古代汉语常识考试要点2

    本节讲述古代汉语中代词的类别以及各自的语法功能和表达的语义。

    代词是具有代替或指示作用的虚词。在古代汉语的代词系统里，除了和现代汉语一样有疑问代词、指示代词和人称代词以外，还多一类无定代词和一类辅助性代词。代词都有指代作用，被指代的不仅可以是名词性成分，有可以是谓词性成分；不仅可以是单个的词，有可以是复杂的词组，甚至是句子。

一、疑问代词

    根据疑问代词指代的询问对象，古代汉语的疑问代词可以分为三类：指人、指事物、指处所。其中存在着交叉的现象。疑问代词在句中主要做主语、宾语、定语，状语。

1、指人的疑问代词

谁、孰、何

2、指事物的疑问代词

何、胡、曷、奚

3、指处所的疑问代词

安、恶、焉

二、指示代词

    古代汉语中的指示代词在句中主要做主语、宾语、定语。其系统较为复杂，分以下五类。

1、特指与泛指代词

之、兹、其

2、近指代词

此、是、斯

3、远指代词

彼、夫

4、谓词性指示代词

尔、若、然

5、特殊指示代词

焉、诸

三、人称代词

在古代汉语中，人称代词可以做主语、宾语和定语。

1、第一人称代词

吾、我、余、予、朕（秦始皇以后，只限于皇帝本人使用）

2、第二人称代词

女（汝）、尔、若、而、乃。

3、第三人称代词（上古无真正意义上的第三人称代词，而是使用指示代词来兼指）

彼、之、其

    古代汉语的人称代词没有数的分别，同一个词既可以用于单数，又可以用于复数。第一二人称代词后也可加“侪、属、曹、辈”表示复数。

四、无定代词

1、肯定性的无定代词

或

2、否定性的无定代词

莫

五、辅助性代词

1、所

“所”的基本语法功能是加在谓词性成分前面，指代某种动作的对象，组成所字结构，使谓词性成分名词化。所字结构分为以下三类：

（1）所＋动词

（2）所＋介词＋谓词性成分

（3）所＋（介词）＋谓词性成分

2、者

“者” 的基本语法功能是位于词或词组之后，构成者字结构，表示“……的人”、“……的事物”。者字结构分为如下两类：

（1）谓词性成分＋（动词、形容词、数词）＋者

（2）名词性成分（名词、所字结构）＋者

  思考与练习

一、 根据本节常识，列表说明古代汉语代词的类别，各自的语法功能和表达的语义。

二、把下列各句译为现代汉语，并说明“孰与”的用法。

（1）沛公曰：“（项伯）孰与君少长？”（《史记·项羽本纪》）

（2）陛下观臣能孰与萧何贤？（《史记·曹相国世家》）

（3）公之视廉将军孰与秦王？（《史记·廉颇蔺相如列传》）

（4）大天而思之，孰与物畜而制之？（《荀子·天论》）

三、指出下列句中的无定代词，并译为现代汉语。

（1）或谓孔子曰：“子奚不为政？”（《论语·为政》）

（2）北方之学者，未能或之先也。（《孟子·许行》）

（3）普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。（《诗经·小雅·北山》）

（4）保民而王，莫之能御也。（《孟子·梁惠王上》）

（5）四境之内，莫不有求于王。（《战国策·齐策一》）

四、分析下列句中的“所”字结构和“者”字结构，说明它们的构成成分，并译为现代汉语。

（1）举所佩玉玦以示之者三。（《史记·项羽本纪》）

（2）是吾剑之所从坠。（《吕氏春秋·察今》）

（3）（此）乃臣所以为君市义也。（《战国策·冯谖客孟尝君》）

（4）诺，恣君之所使之。（《战国策·赵策四》）

（5）所杀大臣，多吕后力。（《史记·吕太后本纪》）

（6）旁皆大松，曲者如盖，直者如幢，立者如人，卧者如虬。（晁补之《新城游北山记》）

（7）身幽囹圄之中，谁可告诉者？（司马迁《报任安书》）

（8）是知其不可而为之者与？（《论语·宁问》）

（9）彼兵者，所以禁暴除害也。（《荀子·议兵》）

（10）孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”（《战国策·冯谖客孟尝君》）

第十二节   副 词

    副词是修饰、动词、形容词，表示它们的程度、范围、时间、情态的词。副词在句中主要作状语，有的也可作补语，甚至还能在判断句中修饰名词性谓语。根据意义和用法的不同，副词可分为表时间、表范围、表程度、表情态、表语气、表否定、表指代、表谦敬等八类。这些基本情况，古代汉语和现代汉语是一样的，不同之处在于每一类所用的词有很多是不同的，有些词相同，但用法也有差异。

一、时间副词

时间副词用在动词性词语前面，表示情况出现和动作进行时间。按照时间可分为四小类：

（一）  表示动作行为发生在过去的时间，有“向（嚮、鄉）、既、已、业、尝、曾”等。 

（二）  表示正在进行或正在实现的时间，有“方、正、适、会”等。

（三）  表示动作行为将要进行的时间，有“行、将、且”等。

（四）  表示动作行为时间的久暂，有“俄、暂、常、雅、素”等。

二、范围副词

范围副词是用来表示动作行为施行者的范围、动作行为所涉及的范围或者其他事物的数量范围的。可以分为两小类：

（一）  表示总括，包括无遗或很少例外的副词，有“皆、尽、毕、悉、举、咸、具、凡、都、共、率”等。

（二）  表示范围小或有或有例外的副词，有“但（亶）、特、只、直、止、第、独、徒、仅、唯”等。

三、程度副词

程度副词是表示行为、性状、数量多少的程度的，可分三类： 

（一）  表示程度高的副词，有“最、至、极、绝，大、太，殊、特、尤，良、甚”等。

（二）  表示程度不深、轻微的副词，有“少、略、微、稍、颇”等。

四、情态副词

     情态副词是表示动作行为的方式、速度和频率的副词，可以分为三小类：

 （一）  表示动作行为进行的方式，常用的有“俱、并，间、微、窃、故、固”等。

 （二）  表示动作行为发生或进行的速度，常用的有“暂、遽、卒（猝），立、即、旋，稍、渐”等。

五、语气副词

    语气副词是用在谓语（包括名词谓语、动词谓语、形容词谓语）前面表示说话人的各种语气，对谓语仍起修饰作用的副词。按照不同的语气，可分为五小类：

 （一）  表示确认的语气，常用的副词有“乃、即、必、定、诚、信 、果”等。

 （二）  表示委婉的测度、商榷或论议语气，常用的副词有“其、盖 、殆”等。

 （三）  表示出自意外的惊异语气，常用的副词有“曾”。

 （四）  表示祈使语气，常用的副词有“其”。

 （五）  表示反诘的语气，常用的副词有“岂、其、庸、巨（詎）、 宁”等。

六、否定副词

    否定副词是表示对情况、行为或性状的否定的副词。常用的有“不、弗、毋（無）、勿、未、非、否”等。

七、指代性的副词“相”和“见”

    “相”和“见”是两个特殊的副词，它们用在及物动词前面作状语，动词后面的宾语不再出现，“相”“见”起了指代宾语的作用。

八、谦敬副词

    古人在交际活动中，常在动词前用一些词语表示对对方的尊敬或自谦，这些词原来多为动词或形容词，现在虚化为副词，叫谦敬副词。分为以下两类：

 （一）  表敬副词，常用的有“请、敬、谨、幸、惠、辱、垂、蒙”          等。

 （二）  表谦副词，常用的有“敢、窃、忝、伏”等。

 [思考与练习]

一、古代汉语副词同现代汉语副词在语法功能上的相同点和不同点各是什么？

二、在下列句中填入适当的否定副词。

（1） 风之积也（ ）厚，则其负大翼也无力。（《庄子·逍遥游》）

（2）清风徐来，水波（ ）兴。（苏轼《前赤壁赋》）

（3） 故（ ）登高山，（ ）知天之高也；（ ）临深谿，（ ）知地之厚也。（《荀子·劝学》）

（4） 虽有嘉肴，（ ）食，（ ）知其旨也。（《礼记·学记》）

（5） 公曰：“衣食所安，（ ）敢专也。”对曰：“小惠未徧，民（ ）从也。”

（6） 硕鼠硕鼠，（ ）食我黍。（《诗经·魏风·硕鼠》）

（7） （ ）友不如己者，过则（ ）惮改。（《论语·子罕》）

（8） 己所不欲，（ ）施于人。（《论语·卫灵公》）

（9） 距关，（ ）内诸侯。（《史记·项羽本纪》）

三、根据本节常识，列表说明古代汉语副词的类别，各自的语法功能     和表达的语义。

第十三节 介词和连词

一、介词

    介词是一种把名词、代词、名词性短语引介给作谓语的动词、形容词，用于表示谓语发生的时间、处所、原因、目的、工具、条件、对象等的虚词。

    古代汉语的介词结构具有不同于现代汉语的一些语法特点：

    第一，  古代汉语介词的宾语同现代汉语一样，通常放在介词的后边，但是少数介词（主要是“以”）的宾语因为表达的需要而放在介词的前边。

    第二，  现代汉语中介词的宾语是不能省略的，古代汉语中“以、为、与、从”等介词的宾语有时可以省略（“於”字宾语不能）。

    第三，  在语法功能上，古代汉语由“因、为、与、从”等组成的介词结构一般作状语，与现代汉语相同，但“於”字介宾结构除了表示对于、关于的意义用作状语外，其余（如表处所、时间）则多作补语；而“以”字介宾结构中表工具、方式的既可做状语，也可作补语。这些方面，现代汉语一般用状语来表达。

1、于（於、乎）

介词“于”或“於”的用法主要有四种：

 （1）   引进动作行为的时间、处所或动作行为所涉及的范围，组成介宾结构，作句子的补语或状语。译作“在”、“从”、“到”，或“在……中”、“在……方面”等。

 （2）   引进动作行为涉及的对象，组成介宾结构，作句子的补语或状语。译作“向”、“跟”、“给”、“对”、“对于”等。

 （3）   引进比较的对象，组成介宾结构，用在形容词或少数表心理活动的动词后面作补语，译作“比”。

 （4）   引进动作行为的主动者，组成介宾结构作动词的补语，译作“被”。

介词“于”和代词“是”构成介宾关系的凝固词组，在句中作状语，意思是“从此”、“在这里”、“在这个时候”或“在这种情况下”。

“乎”字上古音与“于”相近，用作介词，其作用与“于”或“於”基本相同，可以引进动作行为的处所、时间、对象等。

2、以

介词“以”的用法主要有六种：

 （1） 引进动作行为的工具、手段，可译为“用”、“拿”。

 （2） 引进动作行为连带的人，这是一种行为方式。可译为“率领”。这种“以”字结构只作状语。

 （3） 引进动作行为的条件、依据、标准等，“以”字结构通常作状语，可译为“凭着”、“依靠”、“按照”等。

 （4） 引进动作行为所处置或涉及的对象，这种“以”字结构可作状语，也可作补语，“以”字可译为“把”或不译。

 （5） 引进情况出现和动作行为发生的原因、理由，“以”字结构一般作状语，“以”字可译为“因为”、“由于”。

 （6） 引进动作行为发生的时间或范围，“以”字结构可作状语，也可作补语。这种用法的“以”相当于“于（於）”，可译为“在”。

    这六种用法中，表示工具、手段的用法是基本的，其他用法都是由此逐步扩展而来的。

    介词“以”还可构成“有以”、“无以”和“以故”、“以此”、“以是”、“是以”等凝固结构。

    动词“以”和介词“以”的主要区别是：“以”字结构作谓语，即为动词；作状语或补语，即为介词。

3、 因

  介词“因”组成的介宾结构充当句子的状语，主要有两种用法：

 （1）   表示动作行为的条件、依据或中介，有“凭着……”、“趁着……”、“通过……”之类的意思。

 （2）   表示动作行为的原因或理由，有“因为……”、“由于”之类的意思。这种用法大约在秦汉之后才出现。

4、为

  介词“为”的用法主要有五种：

（1）   引进动作的服务对象，可译为“替”、“给”等（这种用法今天仍然保留着）。

（2）   引进动作行为的目的，可译为“为了”。

（3）   引进动作行为的原因，可译为“因为”。

（4）   引进动作行为所涉及的对象，可译为“跟”、“对”、“向”，这是从第一种用法引进服务对象转移而来的。

（5）   引进行为的主动者，在被动句中作状语，或构成 “为＋名词（或代词）＋所＋动词”的句式，读作wéi。

    介词“为”和动词“为”的主要区别是：介词“为”组成介宾结构在句中作状语，动词“为”带宾语在句中作谓语中心语。前一个读作wèi，后一个读作wéi。

5、与

 介词“与”的用法主要有三种：

（1）   引进动作的服务对象，可译为“为”、“替”、“给”。

（2）   引进动作行为的参与者，可译为“跟”、“同”。

（3）   引进比较的对象，可译为“跟”或“跟……相比”。

  介词简表

二、连 词

    连词是连接词、词组或句子以帮助表示两项或几项之间的语法关系或逻辑关系的虚词。

1、与

连词“与”的用法主要有三种：

（1）“与”字一般是连接体词（名词、代词）或体词性词组，组成联合结构，表示并列关系，可译作“和”。

（2）连接谓词性成分，表示选择关系，可译作“还是”、“或者”

（3）连接分句和分句，构成并列复句，表示选择。这种情况下，通常需同其他虚词配合，构成“与……不如”、“与……不若”、“与……宁”、“与其……不如”、“与其……孰若”等格式。现代汉语用“与其……宁可（不如）”的格式译出。

    “与”字作介词和连词的区别是：第一，介词“与”带宾语，组成介宾结构，通常在动词前作状语；连词“与”用在联合关系的成分中，构成名词性词组，或动词性词组，“与”字本身不充当语法成分。第二，介词前面可以用副词修饰，连词则不能。

2、且

连词“且”的用法主要有四种：

（1）   在并列关系的谓语成分中，连接形容词和形容词，表示同时具有两种属性或存在两种状态，译作“又……又……”，连接动词和动词，译作“一边……一边……”。

（2）   用在一句的开头，连接分句与分句或段落与段落，表示意思上更进一层，可译作“并且”、“而且”、“况且”等。

（3）   用在偏句主语之后，以作陪衬，说明另一事情程度更严重，以引起后面正句的进层推论，这种推论又多用反问来表达，可译作“尚且”。

    “与”字作副词和连词的区别是：用作副词，有“将要、将近、暂且、姑且”等意思，在动词或数词前作状语，起修饰作用。用作连词，只起连接作用，不能充当句法成分。

3、以

连词“以”的用法主要有五种：

（1）连接形容词和形容词，表示前后两项的并列关系，译作“又”。

（2）连接动词和动词，表示两项动作行为的连续性和时间上的紧相承接，“以”可译作“来”，也可不译。

（3）连接前后两个动词性成分，表示后一项动作行为是前一项动作行为的目的或结果，可译作“来”、“以便”、“以致”等。

（4）连接前后两个动词性成分，表示前项动作行为是后项动作行为的条件、方式，但在句法结构上仍是平行的联合关系。“以”可译作“来”，也可不译。

   “以”字作介词和连词的区别是：第一，介词必须带宾语才能进入句法结构，介宾结构在句中主要充当补语和状语，对动词中心语起修饰作用。连词“以”起连接作用，把语法成分连接起来，构成联合或偏正的语法关系。第二，介词“以”后面通常是它的名词性宾语，连词“以”后面通常是动词或形容词中心语。

4、而

连词“而”的用法主要有五种：

（1） 连接谓词性词语或分句，两项之间的意义是并列关系，“而”可译作“又”，也可不译。有时，“而”可连接作判断句或描写句的谓语的名词性词语。

（2） 连接谓词性词语或分句，前后两项所表示的动作行为或状况在时间上是先后紧相承接或事理上有进层、原因、条件或方式等关系，“而”字有时可译作“又”、“而且”、“因而”、“就”，有时不译。

（3） 连接谓词性词语或分句，前后两项在事理上是不一致的、相反的，构成了转接的关系。按照转接的语气的轻重，可译作“却”、“可是”。

（4） “而”字连接主语和谓语，有时表示谓语的情况的设想的，有时表示谓语的情况是不应或不易出现的。在语义上属逆接。“而”字分别译作“如果”或“却”。

（5） 连接状语和中心语，表示偏正关系，在语义上属顺接。“而”字一般不译出。

    连词“而”和“以”的主要区别是：第一，用“以”连接时，“以”大都还带有介词的意味。第二，“而”字可以连接主语和谓语，并且可以表示转接。

5、则

连词“则”的用法主要有五种：

（1） 用在结果分句的开头承接前一分句，表示两个分句在事理上是条件和结果的关系，“则”译作“那么就”。这是它最常见的用法。

（2） 连接动词性词语或动词作谓语的分句，表示两种动作行为或两件事在时间上是紧密相承的，“则”译作“就”。

（3） 用在两个以上的并列分句中，表示列举或对比相关的情况下，结果是不同的。“则”译作“就”或不译。

（4） 连接动词性词语或分句。表示前后两项连续出现，含有转折意味。可细分三小类：

 ①用在两个动词或分句中，表示后项的行为和情况与前项相反。译作“却”、“反而”。

 ②连接动词性词语或分句，表示后项的行为和情况的出现是前项动作施事者未曾料到的。译作“却”或“原来已经”。

 ③用在前项中表示姑且承认某种情况，后项则从另一角度予以否认或说出与此相反的情况，构成让步关系的复句。译作“固然”、“虽然”、“倒是”等，有时后项还有“抑”、“然”等转折连词与之相配合。

（5）用在复句的前一分句中，含有假设的意思，后一分句与此相连，推论出结果。

    连词“则”与“而”的主要区别是：第一，“则”相当于现代汉语的“就”，“而”没有与它相当的词语。第二，“则”重在表示连接项的先后相承，“而” 重在表示连接项的过递。第三，“而”连接项之间的关系可以是平行的和相反的，“则” 连接项之间的关系一般是前后相承，很少是相反的。

6、虽、虽然、然、然而、然则

（1） 虽

    表示让步关系，连接两个分句或两个动词性词语。一般用于前一分句的开头或主语之后，表示对本分句所说事实的承认，然后引起后一分句的转折，表明另一事不因这一事实而有所改变。译作“虽然”。

（2） 虽然

    通常自成一个分句，表示承接上文，承认所言事实，以引起下文的转折。译作“虽然如此”或“即使如此”。

（3） 然

    表示转折，一般用于复句中后一分句的开头，转折的语气重。意思相当于“但是”、“可是”。

（4） 然而

    表示转接，“然”字总结上文，“而”字引起下文的转折，意思是“这样却”、“虽然如此，可是”。

（5） 然则

   “然”字总结上文，“则”字引起下文的议论，意思是 “既然如此，那就”。

7、之

“之”的用法主要有三种：

（1） 连接定语和中心语。

（2） 连接主语和谓语，使主谓结构转变为定中关系的名词性词组。

（3） 用在主语和谓语中间起连接作用，作为一个分句用在另一分句的前面，同它构成复句关系。

 【思考与练习】

一、古代汉语的介宾结构有哪些不同于现代汉语的特点？

二、根据本节常识分别列表说明古代汉语介词“于（於、乎）”、“以”、“因”、“为”、“与”的用法。

三、 指出下列句中“以”字的词义、词类和用法。

（1）   举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语·不愤不启》）

（2）   何其久也，必有以也。（《诗经·邶风·旄丘》）

（3）   禹以治，桀以乱；治乱非天也。（《荀子·天论》）

（4）   老臣以媪为长安君计短也。（《战国策·赵策四》）

（5）   项梁以八千人渡江而西。（《史记·项羽本纪》）

（6）   不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳阳楼记》）

（7）   骞以校尉从大将军击匈奴。（《汉书·张骞传》）

（8）   庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以擎刺之术。（苏轼《教战守策》）

（9）   夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。（王安石《游褒禅山记》）

四、 根据本节常识，分别列表说明古代汉语连词“与”、“且”、“以”、“而”、“则”、“虽、虽然”、“然、然而、然则”的用法。

五、 在下列句中填入适当的连词

（1） 勿以恶小（ ）为之，勿以善小（ ）不为。（《三国志·蜀书·先主传》）

（2） 大臣内叛，诸侯外反，亡可翘足（ ）待也。（《史记·高祖本纪》）

（3） 君子之泽，五世（ ）斩。（《孟子·离娄下》）

（4） 管氏（ ）知礼，孰不知礼？（《论语·八佾》）

（5） 人（ ）无仪，不死何俟？（《诗经·鄘风·相鼠》）

（6） 居一二日，（萧）何来谒上，上（ ）怒（ ）喜。（《史记·淮阴侯列传》）

（7） （ ）壮士不死即已，死即举大名耳。（《史记·陈涉世家》）

（8） 臣死（ ）不避，卮酒安足辞！（《史记·项羽本纪》）

（9） 属予作文（ ）记之。（范仲淹《岳阳楼记》）

（10）樊哙侧其盾（ ）撞。（《史记·项羽本纪》）

（11）知可以战（ ）不可以战者，胜。（《孙子·谋攻篇》）

（12）吾（ ）富贵（ ）詘于人，（ ）贫贱（ ）轻世肆志焉。（《史记·鲁仲连列传》）

（13）盖文王拘（ ）演《周易》，仲尼厄（ ）作《春秋》。（司马迁《报任安书》）

（14）居安思危，思（ ）有备，有备无患。（《左传·襄公十一年》）

（15）生（ ）天下歌，死（ ）四海哭。（《荀子·解蔽》）

（16）使子路反见之。至（ ）行矣。（《论语·子路从而后》）

（17）美（ ）美矣，抑臣亦有惧也。（《国语·晋语九》）

（18）岂人主之子孙（ ）必不善哉？（《战国策·赵策四》）

六、说明下列句中“之”字的词义、词类和用法。

（1） 齐使以为奇，窃载与之齐。（《史记·孙子吴起列传》）

（2） 之子于归，远送于野。（《诗经·邶风·燕燕》）

（3）姜氏欲之，焉避害？（《左传·郑伯克段于鄢》）

（4）姜氏何厌之有？（《左传·郑伯克段于鄢》）

（5）道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》）

（6）皮之不存，毛将安傅？（《左传·僖公十四年》）

（7）天之于民厚矣。（《列子·说符》）

第十四节  语气词

    语气词是表示停顿、直陈、论断、疑问、拟测、假设、商量、请求、禁止、命令、赞颂、叹息、惊讶等语气的虚词.它是汉语中特有的词类。与现代汉语一样，语气词不是句子的主要成分，也不表示各成分之间的种种关系，只表示语气。且一个语气词只能表示一种特定的语气。

    根据语气词在句中的位置和作用，可分为句首语气词、句中语气词和句尾语气词。

一、句尾语气词

    用在句子末尾的语气词叫句尾语气词。按照语气词的作用，可分为三大类（如下图）：

下面对常用的句尾语气词分别作一简要说明。

（一）  也

“也”是表示静态的语气词。

1、基本用法。用在判断句末尾，表示确认、肯定的判断语气。现代汉语中无与之对译的词。

2、用在陈述句（包括叙述句和描写句）末尾。

3、用在祈使句末尾。

4、用在疑问句（包括特指问句、是非问句、选择问句和反问句）末尾

5、用在复句中后一分句的末尾。

（二）  矣、已

 1、“矣”主要用于叙述句，同时也常用于其他类型的句子，表示把已经或者将会出现的新情况告诉人们的陈述语气，是动态的，与现代汉语的语气词“了”用法大致相当。主要用法有以下四种：

（1）用在叙述句末尾。

（2）用在复句中的后一分句末尾。

（3）用在描写句末尾。

（4）用在疑问句、祈使句等句型的末尾。

2、“已”在上古表示限止语气，说话人认为只能是如此，一般可译作“了”或“啦”。

（三）  耳、尔、焉

 1、“耳”是“而已”的合音，表示事实止于这种情况（范围、程度等），有往小里说的意思。一般用在叙述句末尾，动词性减弱，表示限止语气，可译作“罢了”。它的前面还往往有表意思的动词性词语（如“不过”）或副词（“直”、“独”、“仅”）相搭配。

 2、“尔”本是指示代词，用在句尾，指代性减弱，表示提示语气。

 3、“焉”是一个有指代作用的语气词，用在叙述句尾和描写句尾表提示性的陈述语气。

（四）  乎

“乎”字是使用频率最高的疑问语气词。主要用法有以下五种：

1、用在是非问句末尾。

2、用在选择问句末尾。

3、用在特指问句末尾。

4、用在反问句末尾。

5、用于祈使句和感叹句的末尾。

（五） 与（欤）、邪（耶）

    与和欤、邪和耶是古今字。“与”和“邪”所表示的疑问语气是相同的，实为一词。二者的疑问语气没有“乎”强烈。它们也可以用在各种类型的疑问句尾。

（六）  哉、夫、兮

1、“哉”多用于感叹句尾，表示强烈的感叹语气，同现代汉语语气词“啊”相当；还经常用于反问句尾。

2、“夫” 用在感叹句尾，表示的感叹语气偏于惋惜悲伤的情绪，译作“啊”。

3、“兮”一般只用于韵文的感叹句尾，可译作“啊（呀）”。先秦时期的文献中主要见于《诗经》和《楚辞》。

（七）  句尾语气词的连用

1、两个陈述语气词连用。

2、陈述语气词与疑问语气词连用。

3、陈述或疑问语气词和感叹语气词连用，重心在感叹语气。

4、三个语气词连用，兼有三种语气，而以最后语气为重心。

二、句首、句中语气词

    古代汉语中有一些表示语气的词用在句首或句中，其中有的还能用在句尾，它们同语气副词有一定区别，可以叫做句首、句中语气词。现代汉语中无句首、句中语气词。下面简要介绍古代汉语中较为常用的几个。

（一）句首语气词“夫”、“盖”、“唯（惟、维）”

1、句首语气词“夫”是从指示代词虚化而来的，用在句首表示提出话题、引起议论或引出常理以转入正论的语气，今天不能译出。有的语法著作称它为“发语词”。

2、“盖”也是句首语气词，用于发议论。

3、“唯（惟、维）”用在句首，有两种作用：

（1）   表示提示性的语气。

（2）   表示期望的语气。

（二）句中语气词“也”、“与（欤）”

1、“也”

（1）   用在句中表示提顿语气，有提示下文舒缓节奏的作用。

（2）   用在并列的句法成分或复句中相对应的句法成分后面，表示顿宕语气。

2、“与（欤）”

用在句中表示顿宕舒缓的语气。

句类表

 【思考与练习】

一、 根据本节常识，分别列表说明六组句尾语气词[“也”、“矣、      已”、“耳（而已）、爾、焉”、“乎”、“ 與（歟）、邪(耶       )”、“哉、夫、兮”]出现的词境和表达的语气。

二、举例说明语气词表达语气的单功能性。（举五例）

三、指出下列句中的语气词并说明它们各自表达什么语气。

（1）夫山泽林监，国之宝也。（《左传·成公六年》）

（2）狐曰：“子无敢食我也，天帝使我长百兽。”（《战国策·楚策      一》）

（3）来何疾也？（《战国策·冯谖客孟尝君》）

（4）饱食终日，无所用心，难矣哉！（《论语·阳货》）

（5）甚矣，汝之不惠。（《列子·汤问》）

（6）吾属今为之虏矣。（《史记·项羽本纪》）

（7）失今不治，必为錮疾。后虽有扁鹊，不能为已。（贾谊《治安策      》）

（8）从此道至吾军，不过二十里耳。（《史记·项羽本纪》）

（9）寡人之于国也，尽心焉耳矣。（《孟子·寡人之于国也》）

（10）文夫亦爱怜其少子乎？（《战国策·赵策四》）

（11）日夜望将军至，岂敢反乎！（《史记·项羽本纪》）

（12）其是吾弟与？（《史记·刺客列传》）

（13）求之与？抑与之与？（《论语·学而》）

（14）子之客妄人耳，安足用邪？（《史记·商君列传》）

（15）悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。（司马迁《报任安书》       ）

（16）嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！（司马迁《报任安书       》）

（17）可谓好学也已矣。（《论语·子张》）

第十五节   几种修辞表达方式

一、用典

    引用古人的历史事迹或古代典籍中的言语词句，来证明自己的论点或表达自己的思想感情，叫做用典。用典可分为明用和暗用。

二、委婉

    不把要表述的内容直截了当地说出来，而是有意识地把话说得婉转曲折，含蓄有致，叫做委婉。委婉分为以下三种类型：

（一）  谦敬语

    自我谦虚意味着对别人的尊重，所以古人在言语交谈或书信往来中，需要提到自己或自己的事情时，往往委婉其辞，采取谦虚自贬的说法。

（二）  避讳语

    对于一些不吉利、不光彩或不雅观的事情，古人常常用避讳语来委婉表述。避讳就是对所说的事加以回避掩盖或装饰美化。

（三）  迂回语

    本来想说甲事，却偏说乙事，本来用意在彼，却偏讲成如此，转弯抹角，话中有话，就是迂回。

三、分承

    在遣词造句中，把本来应写成两个短语或两个句子的话，合并为形式上的一个短语或一个句子，把相同的语句成分放在一起并提，但在表意上却仍然必须按照两个短语或句子的组合关系来分别相承，这种修辞表达方式就是分承，或者叫并提。

四、共用

    在行文中，两个相连接的词或词组共用某一个或几个词语，换言之，同一个或几个词语在组合搭配的关系上是兼管着两个相连的词或词组，这种修辞表达方式就是共用。

五、复合偏义

    把两个意义相对相反的词组合在一起，但在表义上只让一个词起作用，另一个词并不表义，仅仅是一种陪衬，这种修辞表达方式就是复合偏义。两个意义相关相类的词组合在一起产生的偏义现象叫做“连类而及”。

六、互文见义

为了避免行文的单调平板，或适应文体表达的某些要求，把一个意思比较复杂的语句有意识地分成两个（也有三个的）形式相同（或大致相同）、用词交错有致的语句，使这两个（或三个）语句的意义内容具有彼此隐含，彼此渗透，相互呼应，相互补充的关系，这种修辞表达方式就叫互文见义，或简称互文、互言、互备、互体、参互等。

一、用典

二、委婉

三、分承

四、共用

五、复合偏义

六、互文见义

【思考与练习】

一、委婉修辞的常用方式有哪些？请举例说明。

二、什么是分承？什么是共用？二者主要区别何在？请举例说明。

三、什么是复合偏义？请举例说明。

四、互文见义的主要特点是什么？请举例说明。

五、指出并说明下列各句中的修辞表达方式：

① 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。（杜甫《客至》）

② 德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊？（赵壹《刺世疾邪赋》）

③ 塗有狂夫，投刃而候；泽有猛虎，厉牙而望：知见之者，不敢前进。（王充《知实》）

④ 将军角弓不得控，都护铁衣冷难著。（岑参《白雪歌送武判官归京》）

⑤ 有能则举之，则下之，举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举閎夭、泰颠于罝罔之中，授之政，西土服。（《墨子·尚贤上》）

⑥ 掾主吏萧何曹参曰：“君为秦吏，今欲背之，帅沛子弟，恐不听。”（《汉书·高帝纪》）

⑦ 百姓殷阜，年登俗乐，鳏寡不闻犬豕之食，茕独不见牛马之衣。（《洛阳伽蓝记》卷四）

⑧ 世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广。（《颜氏家训·勉学》）

第十六节  古书的注解

一、古注的基本体例

    古人著书，名称多种多样，或叫“传”，或叫“注”，或叫“笺”，或叫“章句”，或叫“正义”，或叫“集注”、“集解”、“集释”等等。

二、古注的主要内容

古书注解的内容大致包括以下几方面：

（一）  解释词义

（二）  串讲文意

（三）  分析句读

（四）  提示语法

（五）  说明修辞表达方式

（六）  诠释典故成语

（七）  校勘文字

三、古注的常用术语

（一）  曰、为、谓之  

    这三个术语用法大致相同，一般都是两项以上连用并举，用来辨析意义相同相类的词语之间的细微差别。使用这些术语时，被解释的词语总是放在它们的后面，放在它们前面的是解释性的话。

（二）  谓 

    这个术语主要是用在以狭义释广义，以具体释抽象，以分名释总名等情况下。也就是说，“谓”的作用主要是用来具体说明被解释的词语的特定意义。

（三）  犹 

    古注中用“犹”，被释词语在前，解释语在后。使用这个术语，大致有四种性质：

1、用同义词（包括近义）来解释。

2、用远引申义或临时义来解释，也就是前人所讲的“义隔而通之”的用法。

3、以今语释古语（所谓“今语”是对作注的人所处时代而言）。

4、以常用字释非常用字（表示同一意义）。

（四）  貌、之貌

    这两个术语的用法和作用相同，一般都是用来解释表示某种性质、状态的形容词，相当于现代汉语的“……的样子”。

（五）、辞（词）也、语词也、语助也、发声  

    古注中使用这些术语，大都是用来说明某字是虚词（主要是指语气词）。

（六）、之言、之为言  

    古注使用这两个术语，一般都是声训，即用与被解释的词的声音相同或相近的词来进行解释，目的在于探求事物的命名之义或同源词，并不是解释这个词在句中的具体表达义。

（七）、言

    这个术语不同于“之言”或“之为言”，它不是用于声训，而是用来点明词语或文句的言外之意，即含意，包括用来串讲正文。

（八）  读为、读曰 

    这两个术语主要是用来说明通假，即用本字来说明正文中的假借字及古今通用字。

（九）  读若、读如 

    这两个术语主要用于注音，起标明音读的作用。

（十）  如字 

    这个术语用于注音，表示被注的字按它通常的读音来读。

（十一）当为、当作 

    这两个术语主要是用来改正古书中的误字。

（十二）衍、脱 

    “衍”是用来指明古书中多出了文字的现象，“脱”（或写作“敚”、“夺”）则是用来指明古书中脱落了文字的现象。

四、怎样利用古注

（一）  批判吸收

（二）  正确取舍

（三）  联系正文

（四）  融会贯通

【思考与练习】

一、训诂术语“谓”与“谓之”在用法上有何不同？试举例说明。

二、使用训诂术语“犹”一般是什么情况？试举例说明。

三、“貌”、“之貌”这种训诂术语的主要功用是什么？试举例说       明。

四、“之言”（“之为言”）与“言”这两类古注术语在用法和旨       趣上有什么不同？试举例说明。

五、“读为”、“读曰”与“读若”、“读如”这两类古注术语在       使用的旨趣上有何异同？试举例说明。

六、常用的校勘术语有哪些？它们各是怎样的用法？请举例说明。

七、如何利用古注？利用古注应注意哪些问题？

八、指出下列各例中的训诂术语，并具体说明其作用或用法：

①《左传·郑伯克段于鄢》：“公曰：‘无庸，将自及。’”杜预注：“言无用除之，祸将自及。”

②《诗·终风》：“终风且曀，不日有曀。”毛傅：“阴而风曰曀。”

③《诗·七月》：“言私其豵，献豜于公。”毛傅：“豕一岁曰豵，三岁曰豜。”

④《左传·郑伯克段于鄢》：“都城过百雉，国之害也。”杜预注：“方丈曰堵，三堵曰雉。”

⑤《诗·七月》：“九月筑场圃，十月纳禾稼。”毛傅：“春夏为圃，秋东为场。”

⑥《诗·卫风·氓》：“淇则有岸，隰则有泮。”郑笺：“泮读为畔。”

第十七节  古书的标点

一、什么是句读

    古人读书时要自己断句，用“。”和“、”作为句子结束和句间停顿的标记，叫做“句读”。

二、古书标点的注意事项

（一）注意正确地点断句子

    传统句读把凡是不该断句而加以断句、或是该断句而未加断句的现象，都叫做“点破”。

1、所断开的每个句子必须各自成立。

2、必须符合事物的情理和作者的原意。

（二）注意引语的有无和起讫

（三）注意句子的结构层次

三、古书标点致误原因

（一）  词汇方面

（二）  语法方面

（三）  音韵方面

（四）  古代文化常识方面

[思考与练习]

一、标点古书要注意哪些方面？

二、造成古书标点错误的主要原因有哪些？

第十九节    古今语音的异同

一、古韵和今韵的不同

反映古韵和今韵不同的三种表现方式：

（一）  从现代语音看古代诗歌的押韵情况。

（二）  从现代语音看古代叠韵连绵词的读音。

（三）  从现代语音看古代叠韵诗。

二、古今声母的不同

反映古代声母和现代声母不同的两种表现方式：

（一）  从现代语音看古代双声连绵词的读音。

（二）  从现代语音看古代双声诗。

三、古今声调的不同

（一）  浊上变去

（二）  入派三声

（三）  平分阴阳

 [思考与练习]

一、举例说明古韵和今韵的不同。

二、举例说明古今声母的不同。

三、举例说明古今声调的不同。

四、标出下列专有名词的特殊读音。

吐蕃  阿房宫  番禺   莫邪  单于  可汗  仆射

五、举例说明什么是联绵词。

第二十节  古音通假

一、什么是古音通假

    所谓古音通假，实质上是一个用字的问题。即应该使用甲字，却使用了同音或近音的乙字，发生了张冠李戴的现象，这就是用了通假字。从语音的角度来看，就叫做古音通假。古音通假主要出现在先秦典籍中。

二、古音通假的前提

    借字的读音与本字的读音必须相同或相近。所谓读音，指的是当时当地的语音，也即先秦古音。

三、通假现象的分类

（一）同音通假，即借字与本字的声韵都相同而构成的通假（包括声调不同的通假）。

（二）音近通假，可以分为双声通假、叠韵通假和声韵相邻通假三类。

1、双声通假，即借字和本字的声母相同。应该注意，声母相同，还必须韵母相近，才能通假。

2、叠韵通假，即借字和本字的韵部相同。应该注意，韵部相同，还必须声母的发音部位相同，才能通假。

3、声韵相邻通假，即借字和本字的声母和韵母都不相同，但都相近。

四、正确区别通假字与连绵词和音译词

 [思考与练习]

一、什么是古音通假？考察古音通假应该根据什么时代的语音系统     ？请举例说明。

二、古音通假有哪几种类型？各举两例加以说明。

三、从本书文选中找出同音通假和音近通假各五例，并加以说明。

四、举例说明为什么联绵词、音译词的不同写法不能算古音通假。

第二十一节  诗律

一、什么是古诗、古体诗、近体诗（今体诗）

    唐以前，形式上比较自由的诗歌，叫做古诗。

    初唐以后，根据古诗的形式写作，只要求押韵和句式大致整齐（五言或七言）的诗，叫做古体诗。

    初唐以后，严格按照律诗的格律要求写作的诗，叫做近体诗（今体诗）。

二、近体诗的分类

    近体诗可分为律诗和绝句两类，这两类中又各包括五言和七言

三、近体诗的特点

（一）  句数

    近体诗的句数是固定的，规定律诗是八句，绝句是四句。还有一种长律，又称“排律”，以五言为常，一般在十二句，也有超出此数的。

（二）  押韵

    近体诗对押韵的要求非常严格，除第一句可押可不押之外，双句一定要押韵。对押韵还形成两条规定：第一，一般押平声韵；第二，韵脚只能取同一韵部中的字，即不能“出韵”，不换韵。

（三）  平仄

    讲究平仄是近体诗的最主要的特点，也是本质的特征。“平”，是指平声，“仄”，即不平，所谓“仄”，指的是上、去、入三声。这四声，是中古的声调类别。

1、五、七言律诗的四种格式：

（1）五律首句仄起仄收式（七律为平起仄收式，[ ]内为七律的平仄，下同。）：

[○平平] ○仄仄平平仄，[○仄仄]平平○仄仄平。

[○仄仄] ○平平平仄仄，[○平平]○仄仄仄平平。

[○平平] ○仄仄平平仄，[○仄仄]平平○仄仄平。

[○仄仄] ○平平平仄仄，[○平平] ○仄仄仄平平。

（2）五律首句仄起平收式（七律为平起平收式）：

[○平平]○仄仄仄平平，[○仄仄]平平○仄仄平。

[○仄仄]○平平平仄仄，[○平平]○仄仄仄平平。

[○平平]○仄仄平平仄，[○仄仄]平平○仄仄平。

[○仄仄]○平平平仄仄，[○平平]○仄仄仄平平。

（3）五律首句平起仄收式（七律为仄起仄收式）：

[○仄仄]○平平平仄仄，[○平平]○仄仄仄平平。

[○平平]○仄仄平平仄，[○仄仄]平平○仄仄平。

[○仄仄]○平平平仄仄，[○平平]○仄仄仄平平。

[○平平]○仄仄平平仄，[○仄仄]平平○仄仄平。

（4）五律首句平起平收式（七律为仄起平收式）：

[○仄仄]平平○仄仄平，[○平平]○仄仄仄平平。

[○平平]○仄仄平平仄，[○仄仄]平平○仄仄平。

[○仄仄]○平平平仄仄，[○平平]○仄仄仄平平。

[○平平]○仄仄平平仄，[○仄仄]平平○仄仄平。

2、“对”和“黏”

    律诗八句，可分成四联，第一联叫首联，依次是颔联、颈联和尾联。每联的上句叫出句，下句叫对句。同一联出句和对句的平仄相反，称作“对”；上一联对句和下一联出句头二字的平仄相同，称作“黏”。不符合“对”的规则的叫“失对”；不符合“黏”的规则的叫“失黏”。

3、拗救

    诗人有时会遇到想出佳句却不合平仄，但又不忍割爱；或有时因专用词和固定词组之类不合声律等等情况，于是就不得不灵活变通而写出一些“拗句”。除了有意为之，一般都应采取补救的办法，这在术语上叫做“拗救”。“拗救”分为以下两种：

（1）本句自救

（2）对句相救

①必救

②随意

（四）  对仗

   律诗的另一个特点是颔、颈二联必须对仗。对仗主要就词义而言。

[思考与练习]

一、什么叫古体诗？什么叫近体诗？近体诗在格律上主要有哪些特点？

二、什么叫平、仄？什么叫黏、对？什么叫拗、救？