《老子》五章

道可道

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无 欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

【译文】

道，如果说得出，它就不是永恒的“道”；名，如果说得出，也就不是永恒的名。我们用“无”来命名万物之始，用“有”来命名万物之母所以从永恒的无“中”可以观察宇宙的微妙之处，从永恒的“有”中，可以推知万物的极限。极远啊，极深啊，它是一切微妙的总和。

上善若水　　　　　　　　　　　　　　　　　　

   上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

【译文】 

最高的善就象水一样，水善于滋润万物却不与万物相争，它总是处于人们所厌恶的（低下）地方，所以最接近“道”。（最高的善人）居住要（象水那样）选择（低下的）地方，心胸要保持深沉宁静，交友要真心相爱，说话要诚信可靠，从政要有条有理，干事要利用特长，行动要抓住时机。正因为他（象水那样）与世无争，才没有过失。

有物混成

有物，混成，先天，地生；寂兮，寥兮；而不改，周行而不殆；可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王（人）亦大。域中有四大，而王（人）居其一焉。王（人）法地，地法天，天法道，道法自然。

【译文】

有一个东西，浑然而成，自古形成中，由地面生成；（它）无声无息，无体无形；（它）存在而永不改变，循环运行而永不消失；（它）可以作为百姓（天）和土地之历史根源。我不知道它的名称，勉强用一个字表达它叫：道，勉强为它取名叫：大。大是因为无头无尾，无头无尾是因为遥远，遥远是因为反复。所以，道路伟大，百姓伟大，土地伟大，帝王也伟大。邦国中有四大，而帝王居四大之首。帝王规定土地，土地规矩百姓，百姓决定道路，道路标定自然。

大成若缺 

大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

【译文】

完美的东西好像是残缺的，其作用却是永不衰竭的；的东西好像是空虚的，其作用却是无穷无尽的。大直的东西好像是弯曲的；大巧的人好像是愚笨的；雄辩的人好像是口才不好的。躁极则生寒，万物将凋零；静极则生热，万物复萌生；清心方能见性，宁静才可致远，清心宁静应该是人生的准则。

天之道

天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

【译文】

自然规律犹如射箭，弓位高了就往下压一压；弓位低了就往上抬一抬；它是用多余去补不足。人的规律就不是这样，它是榨不足去奉多余。什么人才能用多余去奉天下呢？只有有道者。因此圣人为而不恃，功成而不处，是不想在众人面前立贤名，以均天下。