明代诗文流派 | ||||
诗文流派 | 代表人物 | 因何得名 | 主要特点 | |
台阁体 | 杨士奇、杨溥、杨荣 | 因其主要代表“三杨”(杨士奇、杨荣、杨溥)都是台阁重臣而得名。 | 诗文多应制、题赠、颂圣内容,貌似雍容典雅,安闲和易,实则陈陈相因,空虚浮泛,艺术上追求平正典丽 | |
茶陵派 | 李东阳、谢铎、张泰、邵宝等 | 指明前期成化、弘治年间以湖南茶陵人李东阳为首的一个诗歌流派,称茶陵派 | 强调宗唐法杜,着眼于音调、法度,具有从“台阁体”向“前后七子”转化时期的过渡特点 | |
前七子 | 李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相 | 前七子,也叫弘正七子,它是明代弘治、正德年间以李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡等七人组成的一个复古主义文学流派,为区别后来嘉靖、隆庆年间出现的李攀龙、王世贞等七子 | 大力提倡"文必秦汉、诗必盛唐",旨在为诗文创作指明一条新路子,以拯救萎靡不振的诗风。他们都怀着强烈的改造文风的历史使命,却走上了一条以复古为革新的老路。 | |
后七子 | 李攀龙、王世贞吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉等 | 后七子,也叫嘉靖七子,是嘉靖中期以李攀龙、王世贞为首继前七子之后重新倡导复古的文学流派,称后七子 | 继承前七子的文学主张,同样强调"文必秦汉,诗必盛唐",以汉魏、盛唐为楷模,他们复古拟古,主格调,度,互相标榜,广立门户,声势更浩大,从而把明代文学的复古倾向推向高潮。 | |
唐宋派 | 王慎中、唐顺之、茅坤、归有光 | 因反对前后七子拟古主义“文必秦汉,诗必盛唐”的的主张而得名 | 对前后七子“文必秦汉”的提法不满,极力推崇唐宋文风,强调自然流畅、直抒胸臆、反对艰深为文、模拟剽窃,一定程度上打击了前后七子的复古论调 | |
童心说 | 李贽 | 因主张而得名 在文中提出了“童心”的文学观念 | ①以“异端“自居②人的自然情性,不依傍他人的见解和表现自我的纯真之情 | |
派 | 袁宗道、袁宏道、袁中道 | 晚明时期受李贽影响而出现的一个反复古的文学流派,因其代表袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人是湖北人而得名。 | 主张“独抒性灵,不拘格套”,反对艰深古奥,诘屈聱牙。表现了一定的变古创新精神。艺术上多能流露个性,清新洒脱,意达词畅。但也有境界狭窄、俚俗空疏的流弊。 | |
竟陵派 | 钟惺、谭元春 | 以湖北竟陵人钟惺、谭元春为首的一个文学流派,因此称竟陵派 | 主张“引古人之精神,以接后人之心目”。 表现出“幽深孤峭”的风格,显示了激进活跃精神的衰落。 | |
复社 | 张溥、张采 | 主张“兴复古学,将使异日者务为有用”,因名曰“复社” | “兴复古学,务为有用”。文学上反对派、竟陵派末流空谈性灵、不问时事倾向,重新标举“复古”,为现实斗争服务。 | |
几社 | " 陈子龙、夏完淳 | 他们鼓吹"绝学有再兴之几,而得知几神之义"(杜春登《社事始末》),故名"几社"。 | ①既是文学团体,又是政治斗争的组织。②政治态度、文学主张都与复社相同。③表达刚烈的民族气节和激越的爱国精神 |