旅游产品商品化

有关大理旅游产品商品化问题的研究

摘要：每一个了旅游地的旅游产品，在旅游发展过程中都不可避免的会产生旅游产品文化商品化的问题，但是从长远的旅游开发角度看，旅游产品文化的商品化会大大降低旅游业的可持续发展程度，阻碍旅游产业的继续发展，如何才能在旅游开发过程中避免旅游产品文化走向商品化，是旅游界一直的研究的问题，这个问题有待我们进一步的研究和解决。

关键字：旅游产品 、 文化 、 商品化

About Dali tourism product commercialization problem research

Abstract：Each one of the tourist products, in the process of tourism development will inevitably have a tourism product commercialization of cultural issues, but from a long-term development perspective of tourism, tourism products and the commodification of culture will greatly reduce the tourism sustainable development degree, obstructing the tourism industry continues to develop, how to succeed in tourism development tourism product culture is avoided in the process of moving towards commercialization, is the tourism sector has been the research question, the problem we need further study and solution

Keywords: tourism product commercialization of culture

不论是本地人还是外地人，对大理都是既熟悉，又陌生。首先，我不得不对大理进行再次的解释：在行政区划上看，大理即大理白族自治州，下面又分为十二县市，分别是南涧、巍山、祥云、弥渡、洱源、宾川、漾濞、永平、云龙、剑川，鹤庆和大理市。我们大范围上所说的大理其实是指大理州，但是在小的范围上说，就专门指代大理市，对大理市来说，大理又专门的指代大理古城片区。这个区分就要看情况具体而言了。也正因为如此，人们才常常将大理这个地区给混淆了。从旅游的角度来讲，一般默认的都是小范围上说大大理市，因为大理的旅游资源在大理市比较丰富和集中，多数人去大理旅游都集中在这片区域。接下来就专门讲述一下大理旅游产品文化。

      早在一千 多年前，大理古城就已是南诏和大理的都城了。中国历史上一些有名的典故，如：“汉习楼船”、“唐标铁柱”、“宋挥玉斧”“元跨革囊”等都与它有关，这些典故都记载着一代代王朝的兴衰。如今的大理已经不再是曾经那个战火连连的大理了，它已经成为全国人民家喻户晓的重要旅游目的的。作为云南重要的旅游地，大理旅游产品就有待我们进一步的去认识和开发。

当车行驶在苍洱间的大地上映入我们眼球的是美丽的苍山洱海如同一幅巨画慢慢向我们舒张开来，公路沿线的田里，绿波滚滚的稻、麦或大片金黄的油菜花，一波一波地涌来，白墙青瓦、三坊一照壁，四合五天井的白族民居点缀其间，那些身着白族服装的“金花”或“阿鹏”，不时用三腔九板十八调的白族调子唱和，你或许会羡慕与感慨：劳动创造了美，美滋养着劳动。而我们的前方，正是我们早已向往了很久的大理古城，蓝天白云下，青山绿水间，一片神奇美丽的土地，养育了世世代代的大理人民，勤劳智慧的大理先民用自己的双手创造了丰富多彩的白族文化。在这里我们可以看到，一砖一瓦都凝结着大理白族先民智慧的结晶，他们用自己独特的文化魅力吸引了来自世界各地的游人，从古至今，多少骚人墨客不远他乡来到大理为之提笔，为之膜拜。苍山不墨，洱海无弦，但是留有千秋之画、万古之琴，徐霞客走了，但是蝴蝶泉却永久的留存了下来；李密兵败而死，却留有世代大理人民为之诵经祭拜；世代的南诏大理君王早已沦为尘埃，但是他们的丰功伟绩依旧为人颂扬……

如今，我们借着先民们遗留的种种财产，大张旗鼓的发展旅游产业，挖掘着先人深埋地下的文化。在这种旅游资源丰富的地区发展旅游业当然无可厚非，但是人们对物质利益的过分的追求将所有的文化都当做商品进行交换，势必会影响到当地原生文化的发展方向，使当地原生的文化失去它真正的意义，原来淳朴的乡间文明都变得利益熏心，降低了旅游者的期望值，旅游者也很难真正体会到当地真实的文化底蕴，影响了旅游地的可持续发展。例如大理白族三道茶，原本是让人们来体验生活的酸甜苦辣，结果都变成纯粹以追求经济效益为目的的手段，每一次的表演都带着浓郁的经济色彩。还有国家级重点文物保护单位崇圣寺三塔、太和城遗址、元世祖平云南碑、苍山神祠、佛图寺塔、喜洲白族民居建筑群等文物古迹， 纵贯了唐、宋、元、明、清及等各个历史时期的大小寺庙，原来都是清修之地，现在都以旅游景点开放，从各地涌来大量游客，使僧人内部行为方式也发生改变，僧侣也开始从事经济生产活动，也以经济效益为目的，这样就使旅游商品文化变得太过于商品化。特别是从崇圣寺的门票来看，对本地人实行优惠票，每张票大概是二十元，而对外地人则是很高，上次见到卖给外国人是一百二十元，这样一个巨大的门票差距对于本地人来说是好的，但是这样会影响到外地人来本地旅游的体验，过高的门票有时会影响到他们的消费能力，给外地人留下不好的印象，会影响外地人对本地旅游的宠友机会，直接影响本地的旅游人次。

    不仅如此，整个古城区都开始慢慢的充斥着浓郁的商业气息，从古城的南门直达北门的这段复兴路，是大理古城最繁华的街道之一。不知你可曾留心？脚下的路为苍山特有的青石条铺成，古朴、厚重。就是在这样的路上，大西南边地的少数民族兄弟，曾用他们的裸足，走出了中国边地的历史和文明，但是现在谁还会在意它的曾今，甚至我们都忘记了它的存在，当我们从青石板上悄然走过时，谁又会记起曾经的大理先民千辛万苦建立的大理古城，在战乱中毁坏又重修，重修又毁坏，历史的沧桑岁月都深深的刻录在了五华楼的城墙上，只可惜如今的人们都只在五华楼下匆匆走过留下一个个背景，却遮住了历史的屏幕。历史都在岁月中淡忘，我们没有理由轻视与遗忘它，而是谨记历史的教训，教育我们的子孙保持着勤劳勇敢民族性格，守候自己的家园。

古城的“洋人街”很有名气。那儿充满了异国情调，有“法国酒吧”、“印尼咖啡”、“日本料理”……不论白昼，不同肤色、语言的海内外游客，都喜欢三两相约，来这里品香茗或咖啡，饮酒、尝风味小吃、上网、投宿……“洋人街”两旁的店铺，都根据自己的定位和名称来布局、装修、经营……如称“咖啡屋”的，屋内用实木装修，再布置上经幡、佛像、藏香……柔和的灯光中，飘动着宗教音乐，让人恍惚置身于藏区；而“热带雨林屋”，不大的院中，置一粗厚的长条木桌，桌上放陶罐，罐中插满菊花或野花，院内树木的绿枝或藤蔓，则沿着玻璃屋顶，悬垂于客人桌前，您仿佛来到了烟波浩淼的太平

洋热带岛国……这时您最好借用卞之琳先生的《风景》来诠释“洋人街”：你坐在店内看“洋人街”上的风景，看风景人在“洋人街”上看你，大理的明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦……

大理古城的民居亦情趣盎然。这些古老的民居大多深藏于小街僻巷中，绿树掩映，单家独院。院不在大，有花则春，花不在多，常开则名；青瓦石墙，墙不在高，有藤则灵。庭院中的花枝，有时会将纤手伸到墙外，于是就有美丽的故事发生了。据说：有一位老外赏花正赏得陶然忘返时，冷不防一扇古老的门“吱呀”一声开了，犹如打开了一本厚重的中国古书，一位白族小妹从“书”中走出，她用明眸瞟老外一眼，旋即躲进了“书”里。老外惊呆了，不知身处何处？更不知那小妹是人还是仙？后来那老外曾多次寻访古城中那些“家家养花，户户流水”的人家，小心地问主人：“可曾认识那个白族女孩？”他们神秘地笑着问他：不知先生找的那个小妹住哪一条巷？名叫什么？那老外张口结舌，竟被问住了。他怨恨自己的愚与呆，一边笑着摇头，一边步入庭院中，靠在竹椅上，隐在红花绿叶中，品着大理山泉泡的绿茶，想着东方大理古城中的那巷、那门、那人，决定留下。这几年，随着大理旅游的持续升温，来大理观光定居的人日益增多，如古城西面苍山脚下的“村”。确实，以苍山为画屏、洱海为裙裾的大理，它的蓝天、白云、阳光，它的古城、小巷、人家，是人

一生中的寻找与梦幻、寄托与安慰、幸福与滋润……难怪它被当今中国最新悦的生活时事周刊———《新周刊》评选为国内旅游的5 个经典去处之一。这样的古城，确实能“令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦”。也正因为如此，大理才吸引了无数的海内外的游客，每一个来到大理的游人，都被大理那神奇秀丽的山水所吸引，都为大理浓郁的民俗文化所陶醉。但是我们在大力开展旅游副业的同时，应该考虑到尽量保持大力原来的风俗民情。因为游客是来体验大理文化的，不是各地文化的杂交。所以保持当地文化的原生性才是最重要的，只有保持当地文化的原来状态，才能实现当地旅游业的可持续发展，把当地旅游做大做强。

但是要想做到这样，必须要让当地居民和外来旅游者共同参与，当地要把眼光放到长远来看，不要一味的经济效益为目标，所以当地和有关部门都必须出台相关，解决居民生活问题规划当地旅游发展经营模式，让旅游产业在良性循环中发展。

参考文献：

[1]印象·大理古城  赵云