江西省安福中学2009-2010学年高三第五次月考 语文

第Ⅰ卷（选择题  共36分）

本卷共12小题，每小题3分，共36分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。

一、（15分，每小题3分）

1、下列词语中加点字的读音，与所给注间全都相同的一组是（     ）

A、pì      睥睨    媲美    譬如    麻痹大意

B、shàn    讪笑    禅让    嬗变    潸然泪下

C、zhēng   症结    正月    诤友    狰狞可畏

D、jué     攫取    倔强    角斗    云诡波谲

2、下列词语中没有错别字的一组是（    ）

A、肖像    规矩    不容质疑    里应外合    冷不防

B、笑靥    搏奕    殚精竭虑    卑躬屈膝    下马威

C、聒噪    贸然    出奇制胜    望风披靡    扯后腿

D、通缉    装帧    如雷贯耳    无事生非    合事老

3、下列各句中加点的词语使用恰当的一句是（     ）

A、小男孩吃力地推着车，但无论如何也推不上那个坡，我上前帮了他一把，趁机向他聊了起来。

B、作民族识别时，有一条标准是“他们有一种共同的具有历史渊源的地域意识”，这一标准值得我们从地理学的角度仔细捉摸。

C、溶溶月色中，年轻的我们或围在树下谈笑自若，或坐在船边叩舷高歌，或伏在石桥栏上对月凝思。

D、唐代诗人李白的诗名“清水出芙蓉，天然去雕饰”，不尚雕琢，浑然天成，如行云流水，令人赏心悦目。

4、下列各句中，没有语病的一句是（    ）

A、两千多年来，失意的文人，他们的心灵在庄子那里找到了精神的慰藉；文人们进则思儒家的治国平天下，退则思道家的归隐自然。

B、唐代诗人在前人创作实践的基础上扩大了诗的表现范围，无论从思想和艺术技巧来看，唐诗的成就都明显超越了前代。

C、随着副食品的极大丰富和人们餐饮水平的日益提高，糖尿病患者日渐增多，并向中青年伸出魔爪。

D、发展中国家强烈要求建立新的公平合理的社会经济秩序和良好的外部环境，以实现各国的经济繁荣。

5、把5个备选的句子分别填入括号内，使下面一段文字语意连贯，前后呼应的一项是（     ）

出生在原籍老家，呱呱坠地之后，生命就同那块土地，那方水土血脉相连了……然而，生命在燥动中，生长着初始的希望和信念。稍长之后，远行的期冀，及笈求学的热望，文化的诱惑，在生命的底色上不断地涂抹着变幻着。生命被创造出来之后，既有（    ），又有（    ），更有（    ）；一端（    ），一端又（    ）。

①无定的漂泊  ②苦苦的追寻  ③坚执的笃守  

④连结着故乡那方水土  ⑤同现代文明的风景接通

A、①②③④⑤　　B、③①②④⑤　　C、①④⑤②③　　D、②①③⑤④

二、（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成6—8题。

古希腊的诗歌、跳舞、音乐都起源于酒神祭典。酒神是繁殖的象征，在他的祭典中，主祭者和信徒们披戴葡萄及各种植物枝叶，狂歌曼舞，助以竖琴等各种乐器。从这祭典的歌舞中后来演出抒情诗（原为颂神诗），再后来演为悲剧及喜剧（原为扮酒神的主祭官和与祭者的对唱）。这是歌舞乐同源的最早证据。近代西方学者对于非、澳诸洲土人的研究，以及中国学者对于边疆民族，如苗、瑶、萨、满、诸部落的研究，所得到的歌舞乐同源的证据更多。

原始人类既唱歌就必跳舞，既跳舞就必唱歌。所以Bolocudo民族表示歌舞只有一个字。近代欧洲文Ballad（民歌）一字也兼含歌舞二义。抒情诗则沿用希腊文Lyric，原义是说弹Lyre琴时所唱的歌。依阮元说，《诗经》的“颂”原训“舞容”。颂诗是歌舞的混合，痕迹也很显然。惠周惕也说“风雅颂以音别”。汉魏乐府有“鼓吹”、“横吹”、“清商”等名，都是以乐调名冠名诗篇。

诗、乐、舞这三个成分中分立最早的大概是跳舞。《诗经》的诗大半都是有乐的，但有舞的除颂之外似乎不多。颂的舞已经过朝廷乐官的形式化，不复是原始跳舞的面目。楚辞《九歌》之类为祭神曲，诗、乐、舞仍相连。汉人乐府，诗、词仍与乐调相伴，“舞曲歌词”则自成一类。

就诗与乐的关系，中国旧有“曲合乐曰歌，徒歌曰谣”的分别（参看《诗经·魏风·园有桃》“我歌且谣”的毛传）：“徒歌”完全在人声中见出音乐，“乐歌”则歌声与乐器相应。“徒歌”原是情感的自然流露，声音的曲折随情感的起伏与手舞足蹈诸姿势相似；乐歌则意识到节奏音阶的关系，而要把这种关系用乐器的声音表出，对于自然节奏须多少加以形式化。最原始的伴歌的乐器大概都像澳洲土人歌中指挥者所执的棍棒和妇女所敲的袋鼠皮，都极简单，用意只在点明节奏。《吕氏春秋·古乐》篇有“葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阕”之说，与澳洲土人风俗很相似。现代中国京戏中的鼓板，和西方音乐队指挥者所用的棍子，也许是最原始的伴歌乐器的遗痕。

诗歌、音乐、跳舞原来是混合的，它们的共同命脉是节奏。后来三种艺术分化，诗歌尽量向文字意义方面发展，于是就成为一门的艺术了。

（选自朱光潜《诗的起源》）

6、下面可作“分立最早的大概是跳舞”的依据的一组是（    ）

①《诗经》的风、雅  ②《诗经》的颂诗  ③楚辞《九歌》  ④汉人乐府

A、①②　　　　B、①④　　　　C、②③　　　　D、②④

7、下列理解不符合原文意思的一项是（    ）

A、抒情诗一词在欧洲，其原来意义是指一种有乐器伴奏的歌曲。

B、汉魏乐府的“鼓吹”、“清商”等，既是乐曲名，也是诗篇名。

C、汉乐府还不像唐诗那样是一门于音乐舞蹈之外的语言艺术。

D、古代的“歌”与“谣”的区别在于前者有音乐而后者没有音乐。

8、根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（   ）

A、原来《诗经》里的“颂”，是一种由舞曲发展起来的诗歌。

B、中国旧有徒歌与乐歌的区别，徒歌理应出现在乐歌之前。

C、现在乐队指挥用的小棒，也许源于原始人乐歌中的棍棒。

D、在中国古代，诗歌、音乐、舞蹈是不分立的一种混合艺术。

三、（12分，每小题3分）

阅读下面的文言文，完成9—12题。

壅  塞

亡国之主不可以直言。不可以直言，则过无道闻，而善无自至矣。无自至则壅。

秦缪公时，戎强大。秦缪公遗之女乐二八与良宰焉。戎主大喜，以其故数饮食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因扞弓而射之。秦寇果至，戎主醉而卧于樽下，卒生缚而擒下。未擒则不可知，已擒则又不知。虽善说者，犹若此何哉？

齐攻宋，宋王使人候齐寇之所至。使者还，曰：“齐寇近矣，国人恐矣。”左右皆谓宋王曰：“此所谓‘肉自生虫’者也。以宋之强，齐兵之弱，恶能如此？”宋王因怒而诎杀之。又使人往视齐寇，使者报如前，宋王又怒诎杀之。如此者三，其后又使人往视。齐寇近矣，国人恐矣。使者遇其兄，曰：“国危甚矣，若将安适？”其弟曰：“为王视齐寇，不意其近而国人恐如此也。今又私患，乡之先视齐寇者，皆以寇之近也报而死；今也报其情，死，不报其情，又恐死。将若何？”其兄曰：“如报其情，有且先夫死者无线，先夫亡者亡。”于是报于王曰：“殊不知齐寇之所在，国人甚安。”王大喜。左右皆曰：“乡之死者宜矣。”王多赐之金。寇至，王自投车上，驰而走，此人得以富于别国。夫登山而视牛若羊，视羊若豚，牛之性不若羊，羊之性不若豚，所自视之势过也。而因怒于牛羊之小也，此狂夫之大者。狂而以行赏罚，此宋氏之所以绝也。

齐王欲以淳于髡傅太子，髡辞曰：“臣不肖，不足以当此大任也，王不若择国之长者而使之。”齐王曰：“子无辞也。寡人岂责子之令太子必如寡人也哉？寡人固生而有之也。子为寡人令太子如尧乎？其如舜也！”凡说之行也，道不智听智，从自非受是也。今自以贤过于尧舜，彼且胡可以开说哉？说必不入，不闻存君。

齐宣王好射，说人之谓已能用强弓也。其尝所用不过三石，以示左右。左右皆试引之，中关而止，皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所用不过三石，而终身自以为用九石，岂不悲哉！非直士其孰能不阿主？世之直士，其寡不胜众数也；故乱国之主，患存乎用三石为九石也。                            （选自《吕氏春秋》）

9、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ）

A、无自至则壅                        壅：堵塞

B、秦缪公遗之女乐二八与良宰焉        宰：牲畜

C、不意其近而国人恐如此也            意：料想

D、所自视之势过也                    过：错误

10、下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是（    ）

A、亡国之主不可以直言        

乡之死者宜矣

B、戎主大喜，以其故数饮食    

不足以当此大任也

C、有且先夫死者死            

彼且胡可以开说哉

D、为王视齐寇                

子为寡人令太子如尧乎？

11、下列选项中不属于直接表现亡国之主不听劝阻及其后果的一组是（    ）

A、左右有言秦寇之至者，因扞弓而射之

戎主醉而卧于樽下，卒生缚而擒之

B、宋王因怒诎杀之

王自投车上，驰而走

C、子无辞也

说必不入，不闻存君

D、齐宣王好射，说人之谓已能用强弓也

终身自以为用九石，岂不悲哉！

12、下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（    ）

A、秦缪公用计让戎主耽于享乐、丧失警惕而找准时机偷袭戎族。戎主不听身边人的劝告，中了圈套而被生擒。

B、宋王不分忠奸，听信佞臣的话，处死报告实情的侦察人员。逼得后来的人报告假军情，而宋王反而给他奖赏。

C、齐王自高自大，认为自己的才华超过尧舜。

D、齐宣王喜爱射箭，但箭术无长进，原因是佞臣奉承他，讲假话，使其不知自己拉弓所用的真正力气的大小。

第Ⅱ卷（非选择题，共114分）

四、（24分）

13、把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）不可以直言，则过无道闻，而善无自至矣。（3分）

译文：                                               

（2）未擒则不可知，已擒则又不知。虽善说者，犹若此何哉？（4分）

译文：                                                                                               

（3）非直士其孰能不阿主？（3分）

译文：                                                

14、阅读下面两首古诗，然后回答问题。（6分）

城东早春

杨巨源

诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。

若待上林花似锦，出门俱是看花人。

雨  晴

王  驾

雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。

蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在临家。

（1）这两首诗歌咏的对象和抒发的心情有何不同？在空格中写出答案。

杨诗  对象：                                 ；

      心情：                                 ；

王诗  对象：                                 ；

      心情：                                 ；

（2）两首诗的后两句表现手法的相同点是什么？分别表达诗人怎样的情意？

答：                                                     

15、文学常识及名篇名句填空（8分）

（1）杂剧和传奇的戏剧语言由        、宾白和科介三部分组成。元杂剧代表作《窦娥兔》的作者是            。

（2）苏洵《六国论》中用“        ”四个字一针见血地指出了六国破灭的根本原因。李白《将进酒》中“        ，千金散尽还复来”表现了他强烈的自信。

（3）花卉是古诗词营造意境常选的意象之一。四时之花不同，各有其妙。如屈原在《离骚》中就心仪兰草：“扈江离与群芷兮，              。”写菊花，李清照《声声慢》中“          ，憔悴损，如今有谁堪摘？”的词名，表达出词人无限感伤。

（4）杜甫《旅夜抒怀》诗中描绘雄浑阔大境界的两句是“             ，             。”

五、（21分）

阅读下文,完成16—19题。

草  莓

[波兰]伊瓦什凯维奇

时值九月，但夏意正浓。天气反常地暖和，树上也见不到一片黄叶。葱茏茂密的枝柯之间，也许个别地方略见疏落，也许这儿或那儿有一片叶子颜色稍淡；但它并不起眼，不去仔细寻找便难以发现。天空像蓝宝石一样晶莹璀璨，挺拔的槲树生意盎然，充满了对未来的信念。农村到处是欢歌笑语。秋收已顺利结束，挖马铃薯的季节正碰上艳阳天。地里新翻的玫瑰红土块，有如一堆堆深色的珠子，又如野果一般的娇艳。我们许多人一起去散步，兴味酣然。自从我们五月来到乡下以来，一切基本上都没有变，依然是那样碧绿的树，湛蓝的天，欢快的心田。

我们漫步田野。在林间草地上我意外地发现了一颗晚熟的硕大的草莓。我把它含在嘴里，它是那样的香，那样的甜，真是一种稀世的佳品！它那沁人心脾的气味，在我的嘴角唇边久久地不曾消逝。这香甜把我的思绪引向了六月，那是草莓最盛的时光。

此刻我才察觉到早已不是六月。每一月，每一周，甚至每一天都有它自己独特的色调。我以为一切都没有变，其实只不过是一种幻觉！

草莓的香味形象使我想起，几个月前跟眼下是多么不一般。那时，树木是另一种模样，我们的欢笑是另一番滋味，太阳和天空也不同于今天。就连空气也不一样，因为那时送来的是六月的芬芳。而今已是九月，这一点无论如何也不能隐瞒。树木是绿的，但只需吹第一阵寒风，顷刻之间就会枯黄；天空是蔚蓝的，但不久就是变得灰惨惨的；鸟儿尚没有飞走，只不过是由于天气异常的温暖。空气中已弥漫着一股秋的气息，这是翻耕了的土地、马铃薯和向日葵散发出的芳香。还有一会儿，还有一天，也许两天……

我们常以为自己还是妙龄十八岁的青年，还像那时一样戴着桃色眼镜观察世界，还有着同那时一样的爱好，一样的思想，一样的情感。一切都没有发生任何的突变。简而言之，一切都如花似锦，韶华灿烂。大凡已成为我们的禀赋的东西都经得起各种变化和时间的考验。

但是，只需去重读一下青年时代的书信，我们就会相信，这种想法是何其荒诞。从信的字里行间飘散出的青春时代呼吸的空气，与今天我们呼吸的已大不一般。直到那时，我们才察觉我们度过的每一天时光，都赋予了我们不同的色彩和形态。每日朝霞变幻越来越深刻地改变着我们的心性和容颜，似水流年，彻底再造了我们的思想和情感。有所剥夺，也有所增添。当然，我们还很年轻——但，只不过是“还很年轻”！还有许多的事情在前面等着我们去办。激动不安、若明若暗的青春岁月之后，到来的是成年期成熟的思虑，是从容不迫的有节奏的生活，是日益丰富的经验，是一座内心的信仰和理性的大厦的落成。

然而，六月的气息已经一去不返了。它虽然曾经使我们惴惴不安，却浸透了一种不可取代的香味，真正的六月草莓的那种妙龄十八的馨香。

16、作者说“我以为一切都没有变，其实只不过是一种幻觉”，从全文看文中写了哪两种幻觉？

答：                                                                         

17、本文采用对比手法描绘了两种生命形态，请结合全文分别概括其特点。

答：                                                                         

18、文章结尾写道：“六月的气息已经一去不返了。它虽然曾经使我们惴惴不安，却浸透了一种不可取代的香味，真正的六月草莓的那种妙龄十八的馨香。”结合这一句，说说作者在文中蕴含了怎样的人生感悟。

答：                                                                         

19、下列说法不符合原文意思的两项是（    ）

A、从结构上看文章开头部分写草莓、自然风物和人们对物候不变的错觉，这些是象征；由此触发的人生哲理，才是作品的本意。

B、与“六月草莓”相比，作者更倾心于意外发现的“稀世佳品”般的九月的草莓。

C、作者认为我们应该抛弃幼稚，早日成熟，走向从容不迫、理性的境界。

D、“有所剥奈，也有所增添”指随着时间的流逝，我们失去了虎虎生气，鲜活跃动，拥有了澄明的人生智慧。

E、本文哲理性与艺术性相结合，即给人以优美雅致的艺术享受，又给人以意味深长的人生启示，是一篇不可多得的优秀散文。

六、（9分）

20、（4分）以“蜘蛛结网”为话题，分别写出褒义、贬义且语意完整的一句话，要求综合运用比拟和比喻的手法。

（1）褒义：像蜘蛛结网一样                                  

（2）贬义：像蜘蛛结网一样                                  

21、（5分）按要求改写下面一句话，改写时可以适当增删个别词语，但必须保留原句主干。

林语堂认为，哲学是因为这个世界太严肃而用以求得智慧和欢乐的调剂。

（1）若怀疑这种看法，该怎么说？（不得出现“怀疑”字样）

答：                                           

（2）若不同意这种看法，该怎么说？（不得出现“不同意”字样）

答：                                           

七、（60分）

阅读下面的材料，按要求作文

生活有很多困难和障碍。有的来自我们所处的外部环境，有的来自我们自己，比如我们自己偏信的所谓传统、经验和习惯。这些困难和障碍捆住了我们前进的手脚。

请你以“生活的绳索”为题，写一篇作文，立意自定，文体自选（诗歌除外），题目自拟，不少于800字，不得抄袭。

语文答案

（2）林语堂居然认，哲学是因为因为这个世界太严肃而用以求得智慧和欢乐的调剂。

[参考译文]

亡国的君王不能把真话向他说。不能把真话向他说，他就没有办法听到正确的意见，好修养就不会具备。不具备好修养，他的思想就会受到蒙蔽。

秦缪公在位的时候，戎族很强大。秦缪公送给戎王一些年方十六的女乐伎和能干的管家。戎主因此非常高兴，日夜不停频繁地饮酒品尝美味。身边的臣子告诉他秦国入侵的快要攻到眼前了，竟然被他拉开弓箭射杀。秦国的果真到了，戎主还醉卧在酒杯下，被活捉绑缚起来。没有被捉住前不听忠告，被捉住后也不明其原因，即使有善于说服君王的臣子，面对像这样的主子又能怎样呢？

齐国攻打宋国，宋王派人去侦察齐军到了什么地方。派去的人回来说：“齐寇已经临近了，国人都已经恐慌了。”左右近臣都对宋王说：“这就是所谓‘腐肉自己生出蛆虫’啊！凭着宋国的强大、齐军的虚弱，怎么可能这样？”于是宋王大怒，屈杀了侦察回来的人。接着又派人去察看，派去的人的回报仍与前一个人的一样，宋王又一次大怒，仍屈杀了他。这样的事连接发生了多次。后来又派人去察看，

借鉴范文

生活的绳索

庄周梦蝶，没了世事的枷锁；鹰击长空，脱了大地的束缚。生活的绳索，给我们的是没有蔚蓝的天空、没有波澜的死水、没有自由的桎梏。正如那一字之诗：“网”，我们被生活的绳索网住了，失去了庄周的悠然与鹰的自由。 

生活的绳索，是因时代进步而束缚住人性的消极的社会道德观念与价值观念。生活的绳索束缚住的，不是一个人，而是几代人甚至一个文明。且回头，千年的文人，都拜在孔子的门下；亿万的民众，都跪在天子脚下。诚然悲哉！作为历史的牺牲品，许多人并不自认悲哀。因为他们的思想已被绳索束缚住。这种代代相传的隐性的规范束缚了一个文明，直至百年前的战火。

生活的绳索，亦是现代社会中许多“现代人”“都市人”所追求的物质享乐的空虚。这条绳索，将人们从腐朽思想的虎狼之口救出后，却又将人们投入另一个墓坑。且看马加爵、牟其中等人，究其根本，是因为他们彻底抛却了道德的标准，肆意而为。再者，随着西方价值观念的冲击，许多年轻人亦变得不伦不类，心中