，“休”字。

121、斗笠在水中飘浮，“泣”字。

122、山林中有火，“焚”字。

123、三女相聚，“〓〓”， 私之事相扰。

124、三头牛碰在一起，则有奔走的忧虑。(〓〓) 125、一木加两火，则有“〓〓”耀之光。

126、一水中有四鱼，则有“鳏”寡孤独之象。 127、人继牛倒，防有失脱之事发生。

128、人在狗群中说话(言)，则防有牢狱之灾。

129、一个斗进入空门的，主有“斗争”之事发生。 130、一条白木杆上挂着两缕白丝，主有喜“〓〓”之事。“〓〓”。

131、一人立在空门之中，防诸事有“闪”失。

132、二人中间有树木或木材，则主所问之人必然到“〓〓”。

八、下面是事物谐音与人事祸福的关系

133、见到鹿，可以动问财禄。

134、见蜂可问封官授职之事。

135、见梨主分离。

136、见桃主逃走。

137、见李可诉讼。

138、适逢帽子，求功名可得官。

139、见鞋主事和谐。

140、见盒主和好。

九、以下是观察自己身上的外应来推断所测之事的吉凶，是“近取诸身”之义

141、我心情忧虑时，求测之人的事亦忧虑，让人担心。

142、我心情快乐时，其所测之事亦令人快乐。

143、我闲适时，占者也从容优游。

144、我忙碌时，占者也一定在窘迫的境地。

十、下面是一动一静之应，近取诸身之义

145、将叛者，其辞惭。

146、将疑者，其辞支。

147、吉人之辞寡。

148、躁人之辞多。

149、诬善之人，其辞游。

150、失其守者，其辞屈。 此乃一动一静之应，近取诸身之义。 

在我们玄学研习和应用的领域，每每都是要求自己有十分的敏锐和十分的善感。当然，这不是说我们应该如何的琐屑，细节问题，你注意太过，就难免无聊。但你如因此废弃细节，那也早晚被其捉弄，生活的经验尚且如此，何况我们这些要随时去融入别人和感受生活的人呢？

在对此处的表达里，外应说较为全面的提出了作为一个预测者所应具备的另一种精神。什么是外应？外应是预测者在断卦中捕捉到的来自外界的，突如其来的，能引起心灵共鸣的信息反映，是断卦中一个很重要的环节，有时甚至可以弃卦不用，单就外应断出事物的实质。宋朝八卦师圣邵康节对外应有较完整的论述，尤以《三要灵应篇》最为突出，所谓三要，就是：耳。目。心。一个称职的预测者，不仅能正确运用易理，掌握阴阳五行生克制化的规律，而且要将自身沉浸在宇宙大天体中，从而息息相感，之所谓：目关天地之变化，心思于理之正否。如此才能正确地发现与运用外应，这是神验在己的过程，是灵与灵一瞬间的对话和领会.

这样的例子太多，多说没有意思，简单举一个典型的：一人拿一铁钉在东面水泥墙上写一人名，然后转身问预测者这个人名的吉凶。此举非常反常(为什么反常？他在哪里弄的铁钉？怎么非要写在墙上？)，触动了预测者的灵感(灵感一词用的有点不准确，应该说是心弦一闪,似有琴音)，于是张口便说：这个人已经不在世了。去世时三四十岁，男性，与你有亲情关系。当然是问者被惊的目瞪口呆，他便用铁钉一下一下的划头，一脸的困惑和茫然：您怎么知道？预测者说：是否疑我为神？我还知道此人头部受过伤，可能是被铁器所伤，问之人已经是激动不已，神识忙乱间连声说：真神。真神。这个预测者是如何测的，怎么会如此的灵验。其实这个道理非常简单，活人的名字不会划在墙上，墙如同碑，所以断这个人已不在世。东方为震为长男，故断是三四十岁男性，因提问者问时眼露伤感，故断与他有亲情关系。至于断这个名字的人头部有伤，则是写者用铁钉划头之举。这是一连串的外应捕捉，因为捕捉正确，所以才应验异常，实际死者是其父亲，头瘤，做过开颅手术。 

我写的都是真实的，所以这么写就是希望你知道，这里没有炫耀，一点影子都没有，否则那是对不起一个人的心灵的。预测者为什么断的这样出奇？就是因为他多感就已经融入了宇宙这个天体；他因为是搞预测的就已经向周围空间放射出强烈的感知信号。叶落可以知秋，观之沧海可以感受浮生，无论大或者小，对于预测的人来说，都是起念的一部分，都是天人感应的一部分。

其实，在更早前的预测中，六爻也罢，八字也罢，是没能完美这样的预测体系的。那时候就是龟卜，甚至用动物的血色来感受所求人事的结果。也就是说更强调的是本能的对自然的感知，石润而欲雨，月晕而欲风，一切自然的现象都能拨动有心人的心弦，那也是人类所以生存和繁衍的一个自救行为。否则，不知天象，不知地理，不知人事的初发预兆，就等于说要经受更大的来自自然界的打击。到了预测术几近完善的时代,对外应的敬畏还是存在于每一个有心人的一念间，也可以说是与宇宙联系的信号从来没有减弱，全在接收能力强弱。

一个很平常的人突然对认识他的人做了一件不可思议的事(这种情况太多，只是少有人把‘事’上升到预知的高度)，在大家都莫名其妙的时候，该发生的就已经发生了，这个人定然要有大事在自己的人生中引发。事物先来时的信号，就是他的反常行为。

一个人的干弟弟一天领着自己的爱人突然去单位看她，而她正在开会，弟弟说那我们等等……她觉得奇怪，就问有什么事吗？他说没有什么事，就是想看看你。这时候的她是很奇怪的，她这个弟弟刚结婚，离自己又不远，如何领着爱人非要来单位看看自己，尤其自己已经是在开会暂无时间过来交流的前提下。事实上是，第二天，这个她的干弟弟，在工地蹲着休息，听到开工的号子，起身的一瞬间就离开了这个世界——他昨日的行为是他的灵在自然地向他尊敬的姐姐告别！是在和他的姐姐了却人世最后的眷恋，最后的因果。 

一个人十分喜欢他的一个小录音机，只是因为它陪伴了他整整十年，从未坏过，光有所感，物亦有情。他自己一个小屋子，父母从来都不来那里多坐一会儿。突然的一天，他的父母一起来他的房间里听录音机，而且是在新闻联播的时刻（那是他父亲雷打不动必定收看的时刻），这怎么让人解释呢？况且他们听的也不是什么新鲜的东西。第二天，陪伴他十年的小录音机就坏了，在也没有发过一点的声音，昨夜的反常就是"不能说话的"录音机在用这种方式隐隐悄悄深情无限地向他这个知音告别。不举这样的例子了，太多，太多。

在我们预测人所感受到的外应里，是要仅仅联系求测者的所求问题的。卦出与未出，八字排与未排，他的一问，就足以搅动神识的沧海。尤其在一瞬间，你的眼界不能从有形的五行阴阳作用分辨的时候，你心窍就必然升起一种渴求，一种强烈的求知信号遍及人所不能感，人所不能觉的境界。 

人问官司，突然有哭声传来，不算也罢，注定心酸。人问感情，陪着的人突然说；我走了。不算也罢，注定分离。人来面前，气定神闲，发语不急不躁，行动有节有礼，此既是人中富贵之人，不算也罢。人道不平，浮色上脸，目光游离，言出鄙俗，话不容人，此既是是非好胜之人，又再测什么。人问天气，突见父母，六亲同类相感，怎能无父？有雨可知。人问出行，先自报梦，梦中无鞋，难行极清，此又通感，未算已知。人问孕之男女，忽有瓢虫落于衣襟，北方人称其为：胖小。真是外应太直。人问求才几许，突闻众女欢笑，女才一气，众者为多，笑必可喜，才来良多，恭喜恭喜。一连几日见双胞胎眼前动心而过，甚觉奇怪，终有预测人来问：先生看我几个孩子。心领神会间笑道一对。该人连说神奇，却不知早有感应存我心田。人占思念之人，正在提到他心目中美好的名字：凤……突然见到鸟来窗前，真是柔情暗通，告知无妨，只待消息，果然不出两日有凤来仪。人站东北，笑问：先生可知我的属性？艮位双居，不虎则牛，然见问者一双笑目，牛类知矣。人蹲其地，问街上占卜之人：我是做什么的？占卜人只见卦中鬼临青龙，就断当官。其实，他之所问原在卦外，如何卦里去求？旁边有善卜者见该男品象一般，坐北向南蹲，坎为车象，直言开车。该男惊讶间回头问曰：那你能知道我开什么车吗？卜者笑道：小车。为什么？蹲之意也。

以上不能收笔，就说了点外应断例。不过，我在这里想强调的是，我们绝对不能把外应当做万能的。就象测来意一样，那不是绝对的，否则还用求测者告诉你所求为何做什么啊，都张嘴就说得了，我们不能泥象执文，更不能装神弄鬼。相对我们搞预测的来说对卦技的掌握和运用永远是第一的，是不二的。那来自我们深学苦悟的每一点知识，每一个卦例，每一个八字。外应只能是在此基础上的发挥,是属于其中的一小部分。外应能锻炼预测者捕捉信息的灵敏度和合理的跳跃思维，但不能取代预测的实质。夸大外应的作用是不可取的，是舍本逐末的浮躁行为，是应该为我们研易的人所排斥的。 

                                                                   刘文元

    笔者研易十八载,对传统的四柱学、六爻纳甲、梅花易数、大六壬、奇门遁甲、玄空派风水学等都做过深入细致的研究。在多年的实践过程中,笔者深深地体会到：要想提高预测的准确率，除了具有扎实的易学基础知识之外，必须重视外应与灵感思维在实占过程中的重要性。及时合理地捕捉外应，巧妙地运用灵感思维，可以使预测准确度达到至高的境界。

笔者利用奇门、六壬、梅花易、六爻、四柱等数术学原理，根据易学“大道至简”的基本法则，总结出一整套完全运用外应来进行预测的具体方法，多年来经过三千二百多例的实例预测，准确率达百分之八十八以上。这套预测方法具有以下特点：

1、不需要求测者报生日时辰，也不需要求测者摇卦，只根据求测者前来求测时所坐的方位、衣着颜色、习惯动作、面部表情、周围物品等，来断其所要问的一切事情。

2、在上述条件下，不仅可以为求测者预测事物成败吉凶，而且能定出具体应期。

3、可以在上述条件下，完全用外应来断求测者的终身运，并断具体流年。

4、也可用外应来断求测者的六亲状况、周围朋友、同事等具体情况。

下面举几个实例，供易友们参考、交流。

实例1：乘车巧断

2003年12月28日早上8点多，我乘公交车去周易研究会上班，公交车的行驶路线由北向南行，由于是星期日，车上人满满的。车刚开不久，我的手机响了，一接听，是个不相识的老太太打来的：“刘老师，我从你的学生崔长玲那得知你的电话号码，今冒昧给你打电话，很不好意思，我遇到了急事，不得已才给你添麻烦，我丢了东西，求你给我预测一下，能否找回来？找不回来我这日子没法过了！”说着说着她竟哭出声来，我安慰了几句，问丢失了什么东西，她也不说，只是告诉我今年67岁，名字叫吴淑清。

在车上我也没法动笔，正想用脑起个梅花易数卦象来预测一下，恰好汽车行到了一个站点，上来一位70多岁的老太太，因车内人多没座位，老太太只好站着，这时车内西北方向一个有座位的约十七、八岁的女孩站了出来，把座位让给刚上车的老太太，老太太感谢了一番，然后对让座的女孩说：“姑娘，请把座位上的报纸拿走，别忘记了。”女孩回答到：“那是一张看过的旧报纸，您坐着吧。”

我随意地看了一下，那是一张《经济参考》报。在这张报纸的启迪下，我来了思路，马上在电话中对求测的吴淑清老人说：“您不要担心，如果我没测错的话，您丢失的是一张存款折，对否？”吴马上说：“对！你真厉害，一下子就知道我丢了存款折，你看是被什么人给拿走了？能否找回？”我说：“您放心，存款折肯定没有丢，是您忘记了放的地方，请您在家中床子里边仔细搜寻，快的话今天中午就找出来了。”

晚间19:30分左右，吴淑清给我打来电话，告知中午在家人帮助下把床子里的所有东西搜寻一遍，果然找出了存款折，并夸我神机妙算云云。

判断思路：求测者不愿说出丢失何物，而笔者从让座女孩身下坐的那张《经济参考》报纸这一外应，判断出其丢失的是一张存款折，因为报纸可代表文书、字据等，而此报纸又为《经济参考》报，可引申为为有关经济、财务方面的字据、文书，故存款折也。断存款折没有丢失，在床里能找到，因报纸在座位上放着，座为艮卦，又为床，由此推及存款折在床里。还有一最重要的判断理由：让座女孩为兑卦（兑为少女），西北方向为乾卦，乾为天，女孩在西北方坐着，即形成“泽天夬”卦，上卦兑为口，下卦乾为天，口加天即“吴”字，报纸在女孩身下坐着，即《经济参考》报在兑（兑为口，兑亦为少女）与乾（乾为西北方，乾为天）之间，也就是在“吴”字中间，报纸在“吴”字里边，即存款折在吴淑清家里，故不丢。后来少女把座位让给老太太，老太太坐在垫有《经济参考》报的座位上，正说明存款折（报纸）与老太太（吴淑清）仍有“缘”，所以不会丢失。至于断中午可以找到：人坐在座位上，报纸被压在下面，故看不见报（存款折），只有人“离”开座位时，报纸（存款折）才能得见，“离”者，离卦也，离应午时。

实例二：做过阑尾手术

2002年5月5日上午，我在看电视，电视里正播放西班牙斗牛士在斗牛的场面，只见一斗牛士手持利剑，向一头黑色牛的右腹刺去，牛中剑后跄踉几步倒下了。正看在节骨眼上门铃响了，开门进来一个女青年，说是慕名来求测。于是我让她报出生年月日时，她说是1973年出生，当时我还没认真去听她的具体出生时间，便心中一怔：马上来了灵感，直接对她说：“1992年夏季，你做了一次阑尾手术，当时为你做手术的大夫是个中年男子，对不对？”

她愣了一下神：“你怎么知道的？是算出来的？还是你认识我？可你什么也没写呀？听别人说你为人测事时要排生辰八字的，可你一个字也没写呀，这是怎么回事？”

她当然不会知道我是怎么看出来的，但她很清楚地记得是在1992年夏季做过阑尾切除手术，是个中年男医生为她做的手术。

通过上面这个例子可以看出，用外应不仅可以预测事物，而且可以定出应期。当时我的判断思路是这样：来者是73年出生的，1973年是癸丑年，癸为黑色，故此女为黑牛。她进门求测时，正遇上电视中那黑牛被斗牛士用利剑刺入右腹，右腹部正是人阑尾所在处。断她是1992年做的阑尾手术，是因为电视中斗牛士用利剑刺入牛的腹部，利剑就是剑锋金，92年为壬申年，纳音剑锋金。断是男的给做的手术，盖因斗牛士本身就是个三十多岁的中年男子。断夏季做的手术，是因为这幅图象出现在电视机中，电视机为离卦，离卦当然主夏季了。后来有人问我：92年、93年纳音都是剑锋金，你为什么断她是92年而不是93年做的手术？我是这样回答的：92是壬申年，为阳年。93年癸酉年，为阴年。阳主动，阴主静。当时电视节目中的斗牛士是在高度紧张、运动中的，所以取壬申年为应期。

实例三：巧断股票走势

2002年8月16日，我应邀参加了在大连市举办的“首届世界华人UFO科学研讨会”。中午12点30分左右，在大连西郊宾馆刚吃过午饭，饭桌还没有撤，大家围着饭桌边喝茶边聊天。这时，来自城市大学的王先生前来主动与我打招呼：“听说刘先生对易经有研究，咱们交流一下好吗？”

我很高兴地与他进行了交流，虽然他的普通话说得不是很好，可我还是听得懂。原来他对易经也很有研究。我们相互交流了一些研易心得，忽然他向我提出了一个问题：“麻烦刘先生给预测一下股票走势好吗？我正在炒股。”我不太懂股票，也从未炒过股。对股市行情、走势更是不知道。我观察了一下周围环境，只见饭桌上已经没有多少剩菜了，因为大家已经吃饱了，只是围坐在桌边谈论、交流。

我对王先生说：“根据我的判断，大盘跌得很厉害，现在几乎跌到了最低谷阶段，如果你现在买进尚可，若手中已有股票，现在抛出就得赔钱。”王听后哈哈大笑：“刘先生的确是高手！了不得，我现在手中握的几家股票全都赔钱，低价卖也难以出手，请刘先生给预测一下，什么时候能够涨起来？”

我想了一下，对王先生说：“如果你不着急用钱的话，就把现有的股票放在那不动，等到了第三个月，就涨价了，那时抛不但本钱能回来，还能有些赢利。”听了我一番话，王说：“好吧，这次我就听刘先生一回，等上三个月。”结果，在同年11月18日，王先生从给我打来电话，说大盘在回升，现在手中的股票往外抛就开始赚钱了。我建议他马上抛出。结果连本带利全部回来，还赢利了一些资金。判断思路：饭桌就是“大盘”，王先生找我交流时，饭桌上的饭菜所剩无几，因大家都已吃完，所以“大盘”跌到了最低谷。当时已是中午12点50多分了，离下一次开饭时间（下午17点）还有三个时辰，所以晚上开饭才是“大盘”（饭桌）重新涨起来的时候。从午时尾到酉时初要经三个时辰，故断三个月后大盘回升。

象上述的，用外应来预测各种人和事物并获得成功的例子，我已整理记录了三千二百多例，其中精选了部分有代表性的实例收入在笔者拙作《外应心法实占精粹》一书中。该书已内部出版。

其实用外应来预测人事，并不是我的发明与创造，我们的古人在这方面早就达到了很高的境界，如李淳风的“赤黑二马入河”，他用了“火未燃，烟先起”这个易理准确地判断出黑马先走出河来。邵康节从求测者用口来解手巾这一外应，断出求测者家中女人在上吊寻短，从而及时回家解救了人命……综观现今易学界，学易研易的队伍相当庞大，著书立说者比比皆是，但绝大多数总停留在四柱学、六爻纳甲这个层次上，中国是个人口大国，四柱相同的人多如牛毛，仅从四柱上来论人的命运意义实在不大，四柱完全相同的人有贵有贱、有贫有富、有寿有夭……即使是孪生的兄弟或姐妹，尽管出生环境、受教育环境完全一样，也会演变出差异极大的人生轨迹。四柱相同，而命运不同，根源何在？笔者认为，尽管很多人四柱完全相同，但每个人降生时所带来的“业力”是不一样的。这便是四柱相同而命运各异的根源所在。

不少人曾问我：“你善用外应来进行预测，如果断卦时周围没有外应怎么办？”其实这是个伪问题，因为外应是永远存在的，不要认为“一声巨响，一声哭泣……”这样极为明显的才叫外应，其实求测者服饰颜色、求测时的表情、动作、坐的方位、周围的物品等，皆是外应，都可依其所问而选取适合的外应来帮助判断，直至用外应直接进行预测。

《皇极经世书》观物内篇之二曰：“人之所以能灵于万物者，谓目能收万物之色，耳能收万物之声，鼻能收万物之气，口能收万物之味。声色气味者，万物之体也。目耳鼻口者，万物之用也。体无定用，惟变是用；用无定体，惟化是体。体用交而人物之道于是备矣。”

《皇极经世书》观物内篇之十二曰：“……是知我亦人也，人亦我也，我与人皆物也。此所以能用天下之目为己之目，其目无所不观矣。用天下之耳为己之耳，其耳无所不听矣。用天下之口为己之口，其口无所不言矣。用天下之心为己之心，其心无所不谋矣……”

总之，善用外应者，静则随方而定，动则依数而行，定能熟练运用身边的一切物品为己所用。放眼观之，我们周边的万人、万事、万物，不正是一个个活生生的立体的卦象吗？       

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                                                                  作者：张光辉  

问：张老师能不能再进一步把三角外应通灵诀再解释一下?

答：可以，其实我在书中已经讲了不少了，现在再进一步给大家讲解一下。

先讲第一、二诀：

“三角定律妙无穷，外应融入更神通。” 

    本门的外应通灵术，最大的特色是与万事三角定律的密切结合，我给人测事的时候，往往先取直接外应象意，然后再看数字群是什么象意，做到两象或多象定一象，这样做比较取一象而下断语，也许会慢一点，然而准确率却会提高很多。 下面我再举例说明一下我是怎样把三角定律这些数字看作外应的。 丙戍年6月21日，酉时，一位女士来电说她的孩子高考第一志愿没被录取，思想负担很重，在家里饭也不吃，摔摔打打，谁劝说也不听，现在盼着第二志愿、第三志愿，第二志愿是河南，第三志愿是济宁，不知是否能被录取。要是录不着可就惨了，孩子恐怕思想受不住刺激，要出事。 我对她说没问题，第二志愿一定能被录取，应该是河南，并且很快会来消息。后来在26日申时，该女孩的姐姐打电话告诉我她妹妹考到了河南郑州。 我为什么说是河南呢?一，是因为正当此时进来一个男士，“男”与“南”谐音，我取了“南”字，随即想“南”字取到了，“河”字的外应在哪里?我一想，该男士从8位过来(我的大门在坤宫8位)，8在三角定律神数中代表河，河南的代号是8—7，所以我确定第二志愿应该在河南。二，此男士进我屋后对我说：你接着回来了?(该男士问我的意思是：我昨天送你去的莱州，你今天立即返回来了?)这句话与该女孩第一志愿考不上曲阜，立即到了河南有一定的暗示。

为什么我说很快会有消息?因为该男士来的很急，我又是站着接电话，我还没放电话，他就走进来了，所以是急象。我继续挖掘信息，忽然想到来的人名叫张光明(我的二弟)，是木火通明之象，是成功的类象，既然木火通明了，就会很快来消息的。我还在继续找信息，张字有什么信息?我忽然想到“张”与“望”通义，“张望”为“看”，“张”在三角神数中为12，为眼，眼为看，所以连起来为“看到了光明”。所以作出了以上的判断。这一切都在于熟能生巧巧生鲜! 在这个例子中，我把三角神数中的8和12两个数字用作外应类象。其实我在很多预测实例中都用到，大家可细心揣摩，不可走马观花。 再从天时的数字密码中看一下有什么秘密，天时：11—6—21—10，1—10一组，10为女孩，为学问；1为文化，往里生，1又为静象，稳定之象，反数是7—4，木火通明，4为四天，4为李，7为热，该女孩又姓李，叫立业，7受生，7又为名望，相生相加7＋４＝１１，11为眼，4天后光明在眼前。真是妙趣横生啊!

第三、四诀：

“形似神似辨神形，只要同类可追踪。”

这里讲的是预测中的取象，不能是风牛马不相及的象，象有形似和神似之分。形似和神似往往又很难严格地分开。这也就是所谓的类比法则，在外应预测中用的比较多。大家要很好地掌握万物定象，融会贯通才能运用自如。 这里的形似好理解，神似是指神韵，比如我们对熟悉的人，并不用看他的面容，他即便距离你比较远，看他身子的后影，或走路的形象特征也能分辨出此人是谁，这就是他的神韵。预测术中讲的神似也是这个道理。观察神似的功能我们每个人都有，只是要不断培养这种观察力，就会培育出一副犀利的目光。关于同类可追踪的问题，比如在100例中的98例中，我在苏师家一早就起床了。这时我对象从家里打电话问我，外甥大丽要去四川上学，一直订不着车票，让我看一下什么时候能订着?我说今天该订着，不过是硬座。结果当日确实订到了硬座车票。当时所取的外应非常直观，我发现苏师的小孙女一下子坐在了板凳上，板凳是硬座，我所以说能订到硬座，这就叫同类可追踪。从天时数字来看也能看到硬座的景象，如：11—1—14—5，其中的5是女，4是木，是方，是硬，往里看10—4一组10是少女，冲克4也是得到了硬座。从这里看，学习三角定律，还可以通过数字群再看一下我们的预测是否正确，因为信息是同步的。

第五、六诀:

“欲断应期看时象，本宫不中看对冲”

在书中的1页我已谈到，断应期和数量是预测术所追求的最高境界，应期和数量测的越准，越让人信服。这是最难的事，所以古人定应期也难定的很准 ，所以往往说近应时日，远应年月。这里面也不外乎酌情推断。所谓酌情，比方你给一个很年青又很健康的小伙子断死亡应期，远比给一个年老病危之人断应期困难的多。如果你要测该人何时能到达，首先要进行理性判断：他乘的是什么交通工具?总路程有多远?一般该什么时间到达?最早时间该是何时，最晚该何时?然后再考虑路上是否顺利?接着再看出现的外应吉凶情况，最后下预测结论。上面讲的合理中的“理”字，本身就是周易的范畴，我们应该知道，任何一个事物，都是象、数、理三者的有机统一体，知其一，必晓其二，明其三。 举一个例子说明一下，丙戍年7月11日，淄博市一个叫贾廷志的学员要来学习，他到达莱州时已经是过午两点二十分了，我打电话叫王明广接他，把贾廷志送上13路车。挂上电话后，我便想测一下贾廷志究竟什么时候到达我家(因只贾自己，天热，故决定在家中给他讲课)。我一看钟，当时正是2点20分，过了两点，就该是3点了，所以我初步定为3点贾廷志能到我家。定好后，我又想莱州到我家如果一切顺利，40分钟到达我家该无问题，所以定为3点到家的判断没动摇，我接着看还有没有可取的外应，我看到我对象正在拖地，拖地反映不出什么信息，刚想放弃这个信息，我这时忽然看见我对象拖完了地，把拖扒一下子靠在了椅子旁，我顺着扒杆一看，拖扒杆头正指向正南方向挂着的虎画，这时，我立即想到虎为3。我接着想是否还有信息可取?猛然间我又想到我家属姓王，王也为虎，为3，“王”字是三个横画被一个竖画串起来的，也有相通之义。我接着又想到了山，为艮，艮象(〓〓)，艮为门象(椅子之象)，止象，到达停止之象。所以这一连串的思维判断活动，最后让我下了结论：贾廷志3点钟前到达我家。于是我把以上的推断过程写到笔记本上等待验证。巧的是贾廷志走进我的堂屋门时，一分也不多，一分也不少，正3点钟。我自己也很惊讶。于是，我打开笔记让贾廷志看，贾廷志也很觉神奇。这里面不讲生克，纯以象和理断。在推断过程中，要不断转换系统，用散点透视法，进行发散型思维。

“本宫不中看对冲”一句，是宫位法则的运用，在预测中，宫位法则占有很重要的位置，用的也多。八卦无处不在，我们置身其中。预测时，视被测人物，事情发生地点，与预测师所占的宫位关系取用外应，有时是同宫位，有时是对冲宫位，多在连续预测中运用。同宫位是指数字的本宫宫位，对冲宫位是指相反的宫位，用数字表示如下：1—7〓2—8〓3—9〓4—10〓5—11〓6—12冲一共是6冲。对冲的宫位象数是7，“7”是宇宙最奇特的数字，凡事到了7，就有完尽、休止的意味。天干地支的排列，顺数到7位，会反冲第一位。六十花甲子中取任何一位，当第一位到了第7位，就会出现与第一位“天克地冲”。对冲的作用规律非常普遍，可以适用于任何发展性的事项中。 我在100例中的31例、34例、35例，113页例二都用了宫位法则，学者可详细阅读，细心领会，在此不赘述.

第七、八诀:

“物有灵性可分合，象数并用是真经”

这里指出了各种物体都有灵性，这句话虽然听起来一般，但如你相信有灵性和不相信有灵性，大不一样。俗话说心诚则灵。只要你相信万物都有灵性了，你就能与宇宙间的灵性(信息)沟通。有时候你扑捉到的外应一个接一个，并且一层深一层，让你自己都感到惊讶无比。我还是拿114页第3例来说一下。

当时王昱问的是朋友父亲的病情如何，就是说还有没有治疗的必要了。他给的已知条件是该朋友的父亲属大龙，大龙在三角数中为5。在分析的时候，我首先看了一下问事的时辰，是戍时，戍为11，天时数字成象于脑海：11—5—5—11，象意是中间两条龙，被两边的11围克，无路可走之象。但是，此卦不是八绝卦，中间的两个5，为风，风有蚀金之能力，所以给我的印象，病行是不行了，但一时间还不能应凶。我接下来就寻找外应，发现我对象正用锋利的十八子水果刀将一大块西瓜一切两半。我这时就想这里面有没有信息可寻?蓦然间，我想到西瓜在三角数中为5，也为龙，刀为11，为天，为天兵天将，象数为11—5。我又想到这是一把名牌水果刀，叫“阳江十八子”水果刀，十八子组合起来为李姓，(这就用上了物有灵性可分合一诀了)，传说天上的天兵天将中，姓李的叫李靖，十八子是李靖的孩子，有个叫哪吒，曾在江海中玩耍时(“阳江”与“洋江”谐音)与龙王的儿子打架，杀死了龙王的一个小龙子，所以李靖与龙王两家结有冤仇。这就形成李靖的孩子(也可以说天兵天将)龙的一幅景象。 接着，我又想还有没有信息可找了呢?我忽然又想到一位老人后天要去9位，票已经买到了(通行证)，但是今天是初五日，票是初七日的票。9位，在三角神数中代表西南、阴宅、土丘，老人去的地方又叫××(这里不作解答，课堂上讲解)，我觉得这个外应与所测之事太雷同了，于是作为重要外应，这也是“象数并用是真经”口诀的运用。所以，我就告诉了王昱：其父之病治不好了。   

后来证明所测正确。但是在应期上出现了一点失误，不过原因也找出来了，原因是当时要去9位的老人虽然买好了去9位的票，但票还没拿到手，初五买到票，初七才动身走的，所以应期拖长了一点。  

关于应期的推断，古人有这种说法：行走之人问占，应验迅速。坐着之人问占，时间加倍。站着问占在于二者之间。但这又要有变通，酌情推断。需要不断积累经验。对于这个例子来说，如果告诉他“本月之内就非常危险”似乎更好一些。

问：“细想何物先入眼?观其动静听其声。”请老师再讲一下。

答：这里的“细想”二字，是强调了一个心静。宋代文人苏洵，曾经对如何做武官，谈了一番见解，他说：为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。” 用俗语说，就是要沉得住气，静得下心。心静与细想密切关联，只有心静才能细想，只有细想才能断事入微，合情合理。 在心静的前提下，要找先进入你眼帘的信息，这也叫“先入为主须直取”，接着观察这先入眼的事物有什么动静和动态或者他发出何种声音，再进行细致判断。 有时候，从一个声音中即可断事，如喜鹊报喜、乌鸦报忧，清脆悦耳的声音为和谐吉祥，沉闷悲伤的声音为阻力和凶险等。有时凭其一个动作即可断事，如“摇头摆手事不成，点头合掌可成功”等。预测师必须眼观六路，耳听八方。但是，有的预测师表面看并不象是反映很敏锐，例如苏老师这个人，他经常垂帘闭目，但那只是神不外露的表现，也叫大智若愚。实际你的一举一动都掌握在他的耳、目、心中。具体事例，这里不再例举，我在100例中有很多，大家可查阅。

问：张老师再把“如能成字以字解，倘若成卦更轻松”两句口诀讲一讲吧?

答：这里首先讲了字形也可以测事，191页已经讲过一些了，在《耳、目、心三要诀》中也讲了许多。那么为什么说汉字也可以用于预测呢?这要从汉字的产生谈起。 作为人类文明的标志物  文字，最早是从符号的基础上产生的。例如八卦中的符号：乾三连(〓〓)、坤六断(〓〓)、震仰盂(〓〓)、艮覆碗(〓〓)、离中虚(〓〓)、坎中满(〓〓)、兑上缺(〓〓)、巽下断(〓〓)。当符号和人的思想结合而变成文字后，其带给人类的震慑力完全可以用“惊天动地”来形容。相传中国文字的创造者叫仓颉，在历史中他一直受到人们的顶礼膜拜，可看出人们对文字的敬畏和崇拜之情。 从目前发现的我国最早的汉字体系〖CD2〗甲骨文来看，它虽然主要为占卜服务，记录占卜的兆语，但文字本身似乎并没有加入这种精神活动。 但很快汉字能拆能合的特性引起了人们的注意，而这种能拆能合的特性是由汉字独特的结构所造成的。 我们知道，汉字最初是一种象形文字，后来发展成一种意音文字。最早的汉字几乎都是象形字，如日、月、山、水、牛、马、人、子。很快的，象形字无法满足需要，就有了指事字和会意义。所谓指事字，就是在象形字上加上一横、一点等符号，成为一个新的字，如：“本”字是“木”字下加一横，表示树的根部；“刃”字是“刀”字旁加一点，表示刀刃。而会意字是将两个以上的象形字合写，成为一个新的字，如：“明”字是“日”字和“月”二字合写，表示光明；“解”字是“角”、“刀”、“牛”三字合写，表示用刀分解牛角。不过，指事字和会意字的数量依然有限，于是形声字便应运而生。所谓形声字是指用一个或几个字作为一个部件，表示字义(即形部)，用一个字作为另一个部件，表示字的读音(即声部)，两个部件合起来组成一个新字，如：“桦”字中的“木”字表示该字与树木有关，“华”表示该字的读音；“聋”字中的“耳”字表示该字与耳朵有关，“龙”表示该字的读音。由于形声造字法最为简便有效，所以形声字在汉字中一直占有很大的比例。据统计，甲骨文中形声字约占总数的40%；在许慎的《说文解字》所载的近一万个小篆中，形声字约占80%；而在现代汉语中，形声字占汉字总数的90%以上。另外需要指出的是，几乎所有的象形字都是独体字，而几乎所有的指事字、会意字和形声字都是合体字。 从上面的介绍我们可以看到，几乎95%以上的汉字可以拆借为两个或两个以上的汉字。随着汉字形体的渐趋稳定，人们也很快发现了汉字这个有趣又多少有点神秘的特性，著名的《左传》中就有通过拆合文字的方法来解释文字的记载： 止戈为武 皿虫为蛊 可见，在春秋战国时期，人们已经能用拆合汉字的方法来解释汉字了。 讲以上知识并非让大家都成为一个拆字大师，主要让大家知道任何事物都有灵性，汉字也同样有灵性，只要与我们所测的事密切关连，形似神似，我们都可以顺手拈来，为我所用，参与预测。 “倘若成卦更轻松”这一句，就是指八八六十四卦的卦象。每个学习易学的人，都应该懂六十四卦，与苏老师的一百六十九卦比较，六十四卦虽然古老一些，但古为今用，六十四卦仍然是预测术中最常用最基本的预测方法。所以学外应预测术也不能抛弃不学。对六十四卦掌握的精熟，对外应预测也有很大的帮助。例如，辰时见猫，卦为风山渐，辰时为5，为风，猫为虎，为3，为山，所以叫风山渐，是龙虎相斗的景象。水洒于地，是水地比卦，是破财之兆，因水为财。象我100例中的100例，小女孩问母何时归，我看到女孩将筷子放到碗上，筷子为木为震，为雷，碗为兑为泽，所以卦名叫雷泽归妹，是归魂卦，其母亲又是我的弟妹，既是归妹，当然很快就会回来的。100例中的11例，工程被别人包去了，实际是水地比卦，也是财走失了的卦象。你明白了卦的象意就行了，没有必要一定追求是个什么卦。

问：张老师能不能把最后两句口诀再详细说明一下?

答：“一切外应都难取，打开密码能通灵”这是十四句口诀中的最后两句。我这个人是重实际的，有些讲外应的人，为了兜售自己的“真货”，说什么预测过程中不可能找不到外应，这真有点吹破天的气势!俗语说：圣人难答三句问，何况说这种话的人还不可能是圣人!

世上有万物，人有万事，你知道别人能问什么事?竟敢说如此大话!对于说这种大话的人，我也敢说句大话：我可以提出十样事情，让你一件都测不对，不信可以试一下。我这句口诀，就是说在我们什么外应都难以取到的时候，你不妨把三角神数的天时密码打开来看一下，也许你会取到相关的外应。我以前谈过，三角定律中的13个数字就包涵了宇宙间的万事万物，它是宇宙的密码(代号)。它山之石可以攻玉，在找不到外应的时候，为什么不借助三角神数呢?我在口诀开头就说“三角定律妙无穷，外应融入更神通”，因为通过较长时间的研究和实践，我发现三角神数中的每个数字不但能作为数字群体来使用(其实在三角定律中也叫天时断卦)，还可以单独使用。因为这些数字使用起来非常方便，用常了在脑海中能立即成形成景成象，不用摇铜钱起卦，非常近似外应信息，所以我也把它纳入外应的范畴。在这里，我又用了“也许你会找到相关的外应信息”，为什么用“也许”而不用“肯定”二字呢?这是因为每个人断卦的水平不同，所以对卦象、卦意的理解也有出入，不是绝对的。我最不赞成把话说的太满。我们毕竟是人，不是神仙嘛!关于这两句的应用实例，在《通灵术》中的192—194页已有详述，在此不再举例。