中国现代文学史整理的

《中国现代文学史》前言

一、《中国现代文学史》课程简介 

•（一）课程的性质、内容、教学目的和任务

•课程的性质：《中国现代文学史》是教育部规定的中国语言文学类汉语言文学专业本科教学的主干课程之一，是高等院校汉语言文学专业的专业基础课和必修课程之一，也是聊城大学文学院汉语言文学专业的学士学位课程。它在汉语言文学专业中有着重要地位。

•内容：本课程讲授1917—1949年中国文学发展的历史轨迹、基本特征，作家的生平事迹、创作观念、审美情趣，作品的思想内涵、艺术特征，文学流派的风貌。 

•课程的目的和任务：通过本课程的学习，使学生系统了解五四文学以来的文动、文学思潮和文学创作发展的基本情况，历史地、全面地分析评价各个历史时期的重要作家和作品，提高学生对现代文学作品的阅读、鉴赏、理解、分析能力，提高学生的审美水平。 

（二）《中国现代文学史》课程的 基本要求 

 1、读作品   

           泛读——“欣赏性阅读” ；

           精读——“分析性阅读”

2、读教材：预习与复习     

3、读参考资料    

4、把握常识与重点

5、合理利用课件内容

（三）教学方法

教学方法：

主要采用经典文本讲授教学法。即淡化“史”的线索，突出对作家作品及文学现象的分析，并且以解读经典文本为教学切入点。突出经典“三性”特征，即：人文性、 审美性、原创性。

同时穿插其他方法，如：讨论法、提问法、研究法、课外指导和辅导的方法、作业激励和考试引导法等。

二、“中国现代文学”概念的提出

•（一）“现代文学”的系列界定

•1、基于意识形态认定（80年代以前）：

•    按传统的古代文学、近代文学、现代文学、当代文学划分。

•    “中国现代文学是无产阶级领导的、人民大众的反帝反封建的文学”——唐弢《中国现代文学史》（1979年）。

 （从社会历史、阶级意志出发，使得文学史成为政治史、史的附庸，其性和内在规律被消。） 

2、出于习惯的时间型界定：

    淡化政治意识形态色彩，把“现代文学”作为一个文学的时间概念或文学发展的阶段概念来处理。 

“所谓中国现代文学，是发端于1917年以《新青年》杂志倡导文学，迄于1949年7月第一次全国文代会召开这一历史时期的中国文学。”

 ——凌宇《中国现代文学史》（2006年） 

3、从演进的进程上的界定：打破现、当代文学的界限，甚至向前延伸到近代，把20世纪中国文学作为一个整体，考察由古代中国文学向现代中国文学的转变、过渡和演进的过程。提出新的“现代文学史”观：二十世纪中国文学 

黄子平、陈平原、钱理群的 《二十世纪中国文学三人谈》（1988年）；

    谢冕、孟繁华等《百年中国文学总系》（1998年）；

    陈思和《中国现代文学整体观

    朱栋霖、丁帆《中国现代文学史（1917—1999）》（1998年） 

4、性质意义上的界定

所谓“现代文学”，即是“用现代文学语言与文学形式，表达现代中国人的思想、感情、心理的文学”。——钱理群《中国现代文学三十年》 

    中国现代文学是20世纪中国文学的奠基期，从文学的价值形态到话语形态，完成了对中国古典文学的根本性改变，并决定20世纪中国文学的总体走向。它体现的是中国文学的现代化历程。

（二）现代文学的性质问题（现代化问题）

思想的现代化—人的现代化→文学的现代化

    20世纪中国的一切问题总体上都是围绕“现代化（性）”问题而发生的历史性变动，特别是人的心灵的变动，这些变动自然构成了现代文学所要表现的主要历史内容。

    文学的现代化就意味着对中国传统文学的历史性变革与改造，并在与世界文学的血肉联系中，实现文学的现代化与民族化。

1、文学总体价值取向的嬗变：

  梁启超《五十年中国进化概论》提出“器物上感觉不足”、“制度上感觉不足”到“文化根本上感觉不足”。

  五四新文化运动对中国传统文化予以全盘否定。

⑴在思想文化层面：

   对传统文化价值体系全面解构；呼唤民族文化品格重构。其表现：

  文化上， 西方人本主义文化、马克思主义文化、中国传统文化的对立争夺与交融互渗。

   文学上，鲁迅的“立人”思想、胡适的“新人格”、周作人的“人道主义”、徐志摩的“爱、自由、美”、沈从文的“建筑人性的神庙”以及延安文学的“无产阶级新人”等等。

⑵在创作审美层面：自然和谐——冲突

    矛盾冲突、人格、忧郁焦虑、批判启蒙成为文学的基本主题。

     中西、古今、传统与现代（个人与家庭）、都市与乡村、灵与肉、个性主义与集体主义、伦理道德与生命欲求等等。

    内涵不同的各种文化冲突所构成的叙述张力，由强烈的理性批判精神和探索精神体现出来的文化焦虑及潜隐的作家的心路历程，共同铸就了现代文学的现代品格：

    ①对普通人的平凡人生的强烈关怀（对国民灵魂的解剖、人道主义关怀。两大人群：帝王将相、才子佳人——知识分子、农民。）；

    ②现实主义精神烛照下的创作方法的多样性（现实主义、浪漫主义、现代主义的杂糅）。

2、话语模式的嬗变：“文言——白话”

     不仅仅是语言形式的变化，而是一种话语模式的转型，关系到“谁说”“对谁说”“说什么”“如何说”等问题。

   “个人话语——启蒙话语——自由话语——大众话语”的更替与互融。（“文白之争”、“文艺大众化讨论”“左翼与非自由主义作家的论争”“民族形式问题讨论”

   语言形式背后其实是思想文化的冲突，与现代民族文化品格的重构是一致的。

（二）中国现代文学史的分期

第一个十年（1917—1927）：五四及二十年代文学（现代文学的发生、发展时期：反传统、启蒙、个性、人道主义等主题）；

第二个十年（1928—1937）：三十年代文学（现代文学的鼎盛、繁荣时期：左翼文学的倡导、现实主义文学的主流地位、各种创作竞相发展、文学的现代意识空前高涨）；

第三个十年（1937——1949）：四十年代文学（现代文学的沉积反思期：抗日救亡、文化反思、沉入现实、走向民间等话题）。

（四）“现代文学”转型过渡期的遗憾

1、否定传统文化、模仿西方文化，并在此基础上进行融合、移植、模仿、借鉴、探索的策略，造成了定位的困难

2、启蒙与救亡的双重变奏，忧患意识与峻急情绪，过多的强调了文学的救亡、启蒙、教育等外在社会功能，致使现代文学不时偏向了纯粹的宣传。

3、重思想轻技巧、重意识轻审美。现代文学的文学启蒙不够。

思考题

1、你最喜欢现代哪位作家？为什么？

2、说说你最喜欢现代文学中的哪部作品？

3、你打算如何学习现代文学这门课

一 文学的发生与发展

•（一）文动发生的动因

•（二）文学发生的文学史前提

•（三）文学的过程、内容、功绩、意义

晚清文学革新运动为文学做了准备。

   1、晚清的“诗界”、“小说界”和“文界”。

   2、裘廷梁等提倡白话文。

   3、清末民初域外小说翻译大盛。

新文化运动是文学发生的背景与直接动因 。

         1915年《青年杂志》（从第2卷起改名《新青年》）创刊，“新文化运动”的思想就以此为开端。在陈独秀、胡适、周作人、鲁迅、钱玄同、吴虞等知识分子的推动下，“思想”迅速发展壮大。“思想”主要做了三个方面的工作：

1、重新评判孔子学说、抨击封建文化传统。（鲁迅 《我之节烈观》、《我们现在怎样做父亲》 ；吴虞 《家族制度为主义之根据论》、《吃人与礼教》 ）

2、广泛引进与吸收西方文化。（人道主义、进化论、实证主义、尼采超人哲学、叔本华悲观论、弗洛伊德主义、无主义、社会主义思潮等哲学、社会学理论 ）

3、确立了“民主”与“科学”的社会理想。 

新文化运动的本质：企求中国现代化的思想启蒙运动。

新文化运动的倡导者认为对封建传统文化的清算，必须同时去除那些作为封建载道工具的旧文学和文言文，于是，他们极力推动一场旨在反对文言，提倡白话，反对旧文学，提倡新文学的文学。

外国文艺思潮的影响是发生与发展的外因

1、文动的酝酿过程和发动初期，发难者就直接从外国文动中得到过启示。在“意象派”的启发下，胡适提出“文章八事”； 陈独秀在《文学》中号召要以欧洲文艺复兴以来的文学变革运动为楷模，发动中国的文学。他们最初提倡文学的一个基本理理论，即文学历史进化论。，是西方思潮的直接产物。

      2、对于如何建设新文学，文学的发动者的意见大都借鉴国外过文艺运动获文学创作的经验。如周作人《人的文学》对西方人道主义的借鉴；李大钊《什么是新文学》则受到马克思主义理论和现实主义文学观点的影响。

      3、通过文学翻译来介绍外国文艺思潮，向闭塞的中国文坛吹进新鲜的现代气息。

      4、觉醒了的青年和文学作者纷纷选择西方的各种文学样式和创作手法，来倾吐自己内心的苦闷和愿望，表现“五四”时代叛逆、自由、创造的精神。

（二）“文学”发生的文学史前提

   早在¡°文学¡±爆发以前，中国的文学已经发生了一些重要的变革，这些变革为¡°文学¡±以及¡°文学现代性¡±的确立提供了重要前提。     

     1、文学的市场环境（出版与消费环境）的变化。早在¡°文学¡±以前，现代出版技术已经在中国得以确立。文学消费群体以及文学市场的形成，成为文学得以存在与发展的物质前提

     2、¡°现代性¡±的文学体裁格局已经初步确立。在文学体裁方面，小说、散文、诗歌、戏剧的四者割据的局面开始形成，这标志着现代性文学格局的开始形成。

     3、新兴知识分子阶层的出现，出现了以思想与写作为谋生手段的知识分子阶层。

     4、文学语言环境也有了变化，为¡°白话文运动¡±提供了重要前提。

（三）“文学”的过程、内容、功绩、意义

1、过程：

   随着“思想”的深入开展，“文学”开始成为“新文化运动”的新的重心。

   起点：1917年1月、胡适、《文学改良刍议》；1917年2月、陈独秀、《文学论》。

   响应：

   “双簧信”：

   阵地：

   理论建设：胡适、周作人等。

   批判黑幕派与鸳鸯蝴蝶派及旧戏曲：

   与保守主义思想的论争：

   白话文运动：  

《新青年》友军的出现：

   陈独秀、李大钊创办《每周评论》、

   傅斯年、罗家伦等创办《新潮》。

“四大副刊”——《晨报》副刊、《京报》副刊、《日报》副刊《觉悟》、《时事新报》副刊《学灯》。  

 《文学改良刍议》（1917年1月）：

        “八事”（“八不主义”） 

一、须言之有物。

二、不模仿古人。

三、须讲求文法。

四、不作无病之呻吟。

五、务去滥调套语。

六、不用典。

七、不讲对仗。

八、不避俗字俗语。

      “以今世历史进化的眼光观之，则白话文学之为中国文学之正宗，又为将来文学必用之利器，可断言也。”

陈独秀《文学论》（1917年2月) 

从现代思想的角度考察文学，强调了文学之必要性和紧迫性表明了更坚定的文学立场。提出“三大主义”：

     “曰推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；曰推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜立诚的写实文学；曰推倒曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。”

    态度鲜明，有破有立，破的是封建旧文学，立的是写实的新文学。其中所谓的国民、写实、社会文学都是以西方近现代文学为参照的。

2、文学的主要内容

    “反对旧文学，提倡新文学；反对文言文，提倡白话文” 。即从现代语言形式的建构和现代思想观念的确立两个维度展开。

3、文学取得的实绩（功绩）:

         1、白话文的全面推广。

         2、外国文学思潮、理论的广泛涌入和新文学社团的蜂起，呈现出我国历史上空前未有的思想大的局面。

         3、文学理论建设取得初步成果。

         4、创作取得了引人注目的成绩

4、文学的意义

是我国历史上前所未有的伟大而彻底的文学革新运动，带来了文学观念、内容形式各方面全方位的大革新、大。

在文学观念上，将“文以载道”、游戏消遣等种种传统的文学思想作为封建制度及其思想体系的产物加以否定，表现人生、反映时代的积极的文学思想，成为一般新文学作者的共同倾向。

在文学内容上，体现着现代民主主义、人道主义思想，充溢着觉醒的时代精神。

在语言和形式上，摒除了文言文和僵化的传统文学格式，用白话写作，广泛吸收运用外国多样化的文学样式、手法，促使文学语言和形式更加适于表现现代生活，接近人民大众，创造了既与世界文学发展相联结，又具有民族特色的崭新的现代文学语言与文学形式。在文学世界化与民族化的矛盾对立统一运动中，实现文学的现代化，从而揭开了现代文学光学的第一页，把中国文学推进到一个崭新的阶段。

•林纾 （1852－1924），初名群玉，字琴南，号畏庐，福建闽县人。清末初年学者、翻译家、光绪举人。曾任教京师大学堂。辛亥后，成为反对“五四”新文化运动兴起。共翻译欧美等国小说180余种，其中以小仲马《巴黎茶花女遗事》、司各德《撒克逊劫后英雄略》等最为有名，译笔流畅，对文学界有较大影响。清末民初，“林译小说”风靡于世。他能诗、工画，并曾从事小说、戏曲创作。著有《畏庐文集》、《畏庐诗存》及传奇、小说、笔记等多种。 

林蔡之争

• 林琴南的论文：《论古文白话之消长》《致蔡鹤卿太史书》；文言小说：《荆生》《妖梦》。 

•《荆生》：三个书生（皖人田其美， 浙人金心异，归自美洲的狄莫）。 骈二指按田首，脑痛如被锥刺。足践狄莫，狄腰痛欲断。取金生眼镜掷之，则怕死如猬，泥首不已。  

•《妖梦》：“白话学堂”门外对联：

•  白话通神，红楼梦，水浒，真不可思议；

•  古文讨厌，欧阳修，韩愈，是甚么东西。

•  校中有三个“鬼中之杰出者”：校长元绪，教务长田恒，副教务长秦二世，二门匾书“毙孔堂”，一联曰：

•  禽兽真自由，要这伦常何用；

•  仁义太坏事，须从根本打消。

•蔡元培的论文：《答林琴南书》：“思想自由、兼容并包”；

•李大钊、鲁迅也发文谴责“国粹家”历史倒退行为。林纾所代表的守旧派对新文学的，并没有什么理论力度，只停留在人身攻击和政治要挟的层面，反而激起了新文学阵线义无反顾的抗争。

•刘师培、黄侃等人创办《国故》月刊，以所谓“昌明中国固有之学术”为宗旨，反对新文化。

•学衡派：“学衡派” 文化社团。因1922年1月在南京创办《学衡》月刊而得名。梅光迪、胡先骕、吴宓等为其主要代表人物，共同为《学衡》主要编撰者。因多从国外回来，又是大学教授，故以“学贯中西”相标榜。自称以“昌明国萃，融化新知”为宗旨，实际上是“学了外国本领，保存中国旧习”的封建复古派。他们极力抵制以白话代文言，反对新文化运动。

•《学衡》共出七十九期，1933年停刊。 

 鲁迅给学衡派致命的打击。在《估学衡》一文中，鲁迅有力地揭穿了学衡派的倡明国粹的虚伪性与欺骗性，指出他们这般人思想空虚，不学无术，虽言必国粹，却连文言也写不通。鲁迅说：“诸公抨出新文化而张旧学问，倘不自矛盾，倒也不失其为一种主张。可惜的是于旧学并无门径”。深刻的揭露，使“学衡”派的丑恶面目暴露无遗

•甲寅派:得名于《甲寅》杂志。1925年《甲寅》在北京复刊后，成为章士钊等宣传复古思想，反对白话文，为进步学生运动制造，维护反动军阀统治，抨击新文化运动的主要阵地。经鲁迅为代表的新文化阵营的奋力批驳，甲寅派很快败下阵。至此，白话与文言之争以白话文的胜利而告终。

二  外国文艺思潮的涌入和新文学社团的蜂起 

（一）外国文艺思潮的涌入

1、文学的发难者、倡导者均从外国文动中得到启示；提出的有价值的建设新文学的意见也是借鉴外国文艺运动或文学创作的经验。

 2、通过作品翻译来介绍外国文艺思潮，大规模的文学翻译活动构成了文学的一个重要组成部分。文学作品、文艺思潮。  

 3 外来思潮“中国化”。

（二）新文学社团的蜂起 

文学社团：时间、地点、发起人或代表人、刊物、文学主张和创作方法、文学史上的地位或影响。

“文学研究会”：1921年于北京成立。发起人有周作人、郑振铎、沈雁冰等12人，以改革后的《小说月报》为代用会刊。宣称“将文艺当作高兴时的游戏或失意时的消遣的时候，现在已经过去了。我们相信文学是一种工作，而且又是于人生很切要的一种工作”，注重文学的社会功利性，被看作是“为人生而艺术”的一派，写法上倾向写实主义。是新文学史上第一个文学社团，也是二十年代影响最大的文学社团之一。

     “创造社” ：1921 年在东京成立，发起成员大部分都是留学日本的学生如郭沫若、郁达夫、田汉等。刊物有《创造》季刊等。他们初期主张“为艺术而艺术”，强调文学必须忠实表现作者自己”内心的要求“，讲求文学的“全”与“美”，推崇文学创作的“直觉”与“灵感”，重视文学的美感作用。同时也注重文学表现“时代的使命”，主要接受了欧洲浪漫主义文学思潮的影响，同时也受到了“新浪漫主义”文学思潮的影响。后期转向提倡    “表同情于无产阶级”的文学。创造社是新文学史上成立早、影响和贡献大的社团。

新月社

1923年成立于北京，该社活动在1927年春移往上海，1933年结束，主要成员有胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等。他们把《晨报副刊》作为阵地，后又创办《诗刊》周刊、《新月》周刊。新月社是一个涉及政治、思想、学术、文艺各领域的派别，在思想上组织上都表现了资产阶级自由主义特点。它在中国现代文学史上的贡献主要在于新诗，闻一多、徐志摩等人针对自由体诗出现的散文化倾向，提出新格律诗的主张，即新诗的“三美”主张。他们对于诗歌艺术的追求带有唯美倾向，但在一定程度上克服并纠正了五四以来白话新诗过于松散、随意等不足，在当时对于新诗在艺术技巧上的发展有重要意义。徐志摩《再别康桥》、闻一多《死水》等是新月社的佳作。是五四以来最大的以探索新诗理论与新诗创作为主的文学社团。

语丝社

得名于《语丝》周刊。《语丝》创刊于1924年11月，1930年3月停刊，语丝社随之消散。《语丝》主要撰稿人有孙伏园、周作人、鲁迅、林语堂等。它是中国现代文学史上最早以散文创作为主的刊物，主要发表杂感、短评、小品等。语丝社作家的散文创作形成了独具风格的“语丝文体”，这种文体在思想内容上任意而谈，斥旧促新，在艺术上以文艺性短论和随笔为主要形式，泼辣幽默，讽刺强烈，文字中“富于俏皮的语言和讽刺的意味”，特色是“任意而谈，无所顾忌，要催促新的产生，对于有害于新的旧物，则极力加以排击，——但应该产生怎样的‘新’，却并无明白的表示，而一到觉得有些危机之际，也还是故意隐约其词”。以鲁迅为代表的尖锐泼辣的杂文和以周作人、林语堂代表的幽雅的小品形成了该社散文创作两大类，对散文发展有重要影响。 

      “浅草社”、“晨钟社”：深受西方的浪漫派影响，并且在创作中表现出幽婉、感伤风格的创作群。1922年“浅草社”成立，并创办《浅草》季刊，其成员于1929年组成“晨钟社”，办有《晨钟》周刊、半月刊。“浅草社”、“晨钟社”的主要工作是介绍外国文学尤其是德国的浪漫主义文学；这与他们的创作也是一致的。主要的创作成员有冯至、林如稷、陈讳谟、陈翔鹤。

    “弥洒社”：1923年成立。他们的创作显示出腼腆、恬静的风格来。他们注重创造一种脱俗的艺术氛围，力图营造某种超然自得的个人美学的理想。

湖畔诗社

1922年4月在杭州成立的新诗团体，主要代表诗人有汪静之、潘漠华、应修人、冯雪峰四人。同年4月，他们的诗歌合集《湖畔》出版，并因此得名为“湖畔诗人”。他们写作抒情诗，但最有影响的是爱情诗，风格清新、自然、天真、率直，表现了对传统封建世俗大胆反叛的精神，艺术上也较成熟。1923年，又有合集《春的歌集》出版，这些诗作很能唤起一代新人的纯真和热情。被朱自清称为当时“专心致志做情诗”的四个年轻人。 

莽原社：1925年成立，由鲁迅发起和领导。成员主要有高长虹、向培良，韦素园等，以创办《莽原》周刊和半月刊而得名。《莽原》提倡社会批评和文明批评，向旧势力、旧文明发起攻击。  

未名社：1925年成立，由鲁迅发起和领导。成员主要有韦素园、台静农等。这是一个着重于翻译和介绍外国文学，尤其是俄罗斯文学的团体，有专收翻译作品的《未名从刊》和专收创作的《未名新集》。台静农的小说集《地之子》是未名社小说创作的重要收获，乡土文学的成功之作。 

三  胡适与周作人与新文学初期理论建设

（一）胡适：

主要致力于文学形式的变革：

白话文学论、历史的文学观念论—《文学改良刍议》、《建设的文学论》 

个性主义和写实主义—《易卜生主义》

诗体——《论新诗》

（二）周作人：

主要致力于新文学的“思想建设”：

 “人的文学”、平民文学—为人生的文学—《人的文学》 《平民文学》

自己的园地—《自己的园地》、《中国新文学的源流》

美文—《美文》

四  文学创作潮流与趋向

（一）第一个十年文学的分期

1917—1920年，五四文学倡导及早期创作实践期。胡适为代表（包括刘半农、刘大白、周作人等）的早期白话诗创作、鲁迅的《狂人日记》等小说、“问题小说”创作的出现。

1921—1925年五卅运动，五四文学流派竞起与创作繁荣期。鲁迅的《呐喊》《彷徨》；郭沫若的《女神》；郁达夫的《沉沦》；冰心的《繁星》《春水》《超人》、《湖畔集》以及问题小说、乡土小说作家的大量涌现。五四文学叛逆、反抗、创造精神的高扬以及五四落潮后的苦闷、颓废、幻灭、感伤情绪的前后更迭。      

   1925—1927年大，五四文学的转型变异期。部分作家坚持五四文学精神，部分则转向文学的倡导（蒋光慈《现代中国社会与文学》（1925）、郭沫若《与文学》（1926））。新月派诗歌走向“理性的节制”，象征主义诗歌也前后出现。

 （二）第一个十年文学创作的特征

1、理性精神的显现：

 ①强烈的理性批判色彩。

      思想启蒙、国民性改造等主题。鲁迅对旧文化、旧道德、旧传统和整个旧世界的批判；“西洋所谓大文豪，所谓代表作家，非独以其文章卓越时流，乃以其思想左右一世也” （陈独秀）；新文学“有表现这人生、指导人生的能力……我们要注重思想，不重格式”（沈雁冰）。

②对个人及社会问题的思考与探究。

    “人的发现”、“问题小说”中天问般的疑问、询问、探问、质问、追问。“五四”新文学，被思索的精神统摄着。

③哲理的象征性融入。

    五四作家迷恋并希望建立自己的哲学信仰。“哲学是文学的本质”，冰心所敬慕的小说是“几乎字字有理论，字字有哲学”的作品。郭沫若的“泛神论”宇宙观；冰心“爱”的哲学；庐隐“悲”的哲学；许地山“宗教”的哲学；王统照“美”的哲学。

2、感伤情调的流行：

①对“个体”苦难的切身同情。“问题小说”对社会中下层平民生活的真实反映的同时，带有浓郁的感伤的情怀。

②对“乡土”命运的深切关注。鲁迅及其后的“乡土小说”在批判的同时隐含着一种斩不断的“乡愁”。

③对“自我”情感的哀婉表达。新一代知识分子自身的脆弱性以及传统文人柔弱心理的习染，在时代、社会的十字路口的迷惘与彷徨。（郁达夫、庐隐等，五四落潮时期的作品等） 

3、个性化的追求：

      五四倡导个性、鼓励个性发展，是一个写个人生活、个人情绪，标新立异、突出个性的时代。

     五四时代出现了鲁迅、郭沫若、郁达夫、冰心、庐隐、叶圣陶、周作人、朱自清、张资平、叶灵凤、闻一多、徐志摩、李金发等风格鲜明的作家。

4、多样创作方法的尝试：

      以现实主义为主，浪漫主义得到了极度的彰显，同时象征主义等现代主义手法被大量运用。“兼容并纳”的借鉴、文艺思想的芜杂。浪漫主义（早期浪漫主义、抒情写实主义、唯美主义、颓废主义），鲁迅翻译过日本橱川白村的《苦闷的象征》，并在《狂人日记》《野草》等创作有明显体现。另外寓言式象征、哲理性暗示在众多作品中采用。

思考题

 一、名词解释：鸳鸯蝴蝶派、五四文学、双簧戏、学衡派、甲寅派、文学研究会、创造社、语丝社、新月社、湖畔诗人、历史的文学观念论、人的文学

二、问答题：

        1、 简述文学发生发展的大致过程。

        2、文学的意义是什么？

        3、概述五四前后外国文学思潮的进入和文学社团兴起的情况。

       4、如何评价文学时期胡适和周作人的文学观念与理论？

       5、第鲁迅（1881、9、25—1936、10、19）简介

第二章

（一）文化人格

（二）生平思想与对“路”的寻找与选择

（三）创作情况 

（四）在文化与文学史上的地位

（一）鲁迅的文化人格

多层次、多侧面的立体性格系统，

外在特征：敢爱敢恨 （雄伟）。

在行动上，敢于叛逆，大胆反抗硬骨头精神和韧性战斗精神；

在创作中，形成激情与理性相交织的美学特征。 

核心：自由精神与启蒙者须“听将令”产生的冲突，通过文学活动整合二者，实现人生追求与艺术追求的统一。

为现代文学塑造了一种完美品格。

•（二）生平思想与对¡°路¡±的寻找与选择

童年经验

•教育方面：双轨制

•     孔孟之道、性灵文化和民俗文化

•家庭变故（两次）：

•    一是1983年科场案

•    二是14—16年父病至死

•上流社会的堕落、下层社会的不幸

情绪:伤感、压抑、悲凉、怨恨、忧愤、厌恶、无奈

     总结：

     因为家庭变故，鲁迅感受到旧家族制度的弊端 和世态炎凉，形成透过事物的迷幻表象把握冰冷现实，多看反面，敢于道破的思维方式，其执拗的怀疑精神和愤世嫉俗的反抗性格初露端倪。

路的选择： 

  第一次（人生之路）去南京，进洋务派创办新的学堂—“走异路,逃异地,去寻求别样的人们 。”（18年）

路的选择：

   第二次（人生之路与救国之路）学医！走科学救国之路。（1904年） 

路的选择：

  第三次（ 人生之路与文学之路）： 弃医从文！走文艺救国之路:“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少也是不必以为不幸的，所以我们第一要务，是在改变他们的精神。”（1906年） 

第四阶段：在杭州、绍兴、南京

1909年，鲁迅回国。先后在杭州、绍兴工作。

后应蔡元培之邀，去南京教育部任职。1912年北上北京。

1911年辛亥。

1912年鲁迅自己设计的服装，有点像中山装，更像今天的夹克。

“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久就要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受这无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”

路的选择：

第四次（ 人生之路与文学之路）：投身到文学的潮流中！走文学救国之路（走启蒙之路）。他为先驱者呐喊助威的文学作品则为新文动开了路奠了基。 

1918年起，参与《新青年》杂志的活动。1918年5月，在《新青年》发表了具有划时代意义的第一篇白话小说《狂人日记》。

1925和1926年，在先后发生的“女师大风潮”和“三一八惨案”中声援学生，支持群众斗争。“三一八”后，受北洋通缉的威胁。

第六阶段：1926—1927年，在厦门、广州

扬弃进化论，接受唯物论思想。这是其思想发展道路上的一次深刻的选择。 

“我一向是相信进化论的，总以为将来必胜于过去，青年必胜于老人，对于青年，我敬重之不瑕，往往给我十刀，我只还他一箭。然而后来我明白我倒是错了。这并非唯物史观的理论或文艺的作品盅惑我的，我在广东，就目睹了同是青年，而分成两大阵营，或则投书告密，或则助官捕人的事实！我的思路因此轰毁，后来便时常用了怀疑的眼光去看青年，不再无条件的敬畏了。 　　　　　　　　　　　　　　　　　

                                          —— 《三闲集·序言 》  

•总结：鲁迅在旧民主主义期间所做的至少四次人生之路与文学之路的选择，无不是现实生活推动之结果。 

  文学之路步入一个新台阶 ：由以往的以写小说为主到上海十年的以创作杂文为主！为中国文学事业打开了又一条新的杂文的生路，而杂文又为中国人民的事业开辟了一条生路。 

1931年鲁迅全家与冯雪峰全家合影。 

许广平最喜欢的一张鲁迅照片，周海婴猜想这是因为这张照片表现出鲁迅少有的潇洒、轻松、极富生活化的神情气度。背心为许广平亲手编织。 

1933年2月17日，鲁迅与萧伯纳、蔡元培合影于上海宋庆龄住宅。当时鲁迅接到宋庆龄的邀请会见萧伯纳，回复道：“有这样的要去见一见，那就见一见吧。”

 身高1.6米左右的鲁迅在高个子的萧伯纳面前神态悠然，似乎在“偷着乐”。

鲁迅后期(1927—1936)贡献

1、鲁迅赞同中国党的意见，参与筹建“左联”，并为其健康成长而不断对之纠偏反正。

2、鲁迅坚持文艺战线的思想斗争，为左翼文艺的发展扫清道路。

3、鲁迅继续创作大量的文学作品，发展了五四文学的成果，成为左翼战斗文学的光辉典范。

4、鲁迅致力于翻译、介绍马克思主义文艺论著和苏俄等国家的进步文学作品，为左翼文学的发展“窃来火种”，提供借鉴。

5、鲁迅为壮大左翼作家队伍继续热心扶植青年作家、艺术家。

6、鲁迅再次响应中国党的招唤，自觉加入文艺界抗日统一战线，并为其建立，从理论上、组织上作出贡献。

鲁迅为培养青年倾注了无数心血。他对青年的帮助和教育，从政治到生活，从思想到艺术，只要力所能及，无不尽力而为（审阅、修改文稿，介绍发表，推荐出版，撰写序言，甚至亲自参与封面设计、装帧校对）:许钦文、台静农、李霁野、韦素园、韦丛芜、曹靖华、高长虹、向培良、艾芜、沙汀、叶永蓁（zhēn）、张天翼、巴金、黄源、徐懋庸、徐诗荃、冯雪峰、丁玲、聂绀弩、胡风、柔石、叶紫、萧军、萧红……未名、莽原、沉钟社的成员，一大批青年木刻家，……  

《呐喊》

收1918-1922年所写的14篇小说。

有时候仍不免呐喊几声，聊以慰籍那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。¡­¡­但既然是呐喊，则当然须听将令的了。

¡ª¡ª鲁迅：《呐喊¡¤自序》

不过我所遵奉的，是那时的前驱者的命令，也是我自己所愿意遵奉的命令。

¡ª¡ª鲁迅：《南腔北调集¡¤〈自选集〉自序》

《野草》——自我拯救的心灵炼狱

五四以后不久，《新青年》的团体解散了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中 的伙伴还是会这么变化，并且落得一个‘作家’的头衔，依然在沙漠中走来走去，……有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》”——（鲁迅：《南腔北调集·自选集自序》 

•

杂文

急遽的剧烈的社会斗争，使作家不能从容的把他的思想和情感熔铸到创作里去，表现在具体的形象和典型里；同时，残酷的强暴的压力，又不容许作家采取通常的形式。作家的幽默才能，就帮助他用艺术的形式来表现他的政治立场，他的深刻的对于社会的观察，他的热烈的对于民众的同情。不但这样，这里反映着‘五四’以来中国的思想斗争的历史。（瞿秋白：《鲁迅杂感选集·序言》） 

鲁迅杂文集  

•·热风 ·坟· 华盖集 ·华盖集续编 

而已集 ·二心集 ·花边文学 ·南腔北调集 ··三闲集 ·伪自由书 

·准风月谈·且介亭杂文 

·且介亭杂文二集 ·且介亭杂文末编 

且介亭杂文附集 ·

•集外集 ·集外集拾遗·集外集拾遗补编 · 

华盖集续编补编 ·

（四）在文化与文学史上的地位（P29）

鲁迅是20世纪中国伟大的思想家和文学家。

鲁迅是现代中国的民族魂。

鲁迅是20世纪世界文化巨人之一。

                       第五章

     内容

 前言 郭沫若的文学史地位及其生平与创作

一、《女神》的自我抒情主人公形象

二、《女神》的艺术想象力、形象特征与形式

三、从《星空》、《瓶》到《前茅》与《恢复》（自学）

四、以《屈原》为代表的历史题材剧作

前言 郭沫若的文学史地位及其生平与创作：

（一）文学史地位：是中国现代杰出的诗人、作家、戏剧家、马克思主义的历史学家和古文字学家，卓越的无产阶级战士。是继鲁讯之后，我国又一面光辉的旗帜。郭沫若在新诗、历史剧、散文、小说等方面的著作十分丰富。尤以新诗和历史剧的创作，对中国新文学的发展作出了创造性的重大贡献。“在现代文学史上是足以代表一个时代的诗人与历史剧作家”。他的第一部诗集《女神》，是中国第一座白话诗歌的高峰，不仅确定了郭沫若作为杰出的浪漫主义诗人的形象，而且成为中国新诗走向成熟的纪念碑式的作品。

二）郭沫若（12年—1978年）的生平与创作

郭沫若，原名郭开贞，12年出生于四川省乐山县沙湾镇。  “郭沫若”是他1919年9月11日开始在上海《时事新报·学灯》上发表诗歌时启用的笔名，取自于他家乡的两条大河：“沫水”（大渡河）和“若水”（青衣江）。 

»幼年时开始诵读《诗经》、《唐诗三百首》等。

1906——1913先后在乐山和成都读小学。对《庄子》等古代文学的涉猎，对他后来的文学倾向产生了重要的影响； 西方自然科学与民主思想的初步接触，梁启超、章太炎新思想的营养，培育了反抗与叛逆的性格，激发了他向往反清爱国民主运动。

•小学、中学时代，广泛涉猎中国古典文学，打下了坚实的文学基础；并大量阅读《国粹学报》、《清议报》以及风行一时的“林译小说”，接受维新思想启迪，培养了爱国民主思想与反抗意识。

•1912年与张琼华（10——1980）结婚，成了“他一生中应该忏悔的事”。

•1913年6月，天津陆军军医学校到四川招生，录取了6名考生，郭开贞是其中之一。年底，郭沫若走出夔门。12月中旬，郭开贞放弃了在天津的学习。对旧式教育的憎恶，于1914年（22岁）到日本留学，学医。（1914年—1923年)

•求学日本时，因学医而广泛接触西方的文学，尤其是诗歌作品，惠特曼对其影响最大。

•泛神论的影响。

   1916年开始文学创作，最初的试笔即新诗，如《死的诱惑》等，并初步显示出浪漫主义的特点。

   1919年，郭沫若在日本得知¡°五四¡±的消息之后进入诗情的¡°爆发期¡±，并开始在国内（上海）的《时事新报》副刊《学灯》上陆续发表作品。1920年，《凤凰涅槃》、《天狗》、《炉中煤》等重要代表作发表后，郭沫若开始在文坛上引人注目。1921年，郭沫若有了弃医从文的打算。1921年6月（一说¡°7月¡±），与郁达夫、成仿吾等人在日本东京发起成立¡°创造社¡±。 

郭沫若成为诗人原因

•1、借鉴资源：由于当时日本高校外语教材多为西方原版文学名著，所以郭沫若大量阅读了泰戈尔、歌德、海涅、雪莱、席勒、惠特曼等人的作品。受王阳明的“万物一体”宇宙观和泰戈尔、歌德等人思想的影响，他开始接受斯宾诺莎的泛神论思想。 

•2、爱情：1916年，他与安娜相识，萌生爱情，也产生了写诗的冲动和欲望，他要借诗歌表达爱意。《新月与白云》、《死的诱惑》等是他为安娜写的情诗。 

•3、五四运动让他不只为爱情还要为时代写诗：1919年下半年至1920年上半年，在五四狂潮激荡下，郭沫若的创作激情如火山爆发，进入诗创作的爆发期。诗里的泛神论和反抗精神是传统里所没有的。