散文阅读把握主旨题型满分答题技巧 (教师版)

高考散文阅读“归纳要点，把握主旨”题型

  满分答题技巧

一、考点解析

归纳要点、把握主旨的考察一般包含两点，一是概括文章的内容，二是把握作者的思想情感和写作意图。     

二、常见题型

①请概括某一段（或全文）的内容要点。

②本文的主旨是什么？并具体分析文章是怎样逐层表现主旨的。

③文章表现了什么感情？请从作品的内容和写法两方面分析作者是如何表达的？

三、解题思路

内容概括：划分全文或某一段落的层次，提取关键词语，整合文字答案。

主旨概括：本文通过记叙（描写）……，表现了……，

表达了……，揭示了……主题。

【迷津点拨】

1、归纳要点

(1) 采用摘句法，抓各段的中心句。（尽量使用原文词语）

(2) 采用合并法，在各层意思不可缺时，可将各层内容合并起来。（要点不能遗漏）

(3) 采用提炼法，对于没有中心句的段落，要分析语句间的关系，把握其内容的重点,选择主要内容。（做好层次分析与层意归纳）

2、概括主旨

（1）能力体现

对局部的段意的概括，关键是弄清句子间的关系、段落之间的照应，抓住各部分最主要、最本质的信息，然后用自己的语言归纳概括出来。

(1)把握文章主旨的能力主要体现在以下几个方面：

①读题目

很多题目直接点明了主旨，是文章中心思想最精炼的概括。即使有的题目没有点明题旨，也往往与中心内容有着千丝万缕的联系，是最佳的切入点。

②析首尾

很多文章的首尾往往提示或暗含中心内容，所以一定要对首尾的语句（往往抒情议论）进行重点品悟。

③析议论抒情句

散文中的议论抒情语句，往往直接反映了作者的观点态度，抓住了这些语句，就抓住了作品的主旨。

④联系背景

有不少文章，只要了解它的创作背景，就可能深切理解内容的由来和作者的创作意图，准确概括文章的中心内容。因此，阅读者除了对作者和写作年代予以关注外，还要抓好文后的注释或说明性的文字。

⑤不同类型不同的主旨

写人记叙类散文主要对人物做出评价和赞美，或揭示被评价事件的价值、意义，或从人物事件中生发对人生的感悟和认识。

写景状物类散文则是借景物描写抒发作者对社会人生的某种感晤，富于理趣。

哲理性散文的主旨，往往是作者对人生或生活现象某一本质的揭示或率直的评价。

（2）具体办法

①把握一个归结点

所谓归结点，就是散文的写作目的。散文归根到底就是抒情、言志。

写景散文归结点：通过景物描写，抒发对景物的情感态度（赞美、否定、感慨等），表达出对现实的思考，对历史的思索与评价。（如《阳关古道苍凉美》，表现作者对古道苍凉美的感叹和对今天美丽富饶的阳关的赞美。《文赤壁》表达对苏东坡豁达的人生态度的赞美。《壶口的黄河》赞颂了壶口黄河的惊人的气势，从而赞美了中华民族的民族精神。）

写人散文归结点：对人物形象的刻画，其落脚点在对人物的情感态度，甚至可以是对人生和社会的思考。（如《痛哭和珍》，写出了刘和珍的勇气、毅力、乐观与热情，同时也表达了对当时中国老百姓的愚蠢、可怜、残忍和充满奴性的批判，揭示出时局的险恶，反动派的凶残。）

记事散文归结点：以小见大，表达作者的哲思或情思。（如《老家》表达了对老家的深深的怀念之情。）

状物散文归结点：托物言志，借所托之物寄托作者的情感与志向。（如《灯火的温情》，表达作者的思考：在人生中，就算身处逆境，但是还是要保持平和的心态，更重要的是要你在逆境中能在心中点一盏温情的灯，保持自我，不失人格，不失风骨，勇于进取。）

故乡情怀、文化寻根、和谐共处、本真情感、人生感悟、颂扬名人等题材是散文阅读命题者所钟爱的。此类题材总体上呈现出贴近生活、关注人文、文质兼美、意蕴丰厚、思辨性强的特点，应是散文阅读时的主要归结点之所在。

②领悟一种思路

散文的思路可以归结为三部曲：主要的人、事、景、物的描写→其它的人、事、景、物的描写→主旨的揭示。

（广东卷的《泥泞》可以整合文章的材料为：雪的两重性（其它事物）——泥泞的特点（主要事物）——作者对泥泞的看法（揭示主旨）。2006山东的《文赤壁》描写东坡像在时间与风雨的洗礼下少了真人的那份气质（景物本身）——长江江面江山已改（其它景物）——赞美了苏轼在阴差阳错中以豁达的情怀面对坎坷的精神。）

把握此三部曲，能较好地领悟高考散文的基本思维过程，能很好地简化散文繁多的内容，迅速地理清内容要点

③悟出三个意图

理清文章基本思路之后，还要对三部曲的作用有一个明确的概念。

主要的景、物、人、事的描写主要是为了揭示散文的主旨。

次要的景、物、人、事的描写主要是对比或类比，形成反衬或正衬，引出主要对象，为下文做铺垫等。

环境描写的作用是渲染气氛、烘托形象，暗示中心。

④记住两个关系

一是因果关系。

散文的内容与形式、主旨与谋篇、主旨与选材、技巧与主旨、技巧与语言，都存在着严格的因果关系。这个因果关系给我们以下的启示：作者选择什么材料、技巧，怎样布局谋篇，都是要服从主旨表达的需要的。（例如2008年江西卷《朦胧的敬慕》：这是一篇悼念鲁迅先生的文章，但是作者却用了大量的笔墨回忆十多年前瞻仰孙中山先生遗体等有关情况。这是因为作者要用孙中山先生的伟大人格衬托鲁迅先生的伟大人格，用作者孩提时代对孙中山先生的敬慕衬托跛脚小孩对鲁迅先生的敬慕。这就是主旨与选材之间的因果关系。）

二是句段关系。

一般而言，文章段与段间的关系种类有：①并列；②层进；③对比；④承上启下；⑤为下文做铺垫；⑥前后呼应；⑦总起下文；⑧总结上文。

句与句的关系有：①因果；②承上启下；③总分；④递进；⑤因果；⑥并列；等等。

找出文本主旨，理清句段关系，才算真正读懂散文。

例如：作者为什么说：“我热爱这种浑然天成的泥泞”？请联系全文回答。考生往往只答到“泥泞诞生了跋涉者”以及“泥泞使人回忆起民族艰辛的历史”，而漏答了“泥泞带来了乡村质朴自然的生活气息”。这是因为他们没有看出这一段是过渡段，起到承上启下的作用，所以只关注了下面的段落，没有关注上面的部分。（广东卷《泥泞》）

四、真题解析

向往长城 雪凝

我没去过长城。我向往长城。

十年前，几个同学拿出登长城的照片给我看。那架势

昂首挺胸，自豪无比。我从紧围的人群中默默地走开了。我说不出什么，心里有一种痛。

    因为向往长城，我成熟起来。后来我想他们这些登上长城的当代英雄，真是太容易了。撩开古代金戈铁马的岁月，你就看到，谁拥有长城谁就拥有中国。胜者为王败者为寇。城在，尊严就在。长城造就了英雄。长城是一座举世无双的纪念碑，它是宇航员在太空唯一能目击到的人工景致。长城虽是人工建造的，却承载着冥冥之中的天意。它证实了普希金关于建立一座"非人工所能造的纪念碑"的想法。今天，古老的长城仅仅是装饰品，是纪念品，不再具有实际意义，而长城情结永不断。长城心理学的意义象征着：“长城是一种挑战。”我觉得自己还没有资格登长城，而我的心里供奉着另一座坚实有力的精神长城。

    赤壁之于苏东坡，草原之于契科夫，向日葵之于凡高，黄河之于冼星海。这里的自然之景都有着深刻的精神接纳意义。而长城之于中华民族，则是一种不倒的精神！

    我向往长城。它让我忘记了风风雨雨，粲然地面对坎坎坷坷。一次次较正我人生的标尺，鸟瞰人生的高度提升了多少倍，使我走进了一个从生活到理想的境界。长城，对我来说，富有血与肉的性格，我的灵魂里已有了神圣的依托。长城，我梦中的长城！血液里的长城！

    我还未登上长城，我向往长城，要到达长城，我要先翻过这山，越过那海，也许更艰难。然而，长城就在前头，长城在召唤着我，我努力着，奋斗着。我盼望着有一天，带着青春的微笑，带着成功的喜悦去登长城。

    1、概括第三段内容（不超过10个字）。

    答：

【参】长城的丰厚内蕴。

2、是什么促使作者"向往长城"，请用相似的短句分条列出（总字数不超过30字）。

    答：

【参】同学照片的诱惑，丰富内蕴的启迪，民族精神的象征；血肉性格的神圣。

（二）阅读下面的文字，完成文后题目。

一幅烟雨牛鹭图

汤世杰

一眼看见那幅大地上的水墨小品，我还真有些忘情：烟雨中一头灰黑的水牛孤零零地站在路边，脚下是无边无际待耕的田野。黝黑的身影像一具活体雕塑，恰如于·列那尔所说，“蹄子插在土中，凝视着双角倒影，忘掉了自身”。身后的木犁是另一件静物，犁把翘翘直指云天，晶亮的犁铧斜插进泥土。耕作像是在不该停下的时候骤然停下——高黎贡山西麓的雨来去无定，说下就下说停就停，农事却不能等待。阵雨初停自不必说，稍小些就要抓紧犁田耙地。农约直到雨下得太大才去躲躲——不知是躲在某棵大树下眼巴巴地等着雨停，还是蹲在自家老屋屋檐下抽着旱烟？只有那头老牛留在那里，忠实而又无奈。人有时真是太粗心，为什么就让牛站在雨里的泥水之中？其实旁边就是一道弯弯的田埂，只几步就能让它站到干一些的地方。现在它只能一动不动，一任烟雨把它淋得透湿，浑身的短毛紧贴在身上，看上去倒比裸体更像裸体。雨顺着老牛的脊背直往下淌，头，角，嘴，穿着牛绳的鼻子，无望的眼睛，牛轭，滚圆的牛肚子，都在滴水，耷拉着的尾巴竟像一根水管，水流成线。

一群白鹭就在那时飞来，从荫绿模糊的背景划过，银白的身影如同闪电，在老牛四周上下翻飞盘旋。一动不动的老牛连眼都不眨。白鹭越飞越低了，通红细长的脚爪伸出来，像飞机降落前放下了起落架。老牛哞叫了一声，给老朋友打着招呼：地我刚犁过，有的是虫子！白鹭叽叽喳喳地齐声欢呼，盘旋俯冲终至落定，一如几页湿透的情书，撒在老牛的四周。那只胆大些的竟在牛背落下，单腿而立，引颈而望，活像个临时风向标。然后它开始走动，以淑女优雅的碎步，在牛背上从尾部踱到双角之间，然后再次返回——或许它眼里的牛背根本不是牛背，怎么走都是一条宽敞的步行街。

面对那个场景 , 时装设计师或能看到一场山野 T 台秀（时装表演）：高黎贡山西麓，牛和鹭的联袂献演，是大与小的默契组合，既有静与动的古老元素，也有黑与白的时尚流行。诗人呢，说不定会在便条簿上记下突来的灵感：持重与轻盈相辅相成的野趣，敦实与机巧搭配的哲理，憨厚与灵慧共生的诗情。画家将一幅水墨在心头铺开，顺手拾起《老牛白鹭图》的几个细节：细雨如烟，老牛如定，木犁如船，白鹭如歌，翻开的土垡如波如浪…… 只有哲人没来，他们正在斗室里思索未来。   

我像什么都看到了，但又像什么都没看到——我在想着那个农人。在远处躲雨的农人一直没有入画，但我相信他一直在场。眼前的一切都与他有关，他才是那个场景真正的主角。 21 世纪，风雨中的老牛木犁，暗示的是古老的农耕的伟大。大山下的土地是农人惟一的财富，其实不也是整个人类的惟一财富？那个场景尽管太古老太原始，一无“现代”文明的气息——没有拖拉机，没有化肥，没有杀虫剂，没有汽油味儿，没有订单农业，没有 CEO （首席执行官），没有与污染一起抵达的富裕， 有人在渴望它的改变，有人在期待它的延续——一切都在两难之中。我忘情地凝视着，活怕它转眼终会消失，就像它所象征的那种生存方式终将消失一样。拍一张照片吧，或者干脆就像我那样，用目光把它留在心中：那是少小离家的游子思念中的家园，在遥远的梦中看上一眼，暗夜醒来，泪水也会悄然洇湿枕角——一片自由自在充满闲趣却供养着我们的田野，怎么都是从简朴的远古出走的现代人的永远的牵挂。

注：高黎贡山：在云南怒江西部的中缅边界附近。

1、请阅读文中画线的句子，结合全文，简要说明作者对古老农耕文明的态度是什么。

【参】眷恋古老的农耕文明；为其终将消失而惆怅。

2、文章把“烟雨”作为牛鹭的活动场景，作者的用意是什么？

【参】营造出朦胧的诗意氛围；抒写农耕生活的自然和谐之美；抒发作者迷茫的情思。

（三）阅读下面的文字，完成文后题目。

老　屋    楚岩

　　绿锈斑斑的铜制钥匙插进去，往上一提，然后把门环一拧，门就开了。推开它，门吱呀一声发出沉重的叹息；同时，门楣上扑簌簌地往下掉落阵阵尘灰。

我离家已经整整九个年头。开始几年，老伴依然和这间老屋厮守。每个星期六下午，我如同“候鸟”一样飞回乡下，与老伴相聚。彼时的老屋在我心中，如同鸟儿的归巢。当我在人生的天空飞累了，可以在此睡个甜甜的觉，亦可躲避外界的风风雨雨。十年以前，我拼尽全力，把所得一个子儿一个子儿地积攒起来，带领妻子和未成年的儿女，每天傍晚到水塘里挖沙，又一担一担地挑回家准备改造旧屋。儿女们累得哭了，我就用美丽的语言，给他们描述住进新屋那种舒坦和惬意……

我们的村子原是一个破败落后的小村。小山坡下，拥挤着几百间各式各样的屋子。这些屋子，当年都是低矮的泥砖建筑，显得零乱、破败、萧条和风雨飘摇。记不清什么时候起，村民省吃俭用，累死累活，自己用田野的泥巴作成泥砖，陆续盖起了部分泥砖结构的新房子。后来，有人盖起了红砖的屋子。再后来，更有人盖起来了水泥的楼房。这一切，仿佛是悄悄进行的，又仿佛是大张旗鼓雷厉风行地涌现出来的。站在高处极目望去，在蔚蓝色的天空下，水泥结构的楼房、红砖的屋子、泥砖的屋子与旧时留下来的厕所、猪栏、杂物间交叉错落，黑色的、灰色的、暗红色的瓦面，与新式的水泥银灰色的屋顶，相互映衬，如同白发苍苍的老人、朝气蓬勃的小伙、打扮入时的靓女、天真烂漫的小孩拥挤在一起，年龄老幼不同，衣着斑斓各异。

在一片古老和新潮的交替中，我家的老屋虽然算不得十分苍老，但显然已经宛如我一样，成了个年近六旬的初老之人，早已失去了往日的风采。

关上咿呀作响的木门，我到一位朋友家中去做客。我们是同龄人，他高我矮，他瘦我胖。儿时，我们一起光着屁股在村前的大水塘中戏水，后来又一道去放牛，在田边戽水[用戽(hù)斗汲水]捉鱼。当晚霞在天边辉映出万道红色或是紫橙色的霞光，我们把斗笠挂在身后，骑在水牛背上，慢悠悠晃悠悠一高一低地回家来。

如今，这位高高瘦瘦的牧童早已发福，成了个红光满面的大胖子。而他家建筑的气势、屋里的摆设，更是把我镇住了。啊！十多米长五层高的新楼，琉璃瓦顶，外表装修白绿相间的玻璃马赛克，光彩照人。客厅里，一色的欧式家具，真皮沙发，彩电、录像机、音响一应俱全。当年，我的老朋友也有一间老屋，是泥砖盖的，和我的老屋相比，显得太破旧。而今天他的这间新屋，据说是两年前盖起的。沧海桑田，世事更迭，十多年前，当我盖新房时，他还住在那间破旧的老屋里，对我当时的新屋啧啧称赞，认为我有本事攒钱。而历史以一时难测的高速冲向前方。面对他的新屋，曾经自慰于自己的新屋在村中还算时髦的我，不得不自惭形秽了。

那么，再过若干年，老朋友的这幢新楼，是否又会变成旧屋而显得落伍呢……

朋友家里，不断有青年男女进进出出，汽车摩托车响声不断，那是老朋友的儿子和他的朋友们，他们都是来探望朋友的小孙孙的。年轻人全都衣着新潮，说话嗓门高，行动快捷。偶然我问起他儿子这幢新楼如何，刚刚做了爸爸的小伙子回答说：“我老爸思想太老土，简直不可救药。当年叫他不要这样盖的，至少要留一个停车场，他偏不接受。你看吧，才两年，门前的车子拥挤不堪。什么新楼，现在已经成了历史文物了！”

看来，我刚才的疑问，已经有了肯定的回答。

请你结合对文中“历史以一时难测的高速冲向前方”这句话的理解，分析本文主旨。

【参】①句意理解：社会进步速度惊人。②本文主旨：通过感叹新房迅速变“老”，反映了社会发展给农村带来的巨大变化。

五、巩固训练

（一）阅读下面的文字，完成文后题目。

鲁山，在齐之山                                                   

王月鹏

①在齐鲁大地，泰山是山中的山。孔子“登泰山而小天下”，杜甫“一览众山小”，说的都是泰山之大。泰山不仅雄伟，而且是一座文化高山。自古以来的帝王，包括传说中的炎、黄二帝，尧、舜、禹，以及秦始皇、汉武帝等，都把泰山作为封禅的场所。封是祭天，禅是祭地，帝王选择祭祀天地的地方，应该是有很多讲究的。

②泰山是被历代帝王捧红的一个地方。

③然而鲁山依然是鲁山，依然保持了自己的一份真实。在我看来，鲁山之所以让人惊喜，就在于它保持了山的本色，拥有一座山本来就该有的样子。山，果真可以掌控自己的命运么？大约是穆罕默德曾经说过，山不过来，我就过去。简简单单的八个字，涵括了多少东西啊。在漫长的历史过程中，人们忘记了，忽略了，甚至是没有来得及结识这座山。

④人们更喜欢关注的是高峰，常常把高峰之外的山给忽略和遗忘了。这座被称为鲁山的山，本来坐落在齐地，却取了一个与“鲁”相关的名字。这样难免有些攀附之嫌。我理解鲁山。对山的命名，并不是山自身所能决定的。我猜想鲁山没准会因之耿耿于怀，始终怀了一种屈辱心态。因为泰山的存在，鲁山站到了人们的视域之外，未被改变地留存下来。鲁山被泰山遮蔽着，正如齐文化被鲁文化遮蔽一样。这种遮蔽，客观上居然成了一种保护，使其免于被别人关注，免于遭受开发或破坏。我倒是希望这样的遮蔽更多一些。

⑤鲁山委实是一个安静、简单的所在。历代文人墨客的文化留存，在鲁山是稀少的。云海日出，四雄争秀，月上听涛，夏日鸟会，万石迷宫，枣树峪……即使作为鲁山的主要景观，它们都没有什么人工痕迹，没有人为地附加一些别的东西。要认识鲁山，只能靠自己去体味。山、水、林、泉、鸟、云，在这里都有着独特的表达。简单中的丰富，值得期待的丰富。在这样的一座山里，你尽可以一个人静静地走，没有热闹没有喧嚣，也没有叫卖的商业气息……你可以聆听山的语言，也可以向山倾诉，或者什么都不去想，只管走下去就行，渐渐地就会走出奢侈的感觉，走出受了大自然的格外恩惠的感觉。

⑥鲁山的石径是窄而斜的，我总疑心山的深处，没准儿会有人居住。不知为何会生出这般感觉，只知道这感觉很强烈，很莫名其妙。脚底是枯黄了的松针，一脚落下去，就会泛起强烈的植物气息，让人有一种说不出的冲动。松针从脚底渐渐地撤退，越来越少，越来越薄，待到露出了青色的山石，我们已经到达一个叫做“狼窝”的地方。“狼窝”又名万石迷宫，由很多奇形怪状的石头堆垒而成。在山上，石头理应属于最常见的景观，但作为“狼窝”原材料的石头，却是有些不同的。它们错落着，恣肆着，纠缠着，幽深，潮湿，让人感觉背后有一双冷冷的眸子。也许，那眸子属于一匹野性的狼，但它与欲望无关，与贪婪无关，与饥饿无关，它更像是一束复仇的蓝色火焰。这个地方之所以被称为“狼窝”，大抵与狼是不无关系的。注定的孤独和寂寞，除了亲身体验，任何想象和猜测都无力抵达。环顾一下自己置身其中的这堆怪石，想一想“狼”这个意象，我懂得了这个清爽的所在。继续弓腰，继续蜗行，我好似听到了孤独的狼嚎，在松涛声中金属一般地跌落。

仔细阅读文本，思考：这篇散文表达了作者怎样的思想感情？

【试题解析】本题可以从分析文章抒情议论性句子入手解答。首先，第三段作者强调鲁山“依然保持了自己的一份真实”，同时发出“让人惊喜”的感慨；其次，第五段作者说鲁山是一个“安静、简单的所在”，会在山里走走“走出受了大自然的格外恩惠的感觉”。这两处即告诉我们可以从两方面来概括作者的思想感情，一是喜爱(即“惊喜”)，二是对自然生活与淡泊人生的向往追求。

【参】本文以游记的形式，通过对鲁山真实、安静等特点的描写，一方面表达了作者对大自然的喜爱之情，另一方面也表达了作者对自然生活与淡泊人生的追求。

（二）阅读下面的文字，完成文后题目。

草木人生

法国导演吕克·贝松的代表作《杀手李昂》我前后看了三遍：两遍是碟，一遍是电影——在中国电影资料馆的“让·雷诺电影作品周”上，先是参加让·雷诺与观众的见面会，后是看电影。我不是他的发烧友，但他的硬汉形象我是认可的，远远地看他两眼，心情还是不错的。这部电影的中文译名有三种：《莱昂》、《杀手李昂》和《这个杀手不太冷》。最后一种直接点题，剥夺了观众的想象空间，但是，因有人性特点，也并不太让人反感。 

　　这是一部注重细节的电影，故事简单，但可供品味的地方很多。像一部精心打磨的小说，可以反复阅读。其中的一个细节是很让人心动的，即无论莱昂走到哪里，总是带着一盆花——一盆不开花的花。战残酷，生死倏忽，但他依然会踅回身去，把遗忘在弹坑里的那盆花，重新挟在腋下，仿佛死亡与花相比，是没有分量的。如此联想，刻骨的爱情也不过如此。但是，对植物的这种令人震撼的情感，若是对人，就俗不可耐了。 

　　那个小女孩，全家被人杀了，她要复仇，便追随莱昂，以期把自己培养成为一名“能完成使命的人”。影片在处理二人的关系上，是颇具匠心的，父爱与情爱融合与剥离到“峰值”的程度；但本质上仍然显得俗，因为并没有超越人们的想象。然而小女孩在硝烟中的成长与成熟的过程，却令人唏嘘不止。她对人间彻底绝望了，但心底却感受到了一种最温暖的东西——这时她才真正有了“生”的概念。于是，她性情就复杂化了——超越性别的冷酷令人毛骨悚然，但冷酷的深处，又有凡常女性所没有的温柔。身至血肉横飞的杀戮场景，她异常地冷静；但把莱昂的遗物——那盆无花之花安置在土壤中之后，望着无声摇曳的枝叶，她泪流满面，几近心碎。既出人意料，又在情理之中——经受变异之后，反而把恨与爱都懂了。 

　　这不禁让人想到鲁迅《野草》中的情境——绝望正与希望相同，大恨恰恰是大爱的起点。 

　　对这种情景，以前多少是有些不敢断然确定的，但自从去了一趟的喀纳斯以后，一点疑虑也没有了。的地域真是辽阔，比字面的意义还辽阔。在漫漫无际的戈壁滩上行进着，西边的晚霞燃烧得正壮烈，东边的月亮也已在矮天上温柔得团圆，二者居然同时呈现在人的眼前，让人感受到日月同辉的震撼！这就是所谓的天启，让我确信，极端的两种情感，真是可以同时在心头凝聚的。 

　　从莱昂到小女孩，一盆花——一个不被人察觉的细节，却是理解人物内心的钥匙，是人性得以实现的支点。 

　　小女孩曾经问莱昂，为什么要养一盆花而不是一条狗？莱昂说，作为一个职业杀手，身边的任何一种能够发出声音的动物，包括人，都有把自己出卖和暴露的危险。所以，在人物关系的初始，小女孩的地位是绝对不如那盆花的。当小女孩的地位开始上升的时候，对莱昂来说，他的隐性人生就发生了根本性的变化——因为牵挂和担当，而失去了独往独来的洒脱；因为温柔与缱绻，而不再有义无反顾的决绝。不按杀手的游戏规则出牌的结局，是身份的“沦陷”——从一个索命者，变成一个被死亡紧紧追杀的人。 

　　所以，影片《莱昂》，虽然是个商业片，却有叩响心扉的动作，它让人看到了杀手从“工具”向“人”转身时的那一种沉重。 

　　沉下心来，我想，那盆花，虽然是个不起眼的细节，却是一个巨大的人生隐喻——杀手的人生状态，正像那无言的植物，不被人注意才活得自在、自由，一旦脱离了“隐”的境地，就进入“死穴”了。 

　　那天看央视的“高端访问”，被访的对象，正是吕克·贝松。当主持人把他誉为法国的斯皮尔伯格的时候，他摇摇头，说，吕克·贝松和斯皮尔伯格都是有风格的导演，都是在以自己的方式阐释着对世界的思考，是不能进行简单类比的。他很强调个性与自我的价值。这一点，让我感到他很可爱，也很可信。 

　　在那一刻，我突然就联想到了莱昂的那盆花，醒悟到，其实人的一生，就如同草木的一生，外界的评说，是没有作用的。在无言的状态下，默默地生长，默默地生存，喜乐、荣枯，本着自己的节律，冷暖、福祸都独自承担，呈现着固有的价值。荒原的野草，虽远离市井，却依然葳蕤无边；冷川里的山海棠，虽无人问津，却也纵情绽放得一丝不苟——寂寞中的生命，如此的辉煌，风流有自，是快乐而自足的。 

　　相反，如果野草植入花圃，山海棠挤进蔷薇园，自我不在，生存失本，不仅仓皇无措，也终会因“异类”的面目，而遭挤压、甚至剪除。 

　　或可以说，所谓发出声音的东西，便是近乎“名利”或社会一样的东西，它会把一株自适生长的植物，诱引出它固有的生存土壤，使它无所适从，进入岌岌危乎的境地。 

　　从这个意义上说，一个人的沦陷以至毁灭，真正的杀手，是他（她）自己。其前提，是因为他（她）太看重外界的声音。 

　　莱昂之死是注定了的，虽然他清醒于“发声物”的危险，但终究没有抵抗得住小女孩“声音”的蛊惑。冷酷的杀手都如此，况温柔的世人乎？ 

　　所以，那些经受不住“声音”的诱惑，而陷入苦痛之境的人，在痛定思痛的同时，还得学会一样东西，即：自己悲悯自己。 

　　其实，人生之“显”与人生之“隐”，被人关注与被人忽视，本质上都是一样的：生命的喜乐与苦痛，都得自己担当与承受，他人是不能替代的。因此，身外的“声响”，即便热烈，也跟寂灭相同，生命的承载是不会被“减约”的。 

人如草木，自古如此；世风变幻，也依旧如此。

（1）从全文看,文章为何取名为"草木人生"?

【试题解析】通过阅读文章我们发现，“草木人生”贯穿始终，文章写道，“无论莱昂走到哪里，总是带着一盆花——一盆不开花的花。战残酷，生死倏忽，但他依然会踅回身去，把遗忘在弹坑里的那盆花，重新挟在腋下，仿佛死亡与花相比，是没有分量的”。同时，“一盆花——这个不易被人察觉的细节”，成为理解人物内心的钥匙，也是作品中主人公的人性得以实现的支点。最后，引发了关于“人生”的感悟。

【参】一是影片《莱昂》中那盆花,在无言的状态下默默地生长,自由自在.二是富有象征意味:人生如同草木的一生,默默地生存,喜乐,荣枯,冷暖,福祸无人问津,快乐而自足.三是作者对本色人生的向往.

（2）作者在文中多次提到莱昂的"一盆花",请回答那盆花所起的作用.

【试题解析】 “一盆花”在文中多次出现，可谓贯穿始终，而那盆花在主人公与读者之间也架起了桥梁。同时，反复出现就是一种对主题的暗示。

【参】一是线索,起到推动情节的作用,莱昂的那盆花,推动了情节的发展;二是那盆花是一个细节,揭示了人物的内心世界,使人物形象更加丰满;三是具有展现主题,表现主旨的作用;四是那盆花是一种象征,是人们生活状态及人物命运的象征. 

（三）阅读下面的文字，完成文后题目。

越来越接近精神的天空  

李汉荣

人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不可能拒绝人群，虽然，喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息，让人沉闷，但我们终不能一转身彻底离开人群。

人群是欲望的集结，是欲望的洪流。一个人置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低，精神含量较低，而欲望的成分较高，征服的冲动较高。一颗神性的灵魂，超越的灵魂，丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。    

我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小聪明，绝少大智慧。在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种庄静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹：“无限空间的永恒沉默使我恐惧”；李白“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂。由此，人变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意……

正是这些似乎远离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物，在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。

为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位”，在“单位”里、在沙发上制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量，没有普世价值。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧，去热爱、去痛苦、去思想吧。

作为芸芸众生的一员，我也不愿总是泡在低处的池塘里，数着几张钱消费上帝给我的有限时光。我需要登高，需要望远，我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸，我需要从精神的高处带回一些白云，擦拭我琐碎而陈旧的生活，擦拭缺少光泽的内心。

我正在攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广，绿色越来越多，白云越来越多，我正在靠近伟大的天空……

[注]这是作者《南山》系列散文中的一篇，南山位于作者故乡。

从全文看，“精神的天空”具体指什么？请概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因。

【参】（1）超越欲望，以追求普世价值为目标的生存境界。（2）①现实的欲望使他觉得压抑。②他希望逐步改变庸俗的生活状态，提升自己的精神境界。

（四）阅读下面的文字，完成文后题目。

壶口的黄河  肖铁

  在中国看水，的水，最好到黄河。九寨沟的水显得太清秀，俏得有些西方的味道；太湖的水又有点小，文人味太重，不像是水，倒像是供人把玩的装饰物。也许，中国的水应是黄色的，和我们中国人的皮肤一样；而黄河也只有到了这儿，才成了真正的黄河!

  车行山谷中，远远听便听见阵阵低沉的轰鸣，在左右山壁间碰撞，心也随之律动，未见其影，先闻其声，知道壶口到了。    

  天渐渐成了黄色，水汽丰富得似乎凭空能捏出一担汗来。    

  等真正站在她的旁边，所有的人都惊呆了：地竟陷下一层，天也高了一尺，山谷形似壶嘴，水若浊酒，倾泻而下，一仰难尽的气势，充溢胸口，心跳得能蹦出来，耳朵渐渐聋了，只能看见对方开口，却听不见声音；眼也花了，弥漫着的皆是黄色的旋涡，像是从河里蒸腾地上升，又像是奋不顾身地下降。河底升起硝烟一样的股股黄雾，天宇间充涨着黄色带水的颗粒，碰撞在脸上，散发在天上。脑子里一片空白，什么也不敢想，只看着山被水层层劈开，天也被这股黄流斩断。水从天而降，拍打在谷底，响遏在云里。

  想黄河从巴颜喀拉山流下的时候，水也该是清的吧。毕竟是雪水的汇集，是上天的洗礼；下游也会清些，因为地势渐平，流速渐缓，黄沙也会慢慢沉在河底。可你看看现在的黄河，刚刚从黄土高原的千沟万壑流过，厚重得带着大地的表皮，圣水也染上了中国的颜色，水里一定还有与大地摩擦而生的余热，当然还有陕北的信天游溶在里面，歌曲带着水旋转。黄河在这里最黄，金黄得如同太阳也落在里面。

  黄河之水天上来，如果说往前往后的黄河都是平面的话，到了壶口，黄河一下子像愤怒像高昂像要直抒胸臆地站了起来。这时的黄河，是立体的黄河了，像猴子站立起来是人进化的重要标志，黄河站立起来也是一个飞跃，就像个顶天立地的人活了。活了便要说话，那浪涛卷起雷鸣般的吼声，便是她第一声啼哭，第一声就不同凡响。注视着从上而下的水，第一次看到自然里的生命在毫无羁绊的状态下的兴奋和放纵。那啪啪的水击之声便是欢笑，真正的快感，真正的淋漓尽致。看久了，心也会溶进那飞溅的黄色水流里。

  抬起头，极目四望，北方，阳光打过去，一片白色，水和天连在一起，汪洋恣肆在那里；下游，水会渐渐宽阔，毕竟快到海了，快到生命的终结抑或是升华的地方了；便也心平气和。只有在这里，给予黄河的天地竟仅仅小到一个壶口，考验也就在这里了。过去了，黄河便拐了一直角，再往后便没有什么能挡住她的了，一泻千里，奔流到海不复还。看看空中的水汽，听听大地的回音，便会知道黄河的自信和决心。跃过去，一跃就是五千年，或七十万年，或是一百七十万年，肯定还有久远。司马迁会不会从这里受到了鼓舞，而将那汉代的竹简写尽写穿？易水该是黄河的分支吧，要不荆轲怎么会有壮士一去不复还的气概和性格?    

  这才是中国的河。西南就是周文王的岐山，就是周武王的丰镐，就是大秦的咸阳，就是盛唐的长安。半坡人该是在这儿舀过水吧?秦嬴政该是从这里出过兵饮过马吧；有这样的水，还有什么可怕的呢?还有什么不可征服的呢？

  路德维希为尼罗河作传，也该有人为黄河作传的，那应是中国人的自传。

   （选自《散文选刊》1997年第12期，有改动）

    注：埃米尔•路德维希（Emil Ludwig,1881-1948，德国著名传记作家，著有《地中海传》、《尼罗河传》等。

为什么说壶口的黄河“才是中国的河 ”?请联系全文作答。

【参】（1）有中国人的肤色；（2）有中国人强大的生命力；（3）有中国人的自信与决心；（4）联系着中国悠久的历史。（意思答对即可。）