政治哲学习题及答案

主讲：任汝芬

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第一讲 辩证唯物主义的世界观（世界的物质性及其发展规律） 

第一节辩证的唯物论

练习题 

（一）单项选择题 

1．《坛经》记载：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。”这段话表明惠能关于运动的基本观点是 

A．运动是物质的根本属性 B．运动和物质是不可分割的 

C．精神运动是物质运动的一种形式 D．精神是运动的主体 （1996 年） 

D【解读】本题考查辩证唯物论部分关于辩证唯物主义运动观的应用，划清唯物主义运动观和唯心主义运动观的界限。世界是物质的，物质是运动的，物质和运动密切联系、不可分割，物质是运动的主体、载体，运动是物质的根本属性、固有属性，脱离物质谈运动是唯心主义观点，脱离运动谈物质是形而上学观点。

本题属于反面出题，使用《坛经》中的记载，表明心即精神是运动的主体的错误观点。A、B是正确观点，肯定是错误答案，不选。精神运动是物质运动长期发展的产物和物质运动的反映，并不是物质运动的一种形式，把精神运动等同于物质运动，只能是庸俗唯物论的表现。C、D都是错误观点，最符合题意要求的应是D。

2．“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”这个命题表明 

A．意识是客观存在的主观映象           B．人脑是意识的源泉

C．观念的东西和物质的东西没有本质上的区别     D．意识是人脑中特有的物质 （1999 年） 

A【解读】本题考查辩证唯物论部分关于意识的本质的理解以及对理论是非的分辨。意识也就是观念是人脑的机能和客观存在的主观映象。

　　命题是马克思的原话，说的就是辩证唯物主义的意识观。使用正选法直接选出A即可。B是唯心主义观点，C、D是庸俗唯物主义观点。

3．相信“意念移物，甚至相信可以用意念来直接改变物质结构，就是信奉 

A．主张精神主宰客观物质世界的主观唯心论 

B．主张精神是脱离人脑存在的客观唯心论 

C．认为人的思想是特殊物质的机械唯物主义 

D．认为人具有主观能动性的实践唯物主义 （2000 年） 

（A）【解读】本题考查对辩证唯物论部分关于意识能动性观点的把握。辩证唯物主义的意识论认为意识对物质的反作用只能通过实践，而不能直接作用于客观物质世界，更不能改变物质。命题所反映的事实是在考前几年有人散布现代迷信观点的表现。意念就是指人的意识、观念，因此，A是正确选项，B、C、D都不符合题意。

4．“心诚则灵，心不诚则不灵”的说法是 

A．主张物质和意识具有统一性的辩证唯物主义观点 

B．主张思想就是物质的庸俗唯物主义观点 

C．认为世界是绝对精神外化的客观唯心主义观点 

D．夸大了意识能动作用的唯心主义观点 （2001 年） 

（D）【解读】本题考查对辩证唯物论部分关于唯物主义和唯心主义、主观唯心主义和客观唯心主义区别的理解和应用能力。

　　本命题是当前在一些人中很流行的说法。心指人的精神。本命题的意思是自己相信的就灵就有，不相信的就不灵就没有，显然是主观唯心主义，正确选项是D。

5．在人与世界的相互作用中，人与世界同时得到了改变，并获得日益丰富的内容。造成这一变化的基础是 

A．自然界自身的运动 B．人的意识的能动作用 

C．人的实践活动 D．工具的制造与使用 (2003 年) 

（C）【解读】本题考查辩证唯物论部分关于人对物质世界的实践把握中的一个观点：实践是人与世界相互作用的中介，也是基础。本题属于直接性试题，考查观点的记忆，直接选C。

6．广大农民在致富奔小康的过程中深切体会到：“要富口袋，先富脑袋”。这一说法在哲学上的含义是 

A．精神是第一性的，物质是第二性的 B．精神的力量可以变成物质的力量 

C．精神的力量可以代替物质的力量 D．先有精神，后有物质 (2005 年) 

（B）【解读】本题考查辩证唯物论中对物质与意识的辩证关系原理的理解和应用。物质是客观实在，意识或精神、思维是对物质的能动的反映，物质第一性，精神第二性，即先有物质，后有精神；物质不能代替精神，精神不能代替物质；通过实践，物质可以变成精神，精神也可以变成物质。

　　2004年4月16 日，《人民日报》头版刊登题为《创造更加灿烂的先进文化》的署名文章指出：“‘要富口袋，先富脑袋’已成为中国广大农民致富的深切体会”。本题属间接性试题。A、D是唯心主义的基本观点，不选；B是辩证唯物主义观点，是正确选项；C是错误观点、错误选项，因为物质的力量与精神的力量不能相互代替。

7． 世界上惟一不变的是变化。这一论断的含义是 

A．变是世界的本质 B．世界上只有变，没有不变 

C．变是绝对的，不变是相对的 D． 变与不变是绝对对立的 （2006 年） 

（C）【解读】本题考查辩证唯物论中运动与静止的关系的应用，属间接性试题。恩格斯指出，辩证哲学的性质是绝对的——这就是辩证哲学所承认的唯一绝对的东西。针对市场环境快速变化，美国英特尔公司董事长葛洛夫指出：现代社会，唯一不变的就是变化。后来，人们常说：世界上唯一不变的是变。这里讲的变化是指运动，不变是指静止，运动是绝对的，静止是相对的，此题的正确选项是C。世界的本质或本原是物质，世界上既有变（运动），又有不变（静止），变与不变的对立是相对的即它们可以相互转化，故A、B、D是错误选项。

8．“风定花犹落，鸟鸣山更幽“形象地表达了动和静的辩证关系是 

A．静不是动，动不是静 B．静中有动，动中有静 

C．动是必然的，静是偶然的 D．动是静的原因，静是动的结果 （2007 年） 

系 （2000 年） 

（B）【解读】本题考查辩证唯物论中关于“运动与静止辩证关系”原理的理解与运用。题中引用宋代著名政治家、思想家、文学家王安石蕴涵哲理的诗句进行考查。

　　运动和静止的辩证关系有三点，“相对静止中包含着绝对运动，静中有动；绝对运动中也包含着相对静止的状态，动中有静；物质的具体形态都是绝对运动和相对静止的统一。”诗句恰恰是表达了动与静的上述辩证关系，故直接选择B就可以。A是不符合题意要求的观点，C、D是错误观点。

（二）多项选择题 

1．鲁迅说过“描神画鬼，毫无对证，本可以专靠神思，所谓‘天马行空’地挥写了。然而他们写出来的却是三只眼，长颈子，也就是在正常的人体身上增加了眼睛一只，拉长了颈子二三尺而已。”这段话说明，人们头脑中的鬼神观念是 

A．头脑中主观自生的 B．人脑对客观世界的歪曲反映 

C．人脑对鬼神的虚幻反映 D．可以从人世间找到它的原型 

E．人按照自己的形象塑造出来的 （1998 年）

（BDE）【解读】本题考查对辩证唯物论部分关于意识的本质的观点的理解与应用，批评唯心主义的意识观。意识是人脑的机能和客观存在的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。唯心主义认为意识是头脑自生的，否认意识内容的客观来源与根据。

　　本题引用的鲁迅的话是正确观点，是对鬼神观念的唯物主释。本题是具有一定的综合性的间接性试题，必须逐项审视。A是主观唯心主义观点，否认了鬼神观念对客观存在的依赖性，不选；B是唯物主义观点，正确选项；C是错误观点与错误选项，错在用“对鬼神”取代客观存在，等于承认了鬼神的客观存在，有的考生不细心，一看有“虚幻反映”就当作是唯物主义观点；D、E都是用唯物主义观点解释鬼神观念，属于正确选项。

2．中国古代哲学家方以智指出：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也。”这句话在哲学上表达了 

A．多元论的思想 B．万物都是物质的不同表现形式的思想 

C．朴素辩证法的思想 D．物质和运动不可分的思想 

E．物质运动形式多样化的思想 （2000 年） 

（BCDE）【解读】本题考查对辩证唯物论部分关于物质观、运动观、物质和运动关系原理的理解和应用，分析中国古代哲学家的朴素唯物论和朴素辩证法相结合的哲学思想。物质是标志客观实在的哲学范畴，运动是标志变化的哲学范畴，运动是物质的根本属性、固有属性，物质和运动是不可分的，物质运动形式是多样的。中国古代哲学中的唯物主义有气一元论的主张，认为气是万事万物的本原。

　　按题干要求，逐项审定。题干是气一元论，A不符合要求，不选；形、光、声都是作为物质的气的不同表现形式，B符合要求，是正确选项；C、D、E都是符合题意要求的，是正确选项。

　　本题难在古汉语，只要读懂了，选项就比较容易判断。另外，这种试题的选项还可以增加或减少，如果增加一元论思想、朴素辩证法和朴素唯物论相结合的思想，也属于正确选项。由此可见，哲学题是非常灵活的，没有懂、记、会的综合掌握是难以得高分的。

3．从物质与精神的关系来看，“画饼不能充饥”，这是因为 

A．精神与物质不具有同一性 B．精神对物质具有相对性 

C．精神不能转化为物质 D．事物在人脑中的反映不等同于事物自身 

E．观念的东西不能代替物质的东西 （2002 年） 

（DE）【解读】本题考查辩证唯物论部分关于物质和意识的辩证关系的理解及应用能力。物质决定意识，意识能动地反作用于物质。说：“物质可以变成精神，精神可以变成物质。”马克思说过一句名言：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质力量来摧毁”。

　　答此题，首先要按物质和意识的关系来解读“画饼不能充饥”的含义，“画饼”是属意识、精神、观念的东西，它不能代替物质的真饼来解决饥饿这种物质的需要。其次逐项审定：A否认了精神与物质的同一性，是错误观点，也就是错误选项；B虽是正确观点，但不是“画饼不能充饥的理由”，属错误选项；C是错误观点，肯定是错误选项；画饼是真饼在人脑中的反映不能等同于真饼，故D是正确选项；画饼这种观念的东西不能代替真饼这种物质的东西，故E是正确选项。本题最难的干扰项是B，因为孤立地看B本身是正确观点，但不符题意要求，不是“画饼不能充饥”的原因。“画饼不能充饥”如同“望梅不能止渴”一样。因为意识不管有多大的能动性，也不能代替物质，如同马克思所说的。

4．意识和物质的对立只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，超出这个范围，其对立便是相对的。这是因为 

A．意识根源于物质 B．意识是物质的反映 

C．意识是物质的固有属性 D．意识是物质的存在形式 

E． 意识可以转化为物质 (2002 年，文科) 

（ABE）【解读】本题考查对物质和意识的辩证关系原理的理解。命题出自列宁的一段话，他说：“物质和意识的对立，也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，在这里，仅仅是在承认什么是第一性和什么是第二性的这个认识论的基本问题的范围内才有绝对的意义。超出这个范围，物质和意识的对立无疑是相对的。”试题本身有不明之处，什么是非常有限的范围?按列宁的观点“是在承认什么是第一性和什么是第二性的范围”；什么是绝对?是指永恒的无条件的。也就是说，物质是意识的根源是永恒的无条件的。超出这个范围的对立是相对的又是什么意思呢?是说暂时的有条件的情况下意识可以能动地反作用于物质或对物质具有能动性。

　　在回答此问题时，要以物质和意识的辩证关系原理为指导进行逐项审视；A、B是讲物质第一性、意识第二性的不同表述，正确观点、正确选项；物质的固有属性和存在形式是运动而不是意识，故C、D是错误观点、错误选项；E体现意识的能动性，是正确观点、正确选项。

5．人对物质世界的实践把握是在实践的运行过程中实现的，其基本环节有 

A．区分实践活动的主体与客体 

B．确立实践目的和实践方案 

C．实践主体依据目的、方案，借助手段作用于客体 

D．完成、检验和评价实践活动的结果，进行反馈调节 （2006 年） 

BCD【解读】：人对物质世界的实践和把握即实践过程，也就是主体和客体相互作用的过程 。主体和客体相互作用的过过程主要包括以下环节：一是确立实践上的和实践方案；二是实践主体按照实践上目的和实践方案借助一定手段实际地作用于客体，把实践方案变成实际的实践行动；三是通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行。总之，实践活动过程在主体的自觉意识支配下，既能动地变革着客观世界，也能动地改造着主观世界。选项BCD正确，A选项不属于实践的环节，故不选。

6．关于龙的形象，自古以来就有“角似鹿，头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”的说法。这表明 

A．观念的东西是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西 

B． 一切观念都是现实的模仿 

C．虚幻的观念也是对事物本质的反映 

D． 任何观念都可以从现实世界中找到其物质“原型” （2007 年）

（AD）【解读】本题考查唯物辩证法部分关于“意识的本质”的理解和应用，同时也考查了认识客观事物的本质与现象的关系。本题关于龙的形象的引语出自明代医学家李时珍的《本草纲目》关于龙有九似或九像的描述。自古以来，中华民族以龙作为自己的民族形象。在中国民间，龙是吉祥、繁荣、欢乐的象征。在2006年12月，在某互联网上进行一场要不要以龙作为中华民族形象的辩论，绝大多数网友坚决反对甚至谴责企图取消龙作为中华民族形象的动议。出此题引导考生关心时事的同时，并能以所学哲学知识分析龙的观念所体现的哲学观点。

辩证唯物主义认为意识的本质是人脑的机能和属性，是客观存在的反映。人们在实践基础上，人脑反映客观存在或客观事物既有正确的反映，又有错误的反映；既有对事物现象的反映（感性认识），又有对事物本质的反映（理性认识）；意识是主观形式和客观内容的统一。马克思指出：“观念的东西不外是移人人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”懂得了这些观点就可得出：A选项是正确的，几乎是马克思的原话；B选项是错误观点，因为对现实的模仿是一种行为，而不是观念；C选项不符合题意要求，因为虚幻的观念就是不真实的观念，结合本题，“龙”的形象属于事物的现象，因此龙的观念只是对事物现象的反映而不是对事物本质的反映；D选项体现意识内容源于客观事物，是正确观点和选项。

第二节 唯物的辩证法（事物的普遍联系与发展）

练习题 

（一）单项选择题 

1．辩证唯物主义认为事物发展的规律是 

A．思维对事物本质的概括和反映 B．用来整理感性材料的思维形式 

C．事物内在的本质的稳固的联系 D．事物联系和发展的基本环节 （1996 年） 

（C）【解读】本题考查唯物辩证法部分关于规律的含义的识记与理解。规律是事物发展过程中内在的本质的必然的稳定的联系，规律具有本质性、必然性、稳定性、客观性的特点，规律是一种客观存在，是不以人的意志为转移的。本题属于直接性试题，考查对规律含义的记忆，采用正选法选出C。也可以采用逆选法，A属于真理性的认识，排除；B属于意识，排除；D是指辩证的否定，同题意要求无关，排除；故正确答案只能是C。

2．在哲学史中我们可以看到，各种唯心主义派别之间的差异和矛盾，常常有利于唯物主义的发展，这一事实说明 

A．矛盾一方促使另一方事物发展 

B．矛盾一方的发展可以为另一方的发展提供条件 

C．矛盾双方中每一方的自身矛盾，可以为另一方的发展所利用 

D．矛盾双方的融合促使事物发展 （1999 年） 

（C）【解读】  本题考查对唯物辩证法部分关于矛盾同一性概念的理解和应用。矛盾同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通，矛盾双方在相互依存中相互利用、相互吸收有利于自身发展的因素。

　　本题属于间接性试题，需要逐项审视比较。命题中含有两对矛盾，一对是唯物主义和唯心主义矛盾，一对是唯心主义内部派别的矛盾。按此理解A、B、D不符合题意要求，只有C符合题意要求。

3．主观辩证法与客观辩证法的关系是 

A．反映与被反映的关系 B．唯心主义与唯物主义的关系 

C．抽象与具体的关系 D．唯心辩证法与唯物辩证法的关系 （2000 年） 

（A）【解读】本题考查唯物辩证法部分关于主观辩证法和客观辩证法的关系。恩格斯指出：“所谓客观辩证法是支配着整个自然界，而所谓主观辩证法即辩证的思维，不过是自然界中到处盛行的对立中的运动的反映而已。”这说明主观辩证法与客观辩证法的关系是反映与被反映的关系。

本题是直接性试题，考查理解记忆，选出A即可

（二）多项选择题 

1．中国古代的哲学家公孙龙提出的“白马非马”的命题，其错误是割裂了事物的 

A．一般和个别的关系 B．共性和个性的关系 

C．整体和部分的关系 D．普遍和特殊的关系 （1993 年） 

（ABDE）【解读】本题考查唯物辩证法部分中关于共性和个性的关系、整体和部分的关系以及两者的区别的理解，这属于这部分的重点和难点。共性和个性是归纳同类事物的共同点和个别事物不同点的关系，与之等价的表述还有一般和个别、普遍和特殊、抽象和具体的关系。整体和部分是综合与分析一个事物在结构上的关系。本题考查上述观点的应用，“白马非马”在哲学上的错误就是割裂了共性和个性的关系以及其他等价的表述，而C是不符合题意要求的观点，不能选。

2．在下列命题中,包含辩证法思想的有 

A. “易穷则变,变则通,通则久” B. “祸兮福之所倚,福兮祸之所伏” 

C. “道之大原出于天,天不变,道亦不变” D. “天下之势,循则极,极则反” 

E. “荣枯代谢而弥见其新” (1998 年) 

（ABDE）【解读】本题考查唯物辩证法部分关于辩证法观点的理解和应用。辩证法的观点包括联系的观点、发展的观点以及三大规律的所有观点。

　　辩证法的思想很广泛，只要含有辩证法思想的就是正确选项。A是变化的观点，B是相互联系的观点，D是矛盾转化的观点，E是新陈代谢的发展观点，故A、B、D、E都是正确选项。C是不变的观点，也就是形而上学观点，不选。

3. 下列格言或成语中,体现量变质变规律的有 

A. 九层之台,起于垒土 B. 有无相生,前后相随 

C. 月晕而风,础润而雨 D. 千里之堤,溃于蚁穴

E. 为山九仞,功亏一篑 (1998 年) 

（ADE）【解读】本题考查唯物辩证法部分关于量变质变规律的理解与应用，解释我国古代的格言或成语中的哲学寓意。事物变化发展的状态和形式是由量变到质变再到量变的循环往复、不断前进的过程，量变是质变的必要前提，质变是量变的必然结果。

　　本题具有一定的综合性，在读懂选项的基础上，逐一进行审视。A是讲九层台与起垒土的关系，属正确选项；B是有无关系、前后关系，是矛盾的含义，不符合题意要求，不选；C是讲月晕预兆有风、础润预兆有雨，不符合题意要求，不选；D是讲千里之堤与溃于蚁穴的关系，符合题意要求，属正确选项；E讲亏一篑就不能为九仞山，说明量变是质变的必要前提，是正确选项。

4．1999 年，中美两国就中国加入WTO 达成了“双赢”的协议，它将对两国经济产生深远影响。这在辩证法上的启示是 

A．矛盾的双方在相互斗争中获得发展 

B．矛盾一方的发展以另一方的某种发展为条件 

C．矛盾的一方克服另一方而使自身获得发展 

D．矛盾双方既对立又统一，由此推动事物发展 

E．矛盾双方可以相互吸引有利于自身的因素而得到发展 （2001 年） 

（ABDE）【解读】本题考查唯物辩证法部分关于矛盾、矛盾的同一性及其在事物发展中的作用的理解和应用能力。矛盾是事物发展的动力。矛盾的同一性是指矛盾双方的相互依存、相互贯通。矛盾的同一性在事物发展中的作用的表现，包括矛盾双方在相互依存的统一体中得到存在和发展、相互作用和相互汲取有利于自身的发展因素、规定事物发展的基本趋势。

　　本命题中的“双赢”的含义是互利互惠，是矛盾的同一性作用的表现。按此观点逐项加以审定。达成协议之前的争论谈判、讨价还价属于矛盾的斗争性的表现，故A是正确选项；B符合双方在相互依存中得到发展，故是正确选项；C不符合“双赢”结果，故是错误选项；D、E都符合题意要求，是正确选项。

5．西周末年思想家史伯说：“和实生物，同则不继。以它平它谓之和，故能丰长而物归之”。这里所包含的辩证法思想有 

A．矛盾的同一是包含差别的同一 

B．对立面的统一是事物发展的动力 

C．不包含内部差别的事物就不能存在和发展 

D．矛盾的一方只有克服另一方才能达到统一 

E．事物是由不同方面、不同要素构成的统一体 （2003 年） 

（ABCE）【解读】本题考查唯物辩证法中矛盾的含义与作用的理解与应用能力，分析史伯一段话的辩证法思想。矛盾是事物与事物之间、事物内部诸要素之间的既对立又统一的关系。矛盾的基本属性是矛盾的同一性和矛盾的斗争性。矛盾的同一性是指矛盾双方的相互依存和相互贯通。矛盾是事物发展的动力和源泉。命题组出这一试题是有意义的，它既是中国古代优秀思想的表现，又具有现实的意义与背景。在“七一”讲话中有一段深寓哲理的很精彩的话，他说：“世界是丰富多彩的。各国文明的多样性，是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的动力。应尊重各国的历史文化、社会制度和发展模式，承认世界多样性的现实。世界各种文明和社会制度，应长期共存，在竞争比较中取长补短，在求同存异同发展。”这是中国对当今世界的认识和发展趋势的主张，既是深寓马克思主义哲学真理的光辉，又是对“和实生物”等中国优秀传统思想的发扬光大。应当说命题者匠心独运。

　　此题之难，在于古汉语是否读懂。“和实生物”这段话出自《国语·郑语》一书。这段话的意思是说，以不同的事物相互作用在一起就称之和（以它平它谓之和），和有了就产生新事物（和实生物）。如果只是相同的东西在一起，事物就不发展了（同则不继）。以和来指导生产，就能“丰长而物归之”。由此来逐项审定，就可以得出A、B、C、E是正确观点、正确选项，而D是错误观点，如果因为一方克服了另一方，那就只有一方，还有什么包含着差别的同一或对立面的统一呢?所以D不是辩证法思想。假如考生没有完全读懂命题，就按正确观点选，即只要是符合辩证法的观点就选，不符合辩证法的就不选同样可以回答正确。

6. 据媒体报道，美国哥伦比亚大学的社会学家利用互联网技术做了一次实验，证明只要通过“电子邮件的6 次信息接力”，一个人就可以同世界上任何一个陌生人联系上。这表明 

A. 世界是相互联系的统一整体 B. 事物之间的联系都是人为的 

C. 世界的普遍联系是通过“中介”实现的 D.信息是世界普遍联系的基础 (2005 年) 

（AC）【解读】本题考查唯物辩证法部分关于普遍联系观点的理解与应用。联系是指事物内部诸要素之间以及事物之间的相互影响、相互作用和相互制约。联系是事物本身固有的即客观的，人们可以把握联系，但不能臆造联系，否则将陷入唯心主义和诡辩论。联系又是普遍的，任何事物内部和外部都处在相互联系之中，世界是相互联系的统一整体。世界的普遍联系是通过“中介”来实现的，中介就是事物相互联系的媒介、环节或桥梁。

　　A、C是正确选项，B、D是错误观点、错误选项。社会领域的联系离不开人的活动，但并不否认联系的客观性，自然界领域的联系，如果撇开人的反作用不谈，则是事物本身固有的，不是人为的。世界普遍联系的基础是物质而不是信息，信息是事物存在和变化的情况，一般认为，信息是物质普遍的、基本的属性，是寓于一切运动形式之中的一类特殊的运动形式。联系的普遍性根源于世界的物质统一性。联系的客观性和普遍性本身是世界的物质统一性、“中介”的普遍性、物质和运动不可分割性的体现。

7．某地乡村公路边有很多柿子园。金秋时节农民采摘柿子时，最后总要在树上留一些熟透的柿子。果农们说，这是留给喜鹊的食物。每到冬天，喜鹊都在果树上筑巢过冬，到春天也不飞走，整天忙着捕捉果树上的虫子，从而保证了来年柿子的丰收。从这个事例中我们受到的启示是 

A. 事物之间有其固有的客观联系 

B. 人们可以发现并利用规律来实现自己的目的 

C. 人与自然的关系是相互利用关系 

D. 保持生态系统的平衡是人类生存发展的必要条件 （2007 年） 

（ABD）【解读】本题考查唯物辩证法中“普遍联系观点”、“人与规律的关系”、“人与自然的关系”的综合理解和应用。本题通过果农对待喜鹊的正确态度的事例来说明一系列的哲理，考查考生运用哲理分析具体问题的能力。A选项体现事物联系的客观普遍性观点；B选项体现人们可以认识和利用规律的观点，D选项属于自然环境是人类生存和发展的经常和必要条件的观点，是正确选项；C选项是错误观点，因为只有人能利用自然界，而自然界是不能利用人的。

8．2006 年7 月12 日凌晨，刘翔在瑞士洛桑国际田联超级大奖赛男子110 米栏比赛中，以12 秒88 勇夺冠军，打破了由英国名将科林·杰克逊保持13 年之久的12 秒91 的世界记录。科林·杰克逊在谈起自己已被打破的记录时，没有一丝沮丧：“我一点也不失望，正相反， 我感到非常兴奋。”他说：“记录本来就是用来被打破的。”这在哲学上的启示是 

A. 创新是永无止境的 

B. 不断超越前人是历史发展的规律 

C. 凡是在历史上产生的都要在历史上灭亡 

D. 一切事物都是作为过程而存在，作为过程而发展 （2007 年）

（ABCD）【解读】本题考查唯物辩证法中关于事物发展过程性观点的理解和应用。本题通过体育比赛中纪录不断被打破的事例来考查考生对事物发展过程性观点的掌握。

恩格斯指出：“世界不是一成不变的事物的集合体，而是过程的集合体，其中各个似乎稳定的事物以及它们在我们头脑中的思想映象即概念都处在生存和灭亡的不断变化中，前进的发展”。“辩证哲学推翻了一切关于最终的绝对真理和与之相应的人类绝对状态的想法。在它面前，不存在任何最终的、绝对的、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了发生和消灭、无止境地由低级上升到高级的不断的过程，什么都不存在，它本身也不过是这一过程在思维着的头脑中的反映而已。”A、B、C、D四个选项全部体现了恩格斯关于事物发展过程性的观点。A、B选项是在讲党的思想路线时常提到的观点。

第二讲 辩证唯物主义的认识观

（一）单项选择题 

1．“当一个杰出的老科学家说什么是可能的时候，他差不多总是对的；但当他说什么是不可能的时候，他差不多总是错的。”这一名言的哲学意蕴是

A．在科学研究中，经验是不可靠的 

B．事物的可能性是因人而异的 

C．世界上一切事物只有可能性，没有不可能性 

D．每代人所获得的真理性认识，既有绝对性，又有相对性 (2005 年) 

（D）【解读】本题是间接性试题，A是错误选项，因为科学研究的任务是获得理性认识，而感性经验是理论概括的前提和基础，经验并非都是不可靠的。B是错误选项，因为可能性是事物本身固有的属性，它是客观的，不依人的意志为转移的，不是因人而异的。C是错误选项，因为世界上的事物既有可能性，也有不可能性。D是正确选项，因为这一句名言的哲学意蕴在于说明任何真理性认识都是绝对性与相对性的辩证统一。

2. 未来科学家尼葛洛庞蒂说：“预测未来的最好办法就是把它创造出来。”从认识与实践的关系来看，这句话对我们的启示是 

A．认识总是滞后于实践 B．实践是认识的先导 

C．实践高于认识 D．实践与认识是合一的 (2005 年) 

（C）【解读】“预测未来”属于认识，“创造未来”属于实践，本题主要考查实践对认识的决定作用。A项是错误选项，因为认识并非总是滞后于实践，例如科学理论可以预见未来 ，端正实践的方向，B是错误选项，因为实践是认识的基础 ，正确的认识则是实践的先导。C项观点正确，并符合题意，是正确选项，列宁说：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格”。D项错在把实践与认识看作是“合一”的，这是明代王阳明的主观唯心主义的观点。

3．“只有音乐才能激起人的音乐感；对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义。” 

这表明 

A．人的认识是主体与客体相互作用的过程和结果 

B．人的感觉能力决定认识的产生和发展 

C．人的认识能力是因人的生理结构决定的 

D． 事物因人的感觉而存在 （2006 年） 

（A）【解读】本题考查辩证唯物主义认识论中主体在认识中的作用的应用，属间接性试题。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中讲过这句话。他说：从主体方面来看，只有音乐才能激起人的音乐感；对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义。这说明人的认识是主体与客体（对象）相互作用的过程和结果，因此，A是正确选项。B、C、D的观点错误，也就是错误选项。正确选项的观点出自高等教育出版社出版的《2006年全国硕士研究生入学统一考试政治理论考试大纲解读》（简称《大纲解读》）一书第30页。

4．总理在给一位参事回信中，引用了两句诗：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。这一古训蕴含的哲理是 

A．人的经验是判断是非得失的根本尺度 

B．直接经验比间接经验更重要 

C．感性认识高于理性认识 

D．人民群众的直接经验即实践是认识的重要基础 （2006 年） 

（D）【解读】本题考查辩证唯物主义认识论中的直接经验与间接经验的关系的应用，属间接性试题。所引用的话来自汉代政论家王充的《论衡》，其意是说，是否漏雨，在屋宇下的人最清楚，得失，老百姓的评说最重要。显然是说人民群众通过实践获得的经验（评说）对判断工作的得失是十分重要的。此题A、B、C选项观点错误，不选，只能选D项。D项把直接经验等同于实践的看法来自《大纲解读》第33页，但严格说来，直接经验属于认识范畴，不能等同于实践，同的《实践论》中的观点并不符合。

（二）多项选择题 

1．马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认 

A. 世界的可知性 B. 客观事物是认识的对象 

C. 认识起源于经验 D. 社会实践是认识的基础 

E. 认识发展的辩证过程 (2000 年) 

（BD）【解读】本题考查对辩证唯物主义认识论部分关于马克思主义认识论与唯心主义认识论区别的综合性的理论应用试题。限于篇幅不一一叙述原理。

　　本题有相当的难度，按题干要求，逐项审定。承认世界可知性的认识论包括一切唯物主义和彻底的唯心主义，故A不是正确选项。马克思主义认识论承认客观事物是认识的对象，唯心主义认为认识的对象是意识的创造物，而不是客观事物，故B是正确选项。经验属于认识，说认识起源于经验，一可说是唯心主义观点，二也可说是唯物主义和唯心主义都可承认的观点，因为列宁指出：“一切知识来自经验、感觉、知觉。这是对的。但试问：‘属于知觉’的，也就是说，作为知觉的源泉的是客观实在吗?如果你回答说是，那你就是唯物主义者。如果你回答说不是，那你就是不彻底的，你不可避免地会陷入主观主义，陷入不可知论”。不论是哪种情况，命题者可能说的是第一种情况，C都是不符合题干要求的，不选。D是辩证唯物主义认识论承认的，唯心主义认识论否认的，故D是正确选项。是否承认E是辩证法和形而上学的区别，不符合题干要求，不选。这一试题非常明确地告诉考生，考哲学靠死记硬背、猜题、押题是肯定不行的，只有懂、记、会综合掌握，才能应对自如。

2．对于同一棵大树,在木匠的眼中是木材,画家看到的是色彩和色调,植物学家看到的是它的形态特征,这是由于 

A. 人的感觉受理性指导 B. 人的认识具有能动性 

C. 理性认识是感性认识的基础 D. 已有的认识影响感觉活动 

E. 意识建构认识对象 (2000 年,理科) 

（ABD）【解读】本题考查辩证唯物主义认识论部分关于感性认识和理性认识关系原理、认识本质原理及其应用能力。感性认识和理性认识相互联系、相互渗透、相互作用，感性认识是理性认识的基础，理性认识反作用于感性认识、指导感性认识。认识的本质是在实践基础上主体对客体的能动的创造性反映，是具有对客观事物的选择性、重构性的反映。

　　这是一综合性的理论应用题，必须逐项审定。A、B是正确观点，也是符合题意的正确选项；C颠倒了感性认识和理性认识的关系，是错误观点、错误选项；D符合题意要求，体现理性认识对感性认识的指导作用，是正确选项；E是唯心主义观点，错误选项。

3．孙中山先生指出，人的认识过程是“以行而求知，因知以进行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更进于行”。这一思想表明了 

A. 知行不可分割 B．知行合一 C．知行相互促进 

D. 行先知后 E．行难知易 (2002 年)

（ACD）【解读】本题考查对辩证唯物主义认识论部分关于中国传统知行观的理解，运用马克思主义的认识和实践的关系的观点，分析孙中山先生的知行观。中国传统知行观的争论焦点主要是知行先后、知行分合、知行轻重、知行难易等。运用马克思主义观点去观察中国传统知行观，主张唯物主义知行观的有荀子、王夫之、孙中山等，主张唯心主义知行观的有孔子和孟子、朱熹、王阳明等。

　　答此题，首先要读懂孙中山先生的话，读懂了就可判断A、C、D是符合题意的，属正确选项；知行合一简单说就是知行是一个东西，知就是行，这是王阳明的观点，不选；行难知易在题意中找不出，而孙中山先生的主张是行易知难，不能选E。孙中山先生的话还可以引出一些正确答案，如知行密切联系，在行中求知，以知导行。这说明哲学试题非常灵活，出题范围非常广泛，没有真正的懂、记、会的结合是很难得高分的。

第三讲 辩证唯物主义的历史观

练习题 

（一）单项选择题 

1．先进生产力的集中体现和主要标志是 

A. 劳动者 B. 劳动对象 C. 科学技术 D. 管理方式 (2002 年) 

（C）【解读】社会生产力包括多种要素并呈现多层次的复合系统。劳动者、以劳动工具为主的劳动资料和劳动对象是生产力中的实体性要素，科学技术、管理等是智能性要素。科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志，这是在《庆祝中国党成立八十周年大会上的讲话》中所提出的一个重要论断，这里不仅提出了“先进生产力”这一新概念，而且对科学技术在先进生产力中的地位和作用作了新的概括，这是对同志“科学技术是第一生产力”思想的深化。

2．在人的发展和社会发展的关系问题上，马克思主义认为 

A．前者是个人的理想，后者是社会的目标 

B．前者体现了个人价值，后者体现了人的社会价值 

C．两者是彼此的历史发展过程 

D．两者互为前提和基础 (2002 年，文科) 

（D）【解读】本题考查历史唯物主义部分关于人的发展和社会发展的关系的观点。在考前许多教材都认为人的发展和社会发展是一致的，但说“两者互为前提和基础”则出自2001年7月1日《在庆祝中国党成立八十周年大会上的讲话》：“推进人的全面发展，同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础的。”经济、文化的发展也就是社会发展。

　　只要考生学习过的“七一”讲话以及做过相应的模拟试题，就能直接选出正确答案D。此题启示考生：考前一年或半年内的党的一些新思想、新观点、新论断很可能进入基本理论的考题。

3．唯物史观认为，人类的第一个历史活动是 

A．吃喝穿住 B．物质生活资料的生产 

C．人的自觉意识活动 D．结成社会关系 （2004 年） 

（B）【解读】本题考查关于物质生产的地位与作用的观点，正确答案出自马克思恩格斯《德意志意识形态》一文。按照1995年新出版的《马克思恩格斯选集》的新译文：“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝穿住以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活资料本身，而且正是这样的历史活动，一切历史的一种基本条件，人们单是为了能够生活就必须每日每时去完成它，现在和几千年前都是这样。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第78 至79页）

4．“许多事情我们可以讲一千个理由、一万个理由，但老百姓吃不上饭，就没有理由。‘民以食为天’”。这段话表明 

A．人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科技、艺术、宗教等等活动 

B．人的生理需求是历史的基础 

C．人的自然属性决定着人的本质 

D．人的物质欲望是社会发展的根本动力 （2006 年） 

（A）【解读】本题是考查物质生产是人类社会存在和发展的基础原理的应用，属间接性试题。“民以食为无”，说明只有在生产实践的基础上才能去从事其他的一切活动。所以，本题A项正确。

5．马克思根据人的发展状况把人类历史划分为三大形态。它们是 

A. 自然经济社会、商品经济社会、时间经济社会 

B. 原始公有制社会、私有制社会、主义公有制社会 

C. 农业社会、工业社会、信息社会 

D. 人的依赖性社会、物的依赖性社会、人的自由全面发展社会 （2007 年） 

（D）【解读】本题考查历史唯物史观中马克思关于“人的发展状况作为人类历史划分的依据”的理解与掌握。四个备选项列举了对人类历史发展划分的经济形态、社会形态、生产力形态、人的发展等四个依据。由于在教学中强调要以科学发展观为指导，以人为本是科学发展观的核心，以人为本就包含了要努力实现人的全面发展，所以此题很容易答对。

（二）多项选择题 

1．下列事物中,属于历史唯物主义“社会存在”范畴的有 

A. 人们的物质生产实践活动 B. 人们实践活动所利用的自然资源 

C. 人们在实践活动中所形成的各种社会关系 D. 人们实践活动所创造的生产力

E. 规范人们实践活动的法律制度 (2001 年) 

（ABD）【解读】  本题考查对历史唯物主义部分关于社会存在与社会意识概念的理解和应用能力。社会存在是一定社会的物质生活条件，是以生产方式为主的地理环境、人口因素的总和。它是不以人的意志为转移的客观存在。社会意识是社会存在的反映，包括社会心理和社会意识形式。A、B、D属于生产方式的内容和表现，是正确选项。C错在各种社会关系，因为社会关系不仅有经济的物质的关系，还有政治的、思想的、道德的等精神的关系，也就是说社会关系中既有社会存在的内容，也有社会意识的内容，故C是错误选项；E属社会意识，是错误选项。

2．下述有关历史创造者的观点中，属于唯物史观的有 

A．人人创造历史 B．历史活动是群众的事业 

C．人们自己创造自己的历史 D．人们总是在既定的条件下创造历史 

E．尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位是一致的 (2003 年) 

（BCDE）【解读】本题考查唯物史观中关于人民群众是历史创造者的理解和综合应用能力。人民群众是历史的创造者。人民群众既是历史的创造者，又是历史的参与者。创造者一定是参与者，参与者不一定都是创造者。人们自己创造自己的历史，但又是在既定条件下创造。在“七一”讲话中指出：“任何时候我们都必须坚持尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位的一致性，坚持为崇高理想奋斗与为最广大人民谋利益的一致性，坚持完成党的各项工作与实现人民利益的一致性。”本题为多方面观点的综合考题，有一定的难度。逐项进行审定。A错在人人二字，因为它不等于人民，其中有的是参与者而不是创造者。B是马克思、恩格斯原话，C是马克思的原话，D是马克思的观点，E是的原话，故B、C、D、E都是正确选项。

3．２００３年６月２３日，《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法》正式发布，并于８月１日正式实施。１９８２年发布的《城市流浪乞讨人员收容遣送办法》同时被废止。这一变化体现了 

A．政治文明的进步 B．对人民群众根本利益的维护 

C．对的尊重和保护 D．上层建筑不断变革完善的要求 

E．生产关系的根本变革 （2004 年） 

（ABCD）【解读】  本题属历史唯物史观的内容，考查政治上层建筑含义、作用、观点的灵活运用，综合知识的掌握，特别是十六大关于政治文明建设的有关论述。十五大、十六大报告都强调要健全和完善社会主义民主制度，尊重和保障。回答此题，很明显的是管理办法不是生产关系，E不符合试题需求，采用排谬法加以排除，就能正确回答。

4．有一幅广告幽默画，画的是几个行人在看一家饭店外贴的告示，上写：“快进来吃饭吧， 否则你我都得挨饿。”这幅广告画的寓意有 

A．生产者和消费者是相互依存的 B．生产和消费具有直接的同一性 

C．利己是人的一切活动的出发点 D．商品交换活动背后隐藏着人与人的关系 

E．生产关系本质上是人与人之间的物质利益关系 （2004 年） 

（ABDE）【解读】 本题属历史唯物史观的内容，考查对生产关系要素的理解和灵活运用，同时又涉及政治经济学方面的有关观点，属于综合知识考查，从任何教材中都找不出直接答案。试题属于正面出题，C属于错误观点，肯定是错误选项，排除。A、B、D选项，多数考生能正确判断是正确选项。困难在于B选项。现有的哲学教材、政治经济学教材都没有对这一观点的明确表述，这一表述出自马克思的《<政治经济学>导言》。马克思认为，消费和生产之间的同一性表现在三个方面，第一是直接同一性：生产是消费；消费是生产；消费的生产、生产的消费。（参见《马克思恩格斯选集》第2卷第10页）

5．马克思指出：“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，……它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。”这表明 

A．人类社会的发展是合规律性与合目的性的统一 

B．社会发展过程与自然界演变过程一样都是自觉的 

C．人的自觉选择在社会发展中具有重要作用 

D．人类总体历史进程是不可超越的 （2006 年） 

（ACD）【解读】  马克思所说的社会运动的“自然规律”，是指社会也是一种自然历史过程即也是合规律的，因而，人类总体历史进程是客观的、不可超越的。但人们可以探索到社会规律，并利用它来“缩短和减轻”新的社会形态产生的痛苦，这又说明人的自觉选择、社会发展的合目的性。所以ACD项正确。B项错误，因为选项中包含的自然界演变过程是自觉的观点是错误的，正确的观点应是自发的。

6．深圳青年歌手丛飞在8 年时间内，捐资上百万元资助了很多贫困山区的失学儿童，而 

自己却身患癌症，负债17 万元。有人这样评价他：“丛飞能够从帮助别人的过程中得到快乐。”丛飞的行为表明 

A．人的价值不包含个人的价值选择和目标设计等主观方面 

B．人的价值的大小取决于对社会的贡献 

C．人的价值不仅表现在物质方面，更表现在精神方面 

D．社会价值的实现总是以个人价值的牺牲为代价 （2006 年） 

（BC）【解读】深圳青年歌手丛飞不顾自身安危，真诚帮助他人的这种奉献精神正是体现了个人价值和社会价值的正确关系。A项观点错误，人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。包含个人的价值选择和目标设计等这些主观因素。D项是错误观点，社会价值的实现不一定非要以牺牲个人价值为前提，故AD不选，BC两项观点正确，并符合题意，是正确选项。

7．以人为本是科学发展观的本质和核心。以人为本中的“人”是指 

A. 具体的、现实的 B. 广大人民群众 

C. 作为个体的人 D. 社会全体成员 （2007 年）

（ABD）【解读】本题考查唯物史观中关于人民群众概念的理解和应用。本题结合科学发展观中以人为本为核心的论断，考查人民群众这一概念在我国现实社会的体现。历史唯物主义关于人民群众的概念是指推动社会历史进步的社会成员的总和，与“敌人”相对应。人民群众是个历史的范畴，在不同国家和各个国家的不同历史发展时期的内容是变化的。历史唯物主义所讲的人是具体的、现实的而不是抽象的、非现实的人，人民群众不是直接指单个的人而是指人的总和与群体，故AB选项正确，C选项不正确。对于D选项容易产生争论，因为一般的哲学教材都讲人民群众是社会居民中的大多数。

　　为什么说在今天的中国，广大人民群众就是社会全体成员呢?宣传部理论局组织编写的《科学发展观读本》中写道：“以人为本的人，是指最广大人民群众。在当代中国，就是以工人、农民、知识分子等劳动者为主体，包括社会各阶层在内的最广大人民群众。”另外，2005年10月，新闻办公室发布的《中国的民主政治建设》中写道：“在中国，享有民主权利的人民范围包括一切不被法律剥夺政治权利的人。”显然，试题所讲的社会全体成员是不包括被法律剥夺政治权利的人，故D选项属正确选项。