欧洲被犹太人纪念碑_柏林_德国

ＭＥＭＯＲＩＡＬ　ＴＯ　ＴＨＥ　ＭＵＲＤＥＲＥＤ　ＪＥＷＳ　ＯＦ　ＥＵＲＯＰＥ，　ＢＥＲＬＩＮ，　ＧＥＲＭＡＮＹ，　１９９８

阿道夫・卢斯说建筑就是纪念碑和坟墓。就是说，每一个生命都可以用石头、墓碑、十字架等做纪念。而这一切被大和广岛事件这样的大规模所改变。由于这种事件的发生，使得个体的死亡不再一定代表特定个性生命的终结，它可能代表着更大的悲剧。从而建筑也不能再像以前那样去纪念某个逝去的生命。以前那种为个体而建立的生存和消亡的符号标志必须改变。这种改变对于记忆和纪念物的意义产生了深远的影响。大恐怖波及程度是传统语言所无法表达的。对于大的记忆不堪回首。

我们的纪念设计身处一个充斥平庸的世界。这意味着，当似乎理性和有序的体系以超乎其宗旨的尺度和比例发生，它实际上已与人类理性绝缘，从而暴露看似有序的所有系统的内在的不安与潜在的混乱。所有僵化的秩序都注定失败。

我们的这一方案即表现一种看似理性的网格系统中存在的不定与混乱，和它将随着时间而解体的潜在可能。在看似稳定的系统中寻找不定性的设计过程中，我们从一套严格的网格开始。它包含２　７００多个混凝土柱，每个柱为９２ｃｍ，宽２．３ｍ长，而高则介于０￣７．５ｍ之间。柱间距９２ｃｍ，只能容纳一个人穿行。柱阵的地平面与顶部形成的波浪形式间看起来随机而混乱，纯粹为了形式，但事实并非如此。每个个体都取决于这一柱网格和柏林城市网格相交错的断面。这两套系统相互作用，表示它们之间存在的不定关系。这种不定性或不规则性叠加于基地地貌与混凝土柱阵的顶面之上，创造出地表与柱顶面之间在视知觉和概念上的差异。这样地面与柱顶形成面之间记录了时间的差异。这种时间差异，如伯根所说，是编年与叙事时间和物理时间的差异。

实际上，这种网络结构的变异导致原本规则网格中模糊空间的出现。实际的空间密集、狭窄、深遂，在任意一点的感受都是多层次的。打破了格网轴线的统治地位，使得这一网格具有多向性。通过这一扰动，网格和城市街道秩序所产生的安全感的幻觉被打破。这造就了一个消逝和反思的场所，亦即回忆。

在《追忆逝水年华》一书中，普罗斯特认为记忆分为两种。一种是基于过去的怀旧，多愁善感，不切实际而以心愿记忆。另一种记忆则是鲜活地着眼于现在没有对记忆中的过去的怀旧情绪。

对于大的回忆不能是多愁善感式的怀旧，因为它从记忆中永远剥除了怀旧的可能。如今对它的记忆存在于现实中，它依然保留着过去的活力。

在这样的大前提下，我们试图表现一个概念，有别于怀旧的新的记忆，我们认为这一纪念物所经历的时间与人们经历和理解的时间是不同步的。传统的纪念碑通

过象征性的形式进行纪念。这种构筑物像传统建筑一样，

并不依赖时间而实现，而是即时性的、空间性的，其意

义一目了然。即使是迷宫这类传统建筑物，体验与获知

之间也存在时空连续性，人们出入均有目的。

我们的这一设计没有目的，没有终结，无始无终。个

人体验的时间并不保障对事物能加深理解，因为它无从

理解。并不基于时间而产生，由地面及柱顶形成面间所

记录的时间与参观经历的时间是不相关的。在这一环境

中没有怀旧，没有回忆，只有对于个人体验的生动记忆。

今天我们只有通过揭示现实才能了解过去。□

Ａｄｏｌｆ　Ｌｏｏｓ　ｓａｉｄ　ｔｈａｔ　ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ　ｗａｓ　ａｂｏｕｔ

ｍｏｎｕｍｅｎｔｓ　ａｎｄ　ｇｒａｖｅｓ．　Ｔｈｉｓ　ｍｅａｎｔ　ｔｈａｔ　ａｎ

ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ　ｌｉｆｅ　ｃｏｕｌｄ　ｂｅ　ｃｏｍｍｅｍｏｒａｔｅｄ　ｂｙ　ａ　ｓｔｏｎｅ，

ａ　ｓｌａｂ，　ａ　ｃｒｏｓｓ，　ｏｒ　ａ　ｓｔａｒ．　Ａｌｌ　ｏｆ　ｔｈｉｓ　ｅｎｄｅｄ　ｗｉｔｈ　ｔｈｅ

Ｈｏｌｏｃａｕｓｔ　ａｎｄ　Ｈｉｒｏｓｈｉｍａ，　ｗｉｔｈ　ｔｈｅ　ｍｅｃｈａｎｉｓｍｓ　ｏｆ

ｍａｓｓ　ｄｅａｔｈ．　Ｂｅｃａｕｓｅ　ｏｆ　ｔｈｉｓ，　ｔｏｄａｙ，　ａｎ　ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ

ｃａｎ　ｎｏ　ｌｏｎｇｅｒ　ｂｅ　ｃｅｒｔａｉｎ　ｔｏ　ｄｉｅ　ａｎ　ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ　ｄｅａｔｈ．

Ｔｈｕｓ　ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ　ｃａｎ　ｎｏ　ｌｏｎｇｅｒ　ｒｅｍｅｍｂｅｒ　ｌｉｆｅ　ａｓ　ｉｔ

ｆｏｒｍｅｒｌｙ　ｄｉｄ．　Ｔｈｅ　ｍａｒｋｅｒｓ　ｔｈａｔ　ｗｅｒｅ　ｆｏｒｍｅｒｌｙ　ｓｙｍｂｏｌｓ

ｏｆ　ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ　ｄｅａｔｈ，　ａｎｄ　ｏｆ　ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ　ｌｉｆｅ，　ｍｕｓｔ　ｂｅ

ｃｈａｎｇｅｄ．　Ｔｈｉｓ　ｃｈａｎｇｅ　ｈａｓ　ｈａｄ　ａ　ｐｒｏｆｏｕｎｄ　ｅｆｆｅｃｔ

ｏｎ　ｔｈｅ　ｉｄｅａ　ｏｆ　ｂｏｔｈ　ｍｅｍｏｒｙ　ａｎｄ　ｍｏｎｕｍｅｎｔ．　Ｔｈｅ

ｅｎｏｒｍｉｔｙ　ａｎｄ　ｓｃａｌｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｈｏｒｒｏｒ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｈｏｌｏｃａｕｓｔ　ｉｓ

ｓｕｃｈ　ｔｈａｔ　ａｎｙ　ａｔｔｅｍｐｔ　ｔｏ　ｒｅｐｒｅｓｅｎｔ　ｉｔ　ｂｙ　ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ

ｍｅａｎｓ　ｉｓ　ｉｎｅｖｉｔａｂｌｙ　ｉｎａｄｅｑｕａｔｅ．　Ｔｈｅ　ｍｅｍｏｒｙ　ｏｆ　ｔｈｅ

Ｈｏｌｏｃａｕｓｔ　ｃａｎ　ｎｅｖｅｒ　ｂｅ　ａ　ｎｏｓｔａｌｇｉａ．

Ｏｕｒ　ｍｏｎｕｍｅｎｔ　ｉｓ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｃｏｎｔｅｘｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｅｎｏｒｍｉｔｙ

ｏｆ　ｔｈｅ　ｂａｎａｌ．　Ｉｔ　ｓｕｇｇｅｓｔｓ　ｔｈａｔ　ｗｈｅｎ　ａ　ｓｙｓｔｅｍ

ｓｕｐｐｏｓｅｄｌｙ　ｒａｔｉｏｎａｌ　ａｎｄ　ｏｒｄｅｒｅｄ　ｇｒｏｗｓ　ｏｕｔ　ｏｆ　ｓｃａｌｅ

ａｎｄ　ｏｕｔ　ｏｆ　ｐｒｏｐｏｒｔｉｏｎ　ｔｏ　ｉｔｓ　ｉｎｔｅｎｄｅｄ　ｐｕｒｐｏｓｅ，　ｉｔ　ｉｎ

ｆａｃｔ　ｌｏｓｅｓ　ｔｏｕｃｈ　ｗｉｔｈ　ｈｕｍａｎ　ｒｅａｓｏｎ．　Ｉｔ　ｔｈｅｎ　ｂｅｇｉｎｓ

ｔｏ　ｒｅｖｅａｌ　ｔｈｅ　ｉｎｎａｔｅ　ｄｉｓｔｕｒｂａｎｃｅｓ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｐｏｔｅｎｔｉａｌ

ｆｏｒ　ｃｈａｏｓ　ｉｎ　ａｌｌ　ｓｙｓｔｅｍｓ　ｏｆ　ｓｅｅｍｉｎｇ　ｏｒｄｅｒ；　ａｌｌ　ｃｌｏｓｅｄ

ｓｙｓｔｅｍｓ　ｏｆ　ａ　ｃｌｏｓｅｄ　ｏｒｄｅｒ　ａｒｅ　ｂｏｕｎｄ　ｔｏ　ｆａｉｌ．

Ｏｕｒ　ｐｒｏｊｅｃｔ　ｍａｎｉｆｅｓｔｓ　ｔｈｅ　ｉｎｓｔａｂｉｌｉｔｙ　ｉｎｈｅｒｅｎｔ　ｉｎ

ｗｈａｔ　ｓｅｅｍｓ　ｔｏ　ｂｅ　ａ　ｓｙｓｔｅｍ，　ｈｅｒｅ　ａ　ｒａｔｉｏｎａｌ　ｇｒｉｄ，

ａｎｄ　ｉｔｓ　ｐｏｔｅｎｔｉａｌ　ｆｏｒ　ｄｉｓｓｏｌｕｔｉｏｎ　ｉｎ　ｔｉｍｅ．　Ｉｎ　ｔｈｅ　ｓｅａｒｃｈ

ｆｏｒ　ｔｈｅ　ｉｎｓｔａｂｉｌｉｔｙ　ｉｎ　ａ　ｓｙｓｔｅｍ　ｐｅｒｃｅｉｖｅｄ　ａｓ　ｓｔａｂｌｅ，

ｔｈｅ　ｄｅｓｉｇｎ　ｂｅｇｉｎｓ　ｆｒｏｍ　ａ　ｒｉｇｉｄ　ｇｒｉｄ　ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ　ｏｆ　ｓｏｍｅ

２　７００　ｃｏｎｃｒｅｔｅ　ｐｉｌｌａｒｓ，　ｅａｃｈ　９２　ｃｅｎｔｉｍｅｔｅｒｓ　ｗｉｄｅ

ａｎｄ　２．３０　ｍｅｔｅｒｓ　ｌｏｎｇ　ａｎｄ　ｏｆ　ｈｅｉｇｈｔｓ　ｖａｒｙｉｎｇ　ｆｒｏｍ

ｚｅｒｏ　ｔｏ　７．５　ｍｅｔｅｒｓ．　Ｔｈｅ　ｐｉｌｌａｒｓ　ａｒｅ　ｓｐａｃｅｄ　９２

ｃｅｎｔｉｍｅｔｅｒｓ　ａｐａｒｔ　ｔｏ　ａｌｌｏｗ　ｏｎｌｙ　ｆｏｒ　ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ

ｐａｓｓａｇｅ　ｔｈｒｏｕｇｈ　ｔｈｅ　ｇｒｉｄ．　Ｔｈｅ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅ　ｂｅｔｗｅｅｎ

ｔｈｅ　ｇｒｏｕｎｄ　ｐｌａｎｅ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｔｏｐ　ｐｌａｎｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｐｉｌｌａｒｓ

ａｐｐｅａｒｓ　ｔｏ　ｂｅ　ｒａｎｄｏｍ　ａｎｄ　ａｒｂｉｔｒａｒｙ，　ａ　ｍａｔｔｅｒ　ｏｆ

ｐｕｒｅ　ｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎ．　Ｈｏｗｅｖｅｒ，　ｔｈｉｓ　ｉｓ　ｎｏｔ　ｔｈｅ　ｃａｓｅ．　Ｅａｃｈ

ｐｌａｎｅ　ｉｓ　ｄｅｔｅｒｍｉｎｅｄ　ｂｙ　ｔｈｅ　ｉｎｔｅｒｓｅｃｔｉｏｎｓ　ｏｆ　ｔｈｅ

ｖｏｉｄｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｇｒｉｄ　ｏｆ　ｐｉｌｌａｒｓ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｇｒｉｄｌｉｎｅｓ　ｏｆ　ｔｈｅ

ｌａｒｇｅｒ　ｓｉｔｅ　ｃｏｎｔｅｘｔ　ｏｆ　Ｂｅｒｌｉｎ．　Ｔｈｅ　ｔｗｏ　ｓｙｓｔｅｍｓ　ｉｎｔｅｒａｃｔ

ｉｎ　ｓｕｃｈ　ａ　ｗａｙ　ａｓ　ｔｏ　ｄｅｓｃｒｉｂｅ　ａ　ｚｏｎｅ　ｏｆ　ｉｎｓｔａｂｉｌｉｔｙ

ｂｅｔｗｅｅｎ　ｔｈｅｍ．　Ｔｈｅｓｅ　ｉｎｓｔａｂｉｌｉｔｉｅｓ　ｏｒ　ｉｒｒｅｇｕｌａｒｉｔｉｅｓ

ａｒｅ　ｓｕｐｅｒｉｍｐｏｓｅｄ　ｏｎ　ｂｏｔｈ　ｔｈｅ　ｔｏｐｏｇｒａｐｈｙ　ｏｆ　ｔｈｅ

ｓｉｔｅ　ａｎｄ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｔｏｐ　ｐｌａｎｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｆｉｅｌｄ　ｏｆ　ｃｏｎｃｒｅｔｅ

ｐｉｌｌａｒｓ，　ｃｒｅａｔｉｎｇ　ｂｏｔｈ　ａ　ｐｅｒｃｅｐｔｕａｌ　ａｎｄ　ｃｏｎｃｅｐｔｕａｌ

ｄｉｖｅｒｇｅｎｃｅ　ｂｅｔｗｅｅｎ　ｔｈｅ　ｔｏｐｏｇｒａｐｈｙ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｇｒｏｕｎｄ

ａｎｄ　ｔｈｅ　ｔｏｐ　ｐｌａｎｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｐｉｌｌａｒｓ．　Ｔｈｕｓ　ａ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ　ｔｉｍｅ

ｉｓ　ｉｎｓｃｒｉｂｅｄ　ｂｅｔｗｅｅｎ　ｔｈｅ　ｇｒｏｕｎｄ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｔｏｐ．　Ｔｈｉｓ

ｔｉｍｅ，　ａｃｃｏｒｄｉｎｇ　ｔｏ　Ｈｅｎｒｙ　Ｂｅｒｇｅｎ，　ｉｓ　ｔｈｅ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅ

ｂｅｔｗｅｅｎ　ｔｉｍｅ　ａｓ　ｃｈｒｏｎｏｌｏｇｉｃａｌ　ａｎｄ　ｎａｒｒａｔｉｖｅ　ａｎｄ

ｔｉｍｅ　ａｓ　ｄｕｒａｔｉｏｎ．

Ｉｎ　ｅｆｆｅｃｔ，　ａ　ｓｌｉｐｐａｇｅ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｇｒｉｄ　ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ　ｃａｕｓｅｓ

ｉｎｄｅｔｅｒｍｉｎａｔｅ　ｓｐａｃｅ　ｔｏ　ｄｅｖｅｌｏｐ　ｉｎ　ｗｈａｔ　ｗｏｕｌｄ

ａｐｐｅａｒ　ｔｏ　ｂｅ　ａ　ｒｉｇｉｄ　ｏｒｄｅｒ．　Ｔｈｅ　ａｃｔｕａｌ　ｓｐａｃｅｓ

ｃｏｎｄｅｎｓｅ，　ｎａｒｒｏｗ，　ａｎｄ　ｄｅｅｐｅｎ，　ｏｐｅｎｉｎｇ　ｔｏ　ａ

ｍｕｌｔｉｌａｙｅｒｅｄ　ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅ　ｆｒｏｍ　ａｎｙ　ｐｏｉｎｔ．　Ｔｈｉｓ

ａｇｉｔａｔｉｏｎ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｆｉｅｌｄ　ｓｈａｔｔｅｒｓ　ｔｈｅ　ａｘｉａｌ　ｄｉｒｅｃｔｉｏｎａｌｉｔｙ

ｏｆ　ｔｈｅ　ｇｒｉｄ　ａｎｄ　ｍａｋｅｓ　ｉｔ　ｏｍｎｉ－ｄｉｒｅｃｔｉｏｎａｌ．　Ｉｎ　ｔｈｉｓ，　ｉｔ

ｄｅｓｔｒｏｙｓ　ｔｈｅ　ｉｌｌｕｓｉｏｎ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｓｅｃｕｒｉｔｙ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｏｒｄｅｒ　ｏｆ

ｔｈｅ　ｉｎｔｅｒｎａｌ　ｇｒｉｄ　ａｎｄ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｆｒａｍｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｓｔｒｅｅｔ　ｇｒｉｄ．

Ｔｈｉｓ　ｍａｋｅｓ　ｆｏｒ　ａ　ｐｌａｃｅ　ｏｆ　ｌｏｓｓ　ａｎｄ　ｃｏｎｔｅｍｐｌａｔｉｏｎ，

ｗｈｉｃｈ　ｉｓ　ｍｅｍｏｒｙ．

Ｉｎ　ａ　ｐｒｅｓｃｉｅｎｔ　ｍｏｍｅｎｔ　ｉｎ　Ｒｅｍｅｍｂｒａｎｃｅ　ｏｆ

Ｔｈｉｎｇｓ　Ｐａｓｔ，　Ｍａｒｃｅｌ　Ｐｒｏｕｓｔ　ｓｕｇｇｅｓｔｓ　ｔｈａｔ　ｔｈｅｒｅ　ａｒｅ

ｔｗｏ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ　ｋｉｎｄｓ　ｏｆ　ｍｅｍｏｒｙ．　Ｏｎｅ　ｉｓ　ａ　ｎｏｓｔａｌｇｉａ

ｌｏｃａｔｅｄ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｐａｓｔ　ａｎｄ　ｔｏｕｃｈｅｄ　ｗｉｔｈ　ａ

ｓｅｎｔｉｍｅｎｔａｌｉｔｙ　ｔｈａｔ　ｒｅｍｅｍｂｅｒｓ　ｔｈｉｎｇｓ　ｎｏｔ　ａｓ　ｔｈｅｙ

ｗｅｒｅ　ｂｕｔ　ａｓ　ｗｅ　ｗａｎｔ　ｔｏ　ｒｅｍｅｍｂｅｒ　ｔｈｅｍ．　Ｔｈｅ　ｏｔｈｅｒ

ｍｅｍｏｒｙ　ｉｓ　ａ　ｌｉｖｉｎｇ　ｏｎｅ，　ａｃｔｉｖｅ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｐｒｅｓｅｎｔ，　ｗｉｔｈ

ｎｏ　ｎｏｓｔａｌｇｉａ　ｆｏｒ　ａ　ｒｅｍｅｍｂｅｒｅｄ　ｐａｓｔ．

Ｔｈｅ　Ｈｏｌｏｃａｕｓｔ　ｃａｎｎｏｔ　ｂｅ　ｒｅｍｅｍｂｅｒｅｄ　ｉｎ　ａ

ｓｅｎｔｉｍｅｎｔａｌ　ｎｏｓｔａｌｇｉａ，　ｂｅｃａｕｓｅ　ｉｔ　ｆｏｒｅｖｅｒ　ｒｕｐｔｕｒｅｄ

ｎｏｓｔａｌｇｉａ　ｆｒｏｍ　ｍｅｍｏｒｙ．　Ｉｔｓ　ｍｅｍｏｒｙ　ｔｏｄａｙ　ｃａｎ　ｏｎｌｙ

ｂｅ　ａ　ｌｉｖｉｎｇ　ｃｏｎｄｉｔｉｏｎ　ｉｎ　ｗｈｉｃｈ　ｔｈｅ　ｐａｓｔ　ｒｅｍａｉｎｓ

ａｃｔｉｖｅ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｐｒｅｓｅｎｔ．

Ｉｎ　ｔｈｉｓ　ｃｏｎｔｅｘｔ，　ｏｕｒ　ｍｏｎｕｍｅｎｔ　ａｔｔｅｍｐｔｓ　ｔｏ　ｐｒｅｓｅｎｔ１１　总体模型／Ｓｉｔｅ　ｍｏｄｌｅ

２２　总平面／Ｓｉｔｅ　ｐｌａｎ

３４

５６

３　混凝土立方体在约翰索尔工厂加工情形，２００３年８月／Ｓｔｅｌｅ　ａｒｅ　ｍａｎｕｆａｃｔｕｒｅｄ　ｏｆｆｓｉｔｅ　ｉｎ　ａ　ｆａｃｔｏｒｙ　ｉｎ

Ｊｏｈａｎｎｅｓｔｈａｌ，　Ａｕｇｕｓｔ　２００３

４　第一批安装的方桎，２００３年８月／Ｆｉｒｓｔ　ｓｔｅｌａｅ　ｉｎｓｔａｌｌｅｄ　ｏｎ　ｓｉｔｅ，　Ａｕｇｕｓｔ　２００３

５　２００３年１０月现场／Ｓｔｅｌｅ　ｉｎｓｔａｌｌｅｄ　ｏｎ　ｓｉｔｅ，　Ｏｃｔｏｂｅｒ　２００３

６　２００３年１０月现场，地面铺装细部／Ｐａｖｉｎｇ　ｓｔｏｎｅｓ　ｏｎ　ｓｉｔｅ，Ｏｃｔｏｂｅｒ　２００３