2018年深圳一模作文题

题目解析及评分细则

【原题呈现】四、写作（60分）

22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。这对外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。

这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。

【试题评析】（翟晓周）

语文学科尤其是作文题最能体现高考“立德树人、服务选拔、导向教学”的要求。2018高考深圳一模作文题与高考的这一要求高度契合。

本题是中外文化差异方面的事实类材料的任务指令型作文，对中外父母在育儿理念上的差异与冲突的思考，引导学生关注并思考中外文化差异，思考自身的成长。

一、体现“立德树人”的育人功能

近年来，中国在各方面迅速发展，在国际上的地位日益提高，中外文化交流与碰撞日益频繁，就教育领域来看，中国的基础教育一直为国际叫好，英国已经引进中国小学的数学教材。因此中外文化的差异、交流、碰撞与融合是时下的的聚焦点之一。

试题所关注的中外父母的育儿理念冲突，更切合着家风、家教的时代热点，倾注了对民族未来的关心。

二、契合高考作文命题的发展方向

2015年开始高考全国卷作文题发生巨大变化，由材料作文变为任务驱动型作文。2016年高考让任务驱动型作文朝着更宽广和纵深发展。2017年高考全国卷，在“任务驱动型作文”的基础上发展，强调几个对象（或概念）之间的有机关联，强化逻辑和理性思考，呈现为“任务指令性作文”。

2018年的高考作文题，依然会朝着这个方向发展。

2018深圳一模作文题，完全契合任务驱动型作文和任务指令性作文的以下几个特点：

1.材料是来自生活的叙述类材料，有真实的情景，要求考生在真实情境中的思考，并且给出了思考的角度或者方向——“育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素”。

2.材料提供的内容有争议，命题者不持立场，需要写作者对材料中的对象做文化因素的思考和挖掘，然后在评析中比较，从而做出自己的判断或者思考。本题中，中外夫妇对孩子摔倒的事情做出了截然不同的反应，而且双方还直接语言对峙，但命题者本身没有表达谁对谁错。对材料涉及的问题，需要考生自己深入思考文化因素的差异，从而来比较、思考，判断，作出回答。

3.引导学生关注社会、关注生活，有话可说，说真话，深入思考，解决问题。从而防止套作和宿构。

【试题解析】（翟晓周）

一、题型解析

这是一道任务指令性作文题，具体讲来就是：情景+叙事（矛盾冲突）+任务指令。

（一）题目明确给出了任务指令：

1.“这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素”。——内容方面的任务指令。这是作文的方向，必须围绕文化因素去谈，换言之从育儿理念冲突看文化差异。

2.“对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？”——思维方面任务指令。要求考生有独到的见解，可以由此深入思考，也可以由此横向联想。

3.“要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。”——文体与立意等方面的任务指令。要求考生整体解读材料，整体立意，文体明确。

（二）情景

旅游景点，一对外国夫妇和中国夫妇在长椅上休息，两家的孩子都刚刚学会走路，同时摔倒。

（三）社会热点现象

如何教育孩子，是扶持和帮助？还是旁观以期？不同的教育方式，会有怎样的结果？我们需要什么样的教育方式？这是每个家庭都面临的教育问题，切合了时代热点：家风、家教。

（四）主要对象

外国夫妇、中国夫妇，年幼的孩子。

二、审题立意简析

（一）解读材料，理解材料基本内容

材料由四个部分组成：

1.在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。

——情景。中外夫妇面对同样的问题：孩子摔倒哭起来了。

2.外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。

——差异。中外夫妇不同的做法：外国夫妇置若罔闻，中国夫妇扶持安慰。

3.外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”这对中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”

——冲突。中外夫妇语言冲突：展现不同的育儿观。

4.他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。

——影响。众人围观与议论。

一句话概括材料内容：中外夫妇面对年幼的孩子跌倒，以截然不同的方式处理并对对方的做法进行批评。

材料展示的是中外家长不同的育儿理念。

（二）审题，即挖掘材料的含意，探究立意点

分析各部分内容之间的关联，找出内在的因果关系。

1.整体解读材料（略）

详见“（一）解读材料，理解材料基本内容”部分。

2.各部分之间关系

（1）在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。

——核心事件，是起点。

（2）外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。

——事件结果，截然不同的结果。是（1）的进一步。

（3）外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”这对中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”

——交流与碰撞。

（4）他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。

影响，扩大事件的价值，成为作文的情景。

这四方面之间，（1）（2）紧密相连，（2）是（3）产生的条件，深入思考其实（3）是（2）的原因。

3.原因挖掘

中外父母对年幼的孩子摔倒都不同反应和做法，是缘于中国和外国父母在孩子教育上的理念的差异，这种理念的差异的根源在于中西文化的差异。

材料既体现了中西文化差异，也展现了中西文化的交流与碰撞冲突。

【命题意图】（葛福安）

本次作文命题的一个重要意图来源为《普通高中语文课程标准（2017年版）》。

2018年1月17日教育部召开新闻发布会，介绍《普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版）》有关情况。这标志着高中语文教学进入了一个变革的时代。而作为变革的标准的《普通高中语文课程标准（2017年版）》的发布，无疑会对高中语文教学产生巨大影响，当然，也会对语文高考产生重大影响。尤其值得注意的是，与过去的“课标”有着很大不同的是，“2017年版课标”专设“学业水平考试与高考命题建议”一部分内容，这成为新版高中语文课程标准的一大亮点，它从测试与考试的角度，在测试与考试的目的、命题思路与框架、命题和阅卷原则三个方面作出规定性的建议与要求。就高考命题而言，它从语文课程本身的角度出发，对语文测试和考试提出规范意义上的建议，这个建议在“命题思维框架”中表述为“考试、测评题目应以具体的情境为载体，以典型任务为主要内容。”虽说2018年高考命题不会有太大的变化，但是，“2018年版课标”对命题如此清晰的要求是无论如何也不能忽略的。

因此，2018年深圳一模作文题的命制着意强化“以具体情境为载体”和“以典型任务为主要内容”两点。

这道题的“具体情境”和“典型任务”体现为：

具体情境：景点、幼儿摔哭、中外夫妇不同态度、产生冲突、扶不扶与孩子对周围人和世界的看法的影响、围观者。

典型任务：任务表述与要求表述语不同。这里的任务表述为“这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素”、“对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？”。

为什么要这样表述？会不会约束学生的思考方向和思维深度？

请学习2017年全国一卷、二卷的任务表述方式：一卷是“请从中选择两三个关键词来呈现你所认识的中国，写一篇文章帮助外国青年读懂中国。要求选好关键词，使之形成有机的关联”；二卷是“中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？”这里的“你所认识的中国”“帮助外国青年读懂中国”“使之形成有机的关联”“中国文化博大精深，无数名句化育后世”都是超越往年高考作文题的地方，都是体现“任务的典型性”的用心之处。

而对2018年的深圳一模“育儿观与文化理解”这道题目，“育儿观念冲突”后的“文化因素”正是这种任务引导，这样出题也是引导学生用心读懂题目，这里的读懂包括读懂具有具体情境的写作材料、具有典型任务的任务指令和具有高强约束力的写作要求三方面内容。

另外，这道题的价值指向还有呼应《普通高中语文课程标准（2017年版）》中“语文核心素养”中的“文化传承与理解”这一内容。

【评分标准及审题立意建议】（茹清平  翟晓周 葛福安  余克俭）

一、全国卷等级评分标准

新课标卷作文等级评分标准（满分：60分）

二、审题立意建议

作文题目的最大特点为“小中见大”。“小”为中外夫妇对幼儿摔倒要不要扶的行为及理念，“大”为育儿理念背后的“文化理解”。因此，对待“理念”大致有三种态度或立场：赞同外国夫妇、赞同中国夫妇、融合中外理念（各美其美—美人之美—美美与共）。这几种角度或立场均是材料应然的理解，都是符合材料含意及范围要求。在此基础上，文章从中还要见出“文化理解”，有“文化理解”层次，是进入一类卷的硬性条件。在体现“文化理解”上，要看“以小见大”的自洽度，即“育儿理念”到“文化理解”的合理阐发，可进入内容项一等（20～16分），如果阐发得有些牵强，可进入内容项二等（15～11分）。如果没有对“文化理解”层面的阐发，只能视为“基本符合题意”（10～6分）。如果脱离材料，谈“自立自强”等，只能视内容项“偏离题意”（5～0分）。

但是，如果架空材料，大谈“文化自信”，不结合材料，走话题作文的路子，也不能归入一等。

参考角度：

①家庭教育要适应社会发展（中西文化交融的背景下），既要给孩子关怀，又要给孩子的锻炼

②在中西文化交流不断深入的背景下看家庭教育

③从育儿理念的冲突看中西文化差异与交融

④如何在中西文化交流与碰撞中传承和发展我们的文化

⑤认可中国育儿理念，注重育人以情

⑥认可外国育儿理念，注重育人以，防止“巨婴”

⑦融合中外育人理念，育人要既又温暖（立人与仁人）

⑧从中外育儿冲突看文化自信

……

根据对材料内容的理解和对其含义的挖掘，结合任务指令，确立文章的观点或者思考的重要话题，这些观点或者思考在解决材料中的具体问题的基础上，要力争指向对现实中一类问题的思考与解决。

在教学上主张教学生立意追求精准的，在阅卷场主张百家齐放百家争鸣的多角度多层次的立意。

三、关于作文的“分等评分”

1.基础等级

基础等级分内容和表达两项，基础等级的评分，以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。

内容项（20分）的重点是题意、内容。对于内容要综合考虑，对于材料的把握虽然符合题意，但文章不好、中心基本明确、内容单薄、感情基本真实的，可以在三等上打分。

考生的考卷中所述论据的真实性要特别注意，如果是编造，或者有明显错误，或者不能佐证文章观点的，要适当扣分。

表达项（20分）的重点是作文的结构、语言、文体、卷面等，但也要综合考量。

（1）根据表达项的细则，在“内容”评等的基础上，除了在相应的等级上评分外，还可以考虑在上一等或下一等打分。

（2）在“内容”等级判分的基础上，表达项原则上不跨等给分，如内容判三等，表达不能在一等给分，只能在三等或二等或四等给分。

2.发展等级（20分）

基础等级分要与发展等级分相匹配，发展等级分不能跨越基础等级的得分等级。

（1）发展等级分原则上随内容或表达的等次给分，如内容二等，表达三等，发展等级一般可在二等给分。

（2）发展等级一般不在内容或表达的下一等给分，如内容一等，表达二等，发展等级一般在一等或二等给分。

（3）发展等级在内容给分的基础上，一般不跨等给分，如内容三等，发展等级不能在一等给分。

（4）内容在四等的，“发展等级”可以给1到2分；确为抄袭的，“发展等级”不给分。

发展等级评分。不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。

深刻：①透过现象看本质 ②揭示事物内在的因果关系 ③观点具有启发作用

丰富：④材料丰富 ⑤论据充足 ⑥形象丰满 ⑦意境深远

有文采：⑧用词贴切 ⑨句式灵活 ⑩善于运用修辞手法 ⑾文句有表现力

有创意：⑿见解新颖 ⒀材料新鲜 ⒁构思精巧 ⒂推理想象有独到之处 ⒃有个性特征

四、关于作文的其他项评定

（一）几个尺度

1.基准分45分。（基于2017高考的评分标准与得分情况，加之一模的时间，在距高考100天的节点上，正是加油鼓劲的好时机）

2.不同文体根据审题切合度和文体表达特点予以相应等级分数。其他参考《新课标卷作文等级评分标准》做适度的调整。

3.评价思路的几个鼓励：一是鼓励学生抒真情、写实感；二是鼓励学生关注社会、关注生活，文章有建设或疗救意识；三是鼓励学生作文有较高的思维层次，通过思考写出有思想深度的作文；四是鼓励内容和形式的创新；五是鼓励百花齐放，各种文体、各类文风兼容。

4.一般而言，考生使用最多的文体是议论性文体，其次为记叙性文体。这两类文体的评价标准有明显的不同，所以“评分细则”分别制定了切实的标准。议论性文体评价的关键内容是“思想性、独特性和说服力”，记叙性文体则是“形象性、独特性和感染力”。

五、扣分及残篇评定

1.扣分项评定

出现错别字，1个错别字扣1分，重复不计，扣完5分为止；标点符号出现3处以上错误的酌情扣分；不足字数者，每少50字扣1分；无标题扣2分。

2.残篇评定

① 400字以上的文章，按评分标准评分，扣字数分。（少50个字扣1分）

② 400字以下的文章，20分以下评分，不再扣字数分。

③ 200字以下的文章，10分以下评分，不再扣字数分。

④ 只写一两句话的，给1分或2分，不评0分。

⑤ 只写标题的，给1分或2分，不评0分。

⑥ 完全空白的，评0分。

【作文补充资料：关于东西方文化及教育】（胡兴桥）

一、关于西方文化

西方文化从本质上看是个体文化。西方文化主要特征是具有个体性特性，其核心问题就在于西方强调个体自由度的发挥，所以，西方文化可称之为“个体文化”。 西方的教育的主导思想则是：每个人都是特殊人才。不能因为某学生数学不好，就认定其笨，或许该生会是生物、体育、或音乐、文学等领域的奇才。

东西方文化从本质上看可以说是互补的。例如，一些西方国家也倡导 “雷锋精神” “团队精神”，引入东方文化的集体主义精神，一些资本主义国家的“国家干预”、“国有化”、“社会保障体系”等，本质上就是社会主义的东西。【《西方文化》，作者张纹祯，天津大学出版社，2010年8月1日出版】

二、关于东方文化

东方原本只是一个相对的地理概念，中华文化是东方文化中最具代表性的思想和哲学体系。东方文化的代表学说是儒家学说，它博大精深，内涵丰富，追求的则是一个以“仁”为核心，以“德”为基础，以“礼”为规范，以“和谐”为目标的境界。因此，千百年来贯穿儒家文化的一个始终不变的特征就是“和”。“和”是儒学的精髓。“和”主张“亲仁善邻”，“以德为邻”，“近者悦，远者来”。 【东方文化：百度百科】

三、西方与东方家庭教育的主要差异

（一）看重日常生活行为和习惯　　

●西方家长：从小教起从日常教起　　

西方家长重视从日常行为与情感中对孩子进行“做人的教育”，注重从内心情感去尊重别人，看重的是日常生活的行为与习惯的培养。　　

●中国家长：忽视了“做人的教育”

而我国家长和幼儿教师往往脱离孩子心理发展的实际，例如幼儿园时就提出爱国主义、英雄主义、伟大理想主义的教育，忽视基础的行为习惯、良好的人际交往等与孩子发展阶段相适应的“做人的教育”。

　　（二）让孩子学会

　　●西方家长：让孩子自己动手学会

　　西方家长一般都相信孩子具有自我反省和教育的能力，孩子要自己劳做，自己生活，从劳做中得到快乐，从动手中获得各种知识，学习各种技能。孩子能做到的，就让他自己做，这是对孩子的尊重。比如在西方有很多这样的情形：父亲或母亲在前面走，刚刚学会走路的孩子跟在后面走。他们认为这对孩子性的培养十分重要。

　　●中国家长：层层保护种种溺爱

　　中国的家长生怕孩子磕着碰着，往往要抱着或拉着孩子走。

　　（三）让孩子自然发展

　　●西方家长：让孩子自由发展

　　他们的家庭教育是以培养孩子富有开拓精神、能够成为一个自食其力的人为出发点的。

　　基于这种观念，西方国家的很多家庭都十分重视孩子从小的自身锻炼。他们普遍认为，孩子的成长必须靠自身的力量，因此从小就培养和锻炼孩子的自立意识和生活能力。

　　例如从孩子小时候就让他们认识劳动的价值，让孩子自己动手修理、装配摩托车，分担家里的割草、粉刷房屋、简单木工修理等活计。此外，还要外出当杂工，如夏天替人推割草机、冬天铲雪、秋天扫落叶等。西方孩子从小就从事的送报等劳动，本身就是一种吃苦精神的磨炼。在寒冷的冬天，当中国的同龄孩子还在热被窝里熟睡时，西方孩子早已起来挨家挨户去送报了。

　　这在娇惯子女的中国家长看来可能有些“残忍”，而正是这看似“残忍”的教育，造就了西方孩子自强的生活本领。在这种潜移默化的过程中，孩子逐渐成长为具有生存能力和社会责任感的公民。

　　●中国家长：期望过高只重学习

　　中国的许多家长望子成龙心切，因而超越孩子实际水平的高要求、拔苗助长的教育方式、恨铁不成钢的态度在家庭里到处弥漫。

　　在孩子的成长过程中，除生活上加倍关心外，家长最关心的是孩子的学习。为使孩子学习成绩好，将来“光宗耀祖”，学习之外的事情家长都不让孩子干，似乎学习好就是万能的，而对孩子的生活能力、社会适应能力、心理健康程度、道德情操以及公识等则关心甚少，有的甚至完全不顾。从孩子出生到成年，家长几乎把孩子的一切都包了下来，做饭、洗衣服、打扫、攒钱供孩子读大学、出国、结婚、养儿育女等。

　　尽管我们的家长都希望孩子成才、幸福，而这样的家庭教育既不可能令孩子成才，也难以让孩子得到幸福，因为社会的竞争，决不仅仅是知识和智能的较量，更多的是意志、心理状态和做人的比拼。

　　（四）重视和孩子的心灵沟通

　　●西方家长：经常沟通重视心理健康

　　西方的家长更加重视孩子健康心理的培养，因而很注意与孩子的情感交流，关心孩子的心理需要。

　　家长把快乐教育作为一项重要的教育内容来实施。他们经常和孩子一起讨论问题，孩子遇到不顺心的事也愿意跟家长商量。

　　心理学的研究表明，健康的心理对于孩子的成才和健康人格的塑造至关重要。

　　●中国家长：更关心生理需求而忽视心理需求

　　然而，现实生活中我国不少家长的做法却正好相反，他们日常生活中对子女的关心基本上集中在孩子的生理需要方面，很少关心甚至根本无视孩子的心理需求，忽视孩子健康心理的培养和性格、意志的磨炼。

　　其结果是在相当程度上导致了孩子的心理承受能力过低，以至经不起生活中的压力和挫折，即使是一件小事也能使他沮丧、颓废、自暴自弃，动辄离家出走，甚至轻生厌世。此类事件近几年各媒体屡有报道，这些大部分都是家庭教育水平低下的结果，更确切地说是家长忽视对孩子健康心理的培养而造成的悲剧。　【东西方家庭教育有哪些区别：百度派】

出题不易，何况作文

——2018年深圳一模作文题命题备忘

深圳教科院委托某地某公司命制作2018年深圳一模。1月24日审题时发现，他们制作的作文题，仍是按照关键词“有机关联”出的，而且与某地月考作文题非常接近，是高中语文教材中的人物形象或著名作家，“请你从中选择两个或三个，形成有机关联”。这题要换，理由很简单：2018年的高考题不可出成2017年高考题的模拟题！不可能自己“克隆”自己！

所以，要求他们换作文题。下午（2018年1月24日周三）负责本次命题的孟老师发来改换的作文题目。

阅读下面的材料，根据要求作文。(60分)

    当年的省高考理科状元，凭借优异的高考成绩进入了清华大学建筑系，在校期间的成绩非常突出，在北大读研期间又拿到了国家奖学金，是一个名副其实的学霸。目前她却选择做了一名网络游戏主播，在某网络直播平台拥有109万的关注着，微博粉丝也有90万。她称选择网络游戏本身是兴趣驱动，表示要把它做成自己的事业。

    针对这件事，班里决定组织主题班会展开讨论。请你写一篇发言稿，表明你对这事的态度，阐述你的看法。要求自拟标题，自定立意，自选文体，不要套作，不得抄袭，不少于800字。

阅读下面的材料，根据要求作文。(60分)

    王辉（化名）是名副其实的学霸，高考报志愿时，班主任希望他报考清华大学为学校争光，他觉得那样肯定很风光。家长则希望他到美国读大学，将来从事朝阳产业——新能源开发，为我国的能源事业做贡献，他觉得这样也很好。而他自己则很喜欢基础理论，想考北大将来从事基础理论研究，但也担心可能做不出贡献，一生默默无闻。

假如你是王辉的朋友，请你给他写一封信，阐述你的看法，向他提出建议。要求自拟标题，自定立意，自选文体，不要套作，不得抄袭，不少于800字。

我回复他们说，这两个题目都似曾相识，与2017年深圳一模的“小朱卖螃蟹”接近，要求他们再换。

他们又传来一道题目。

阅读下面的材料，根据要求作文。(60分)

去年，杨先生因在电梯内劝阻一位老人抽烟，与老人发生争执。十多分钟后，老人突发心脏病死亡。老人家属随后向提起诉讼，要求杨先生赔偿40余万元。一审判决，杨先生向死者家属补偿1.5万元。但双方均不服判决。

日前，此案二审宣判，撤销赔偿的判决；驳回死者家属的诉讼请求。杨先生表示：“对这种事，以后该提醒还得提醒。”

对于材料中谈到的情况，请你写一篇文章，谈谈自己的看法。要求自拟标题，自定立意，自选文体，不要套作，不得抄袭，不少于800字。

问：葛老师，您看这个怎么样？

我说：情境性和任务性不强。

孟老师说：想听听我的具体看法。

我说，没有什么具体的情境，任务也模糊不清。

我说，而且这又是单材料，又比较新，我怕撞车。

而且，这样一个材料如何让学生置身其中或仿真置身其中呢？

孟老师又发来了一道题目。

阅读下面的材料，根据要求作文。(60分)

李红在街上行走时，忽然看见一个约两周岁的小孩跌倒，然后就大哭起来。他赶紧上前去拉。身边一位中年妇女见到却说：“别管他，让他自己爬起来。”李红只好站在一边。而经过的一位老太太却说：“现在的人怎么这么冷漠，这会让孩子怎么看这个世界。”

假如你遇到着这种情况会怎么做？你会怎样对待别人的请写一篇不少于800字的文章，说说你的看法。

要求：自拟标题，自定立意，自选文体。不得套作，不得抄袭。

问我，这道题目怎么样？

我说，这则材料前后矛盾冲突不自然。其实不妨改为跨文化冲突，设计成中外两对夫妇对孩子跌倒的事情的不同理解，这样也贴近新课标中的跨文化理解。

然后又发来这一稿：

在某景点，一对中国夫妇和一对外国夫妇在长椅上坐着休息。他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了。中国父母赶忙上前扶起安慰，而外国父母却无动于衷。中国父母生气地说：“这样的父母太冷漠，孩子心里会多受伤，他会怎么看这个世界！”外国父母说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”他们的争执引来很多人围观。

你赞同哪对夫妇的作法和观点？请写一篇不少于800字的文章，说说你的看法和理由。

要求：自拟标题，自定立意，自选文体。不得套作，不得抄袭。 

我作出如下修改：

在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了。外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。这对外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。

你赞同哪对夫妇的作法和观点？请写一篇不少于800字的文章，说说你的看法和理由。

要求：自拟标题，自定立意，自选文体。不得套作，不得抄袭。

我对他们说：我把外国和中国夫妇的顺序换了一下，加了一点情境内容。在任务要求上，还可以再斟酌一下。

但是，我觉得，这道题目情境是可以了，但是，任务太低端。

于是，我又作出如下修改：

这场看似简单的育儿理念冲突，背后却有深层文化因素。对此，你有怎样的理解和感悟？请写一篇不少于800字的文章，说说你的看法和理由。

要求：自拟标题，自定立意，自选文体。不得套作，不得抄袭。

孟老师回复“妙”！

不过，我在想，“对此”的此作何理解呢？

孟认为，是“这场冲突”。因为“这场看似简单的育儿理念冲突，背后却有深层文化因素”已经是局外人对此事发表的看法，它代表一种看法。

我说：把“对此”改为“这类文化冲突”如何？

孟老师说：是不是就太难控制了？学生可能联想到各种各样的文化冲突。

我说，是的。就有些话题作文的嫌疑了。

于是再改：

22.阅读下面的材料，根据要求写作一篇不少于800字的文章。（60分）

在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。这对外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。

这场看似简单的育儿理念冲突，背后却有深层文化因素。对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生怎样的联想与思考？

写作要求：自拟标题，自定立意，自选文体。不得套作，不得抄袭。

孟老师说，这样改好。

我又问：是不是还要加上“不要脱离材料内容及含意的范围”这一句？

孟老师说：对，加上后“任务”限定得就更具体了。

再改：这场看似简单的育儿理念冲突，背后却有深层文化因素。对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生怎样的联想与思考？

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不得套作，不得抄袭。

又觉得“不得套作，不得抄袭”，两个“不得”不好，就改成“不要套作”。

再发一次：

阅读下面的材料，根据要求写作一篇不少于800字的文章。（60分）

在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。这对外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。

这场看似简单的育儿理念冲突，背后却有深层文化因素。对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生怎样的联想与思考？

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。

又发现，题干不要是“写作一篇”，又去掉一个字。

觉得已经很不错了。就先冷却了下，却又觉得“简单的育儿理念冲突”有病句之嫌，“冲突”不能用“简单”修饰。

再改：这场育儿理念冲突的背后，却有深层文化因素。

于是，最后题目是这样表述的：

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。这对外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。

这场育儿理念冲突的背后，却有深层文化因素。对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生怎样的联想与思考？

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。

育儿观背后的文化密码

     如果找一个事例来论证中国父母和外国父母的最大不同，材料中的事例无疑是最好的注解。相较于中国父母育儿时的处处呵护，外国父母则是大胆放手。育儿观，从来就不是一个单独存在的观念，而是多种因素合力的结果。中外迥异的育儿观背后，文化是最大的“推手”。

不同民族文化形成的家庭观念，是破译这种不同的密码。

中国农业经济的特点，孕育出重血缘重集体的文化传统。就如费孝通在《乡土中国》中提到的，“团体是超于个体的存在”。家庭是社会团体最基础的单位，血脉相连的亲人属于人际关系中最亲密的“圈子”，“父慈子孝”的相互扶持，是最重要的伦理道德。这样的家庭观念绵延几千年，早已成为中国人重要的文化基因。且看当今的中国，孩子上学工作、结婚生子，哪一个都少不了父母的身影？更何况年幼时摔倒哭泣。同样，孩子对父母的养老也是义不容辞、责无旁贷。家人始终是一个密不可分的“整体”，是国人无须思考的“集体无意识”。

而西方在文化上重“个人主义”，即个人对自己的行为负责。他们将个人的自由和权利看得极其重要，主张“自我的美德”。这种文化中，一个人先是的个体，然后才是某个集体的一分子，家庭也不例外。纪伯伦在《论孩子》中写到，“你们的孩子，都不是你们的孩子，乃是“生命”为自己所渴望的儿女”。在这种思想的影响下，材料中外国父母的做法就很好理解了：哪怕是一个幼儿，跌倒了爬起来，是个人的能力范畴，自然无需别人插手。

我认为，两种育儿观都教育出无数优秀的人才，都有属于自己“忧与爱”，不宜简单地肯定一个否定另一个。西方父母因孩子更而负担减轻，但关系稍显疏离；中国父母虽操心多，但能享受到脉脉的亲情。况且，育儿观从来都不是固化不变的“非黑即白”。相信不少中国家庭也都如材料中外国父母一样，鼓励孩子；也有很多外国家庭，远比材料中的中国父母更保护孩子。

因此，材料的事例可以作为整体特性的某种写照，但未必能代表各个具体的家庭。对于父母来说，与其围观议论“中外育儿观大不同”，不如从孩子的自身特性出发，选择最适合孩子的育儿之法。胆小脆弱的，及时抱起安慰；活泼的，笑着看他爬起。

除了文化传统，社会环境、家族习惯、父母的性格经历等，都会或多活少地影响着家长的育儿观。但无论何时，孩子本身的特性，才应是育儿观形成的决定因素。

群居为人，就要让人温暖

 苏霍姆林斯基说，教育技巧的全部秘密就在于如何爱护儿童。爱护儿童也是父母的天性，但爱护的角度却并不一样。假如刚刚学会走路的小孩不小心跌到了，中国父母会立刻把小孩扶起来，这个背后体现的是关心与温暖；外国父母更可能会置之不理，因为他们希望通过小孩自己爬起来来训练小孩的性。如果是我的小孩，我一定会扶他起来。

这迥异的做法，体现的却是中西文化差异的不同：姻亲血亲主导的集体精神与重视个体存在的契约精神。

“小孩跌倒扶不扶”是折射文化色彩的三棱镜，各有依凭，甚至是一种“集体无意识”，教育子女的方法在文化的脉络中无形地流传。中国家长教育小孩，要有正确的世界观来看待这个世界，要学会给予世界以温暖与帮助，只有小孩得到了父母的足够的爱，他才懂得如何去爱别人，尊重别人，才能更好地与世界和谐相处。外国小孩的父母希望小孩能够地站起来，依靠自己的力量，重视自己的存在，才能遵守世界的约定，不会给别人带来依赖和麻烦。这显然是两种不同的文化思路。但道路千千万万，一双脚只能选择一条路走。我更赞同帮小孩扶起来，毕竟他的双手是那么稚嫩，在他需要别人帮扶时，他得到了帮扶，他的世界宽容了很多，他便拥有了传递帮助的爱心与力量。如果是他自己站起来的，他觉得事事都要，人只有依靠自己才能生存，他逐渐学会了与世界建立契约。人是群居动物，究竟是主张个体的，还是温暖待人，那一个更能够维系这个群居集体往前良性发展？答案不言而喻。

但是，生命本身的脆弱，注定了我们无法完全——当然我们可以精神，但是人毕竟是群居的动物，不仅是婴幼儿时期需要别人帮助，垂垂暮年之时更需要别人的宽慰。那个时候，我们还能谈什么呢？世界与我逐渐模糊，身体的机能衰退，我们可以在精神上假装很，但是颤颤巍巍的双腿与日渐佝偻的腰背却不停地告诉周围人：我真的需要帮扶。如果我真的老无所依，又指望谁把握埋葬在春天里呢？那个时候可能会有一个冷冷的声音：就应该让老人自己埋起来。如果我们把他埋起来，只会造成他对土地的依赖！

这显然是悲凉的。用温暖的怀抱让小孩离开冰凉的泥地，这是人类温情教育的开始，也是人生教育的重要一课，这并不影响小孩成为的人，反而让小孩成为有温度的人。

关于2018年深圳一模作文《寻找文化间的舒适区》的讨论

【讨论文章】

寻找文化间的舒适区

深圳一考生

（1）材料中，中外夫妇对待摔倒孩子的不同态度的背后，是两种文化带来的影响。

（2）西方崇尚与自由，因此国外的孩子从小就被教导成一个具有人格、能独当一面、且有明确目标的人。

（3）中国讲究传统美德：尊老爱幼，懂理守法。因此国内的孩子都孝顺懂事，明白将心比心，明白和睦相处。

（4）当这两种文化相遇时，文化的差异性就表现出来了：外国父母意在培养孩子的性，中国父母希望孩子以爱的眼光看世界。

（5）然而这两种文化并非不可调和，文化间的舒适区，或者说文化间的缓冲区，一直存在。

（6）我们要做的，就是通过文化间的舒适区来避开文化冲突。

（7）就拿育儿理念举例，如果双方父母都等孩子自己爬起来之后再轻言安慰，那么孩子从小就会养成的意识，并且善良。因为他明白被安慰时父母给予的爱。

（8）文化间的舒适区也常常运用在国家间的来往上。

（9）每个国家的历史、政治、经济都不同，各国的文化也各不相同。但像周恩来总理，却能提出“求同存异”的伟大理念，促使了多次国际会议的成功。

（10）巧妙地避开了各国文化相冲的观念，而将关注点放在共同之处上，这是文化间相处最舒适的一种方式。因此，在国家意识形态对立时，寻找文化间的舒适区往往能缓和矛盾，达成目标。

（11）往浅处举例，我们发现许多国外品牌进驻中国时，都不约而同地选择了中国化。麦当劳选择金拱门，分店推出叉烧味汉堡……是迫不得已吗？我想不是的。但是为了扩大在中国的市场，洋品牌摇身一变成为了接地气的餐厅门店，中西口味差异之间的舒适区里，出现了更多中西合璧的影子。这个结果，可以说是双方都乐于看到的。

（12）因此在文化之间，并非全是冲突与碰撞。我们要做的，就是寻找文化间的舒适区。就像在集合A与集合B之间，寻找他们之间的交集那样。不是一方的强硬相逼，也不是另一方的退让妥协，而是在两种文化的共同努力下，搭起的一座跨越了硝烟的桥梁。

（13）正如，娇柔的小孩最美的成长，是在温柔的呵护下学会坚强。

【讨论内容】“深圳高三群”和“《语文月刊》群”的讨论

一、“深圳高三群”讨论

谌晗老师：（后均省略“老师”称呼）我以为《文化的理解，情景的驱动》一文中附录的所谓好作文《寻找文化间的舒适区》一文，前半部分写得较好，但是从第8段开始就跑题了！

黄晓鸿：这不应该算是题干中的“联想与思考”吗？

谌晗：此题中所谓的文化其实就是对孩子的教育观念，应该就材料本身来说事。题目表述为：“这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？”联想与思考的应该是这场育儿理念冲突的背后的深层文化因素，而不应该拓展到育儿之外的其它文化。

陈经卫：关于育儿理念的冲突的浅层次思考和联想，难道不可以吗？

墨未白：早上看了这篇作文，我也有和谌老师有同感，思考和联想有没有边界，请各位方家赐教。

张世平：我认为可以拓展到育儿之外的其它方面。因为文化的不同，对事物的看法就会有不同。育儿只是其中的一个事例而已。

王涛：育儿只是其中的一个事例而已。

黄晓鸿：您说的在育儿的范围内说事儿，这应该是题干中的“内容”范围，超越了育儿的范围合理类比式地联想到其他的中西文化冲突，探讨后得出“寻找文化的舒适区”的结论，这应该属于题干中的“含意”范围。就如2016年的漫画作文，是可以不局限在“考试分数”这样的范围内写作的。我是这样认为的。但事实上考场中，跳出“内容”范围，着意于“含意”范围写作，是很容易被误判的。所以平时作文指导又只能偏于保守了。但考场上遇到如此有视野有深度的作文，还是要给高分的。

葛福安：我觉得，能否拓展，取决于写作对象的确定。如果只是写给关心育儿的夫妇或者父母，那么，也只能就育儿理念的角度去写，谈其中的文化理解与融合，就像鲁迅先生当年的文章《我们现在如何做父亲》，只不过，要比鲁迅先生更明确的是从文化理解的角度去思考做父亲（母）的事情；如果写作者确定的写作对象是文化现象关注者，或者借育儿理念进行更广泛的文化理解的思考者，那么，由育儿往外拓展，也可以，因为这是这种写作角度或文章写作对象所决定的。

谌晗：那就大家都坚持自己的想法吧。

葛福安：建议老师们可以就各自的理解对那篇作文进行升格。我第一眼看这篇文章，觉得从让高三学生可以学习的角度，也是有些问题的，比如文章的观点句出现的位置太晚，细致分析材料的部分太简，后面文化拓展部分太浅。但是，文章的观点“寻找文化间的舒适区”的表达的确是高水平的。当然，如果从写作对象的确定的角度来看，这篇文章也是有些模糊的，有的地方是对“做父母”，有的地方是对思考文化理解。从题目上看，这一点模糊处也是存在的。

黄正华：每年模拟考试的作文评分标准以及范文对于深圳高三学生高考备考来说基本就是指挥棒，建议大家参考近两年全省评卷的作文标准，把握尺度，形成共识，以便指导后期备考。对于这次作文，我还是认同深高谌容老师的看法。

王涛：我感觉：从育儿谈到生活、制度各层面的文化差异，才是走向深刻的途径。

谌晗：谢谢二高黄正华老师的认同。

王涛：寻找文化间的舒适区：亮点恰恰在于后几段谈到：国家意识冲突的缓冲，中西餐饮文化的融合。

熊丽：可否从育儿理念的不同挖掘出来一方偏重关注个体，一方偏重关注集体！中国很多思想的提出往往隐含着对方他人？对他人的关注或关照。

胡兴桥：@关注：早上发了一篇小文，引起大家热议。有几点在这里说明，希望对理解“寻找文化的舒适区”有点帮助：（1）这篇小文的出发点是一篇小论文，论文的观点重在强调“文化的理解”，所以在选择例文时没有更多的考虑其示范性，主要是关注该考生的思想。（2）作文要求中“不要脱离材料内容及含意的范围”与“产生了怎样的联想与思考”，表面上矛盾，实际上是要针对“含意”产生“联想和思考”，“含意”是理性的，在“含意”的指引下进行合情合理的联想，是尖子生必备的一种能力，虽有风险，但也不必谈虎色变。

二、《语文月刊》群讨论

广州 邱海林：“（1）材料中，中外夫妇对待摔倒孩子的不同态度的背后，是两种文化带来的影响。”大家怎么看材料作文这样的开头？

深圳 葛福安：这是回答问题的路子，不是文章写作的法子，要批判。

语文月刊胡家俊：从作文的完整性来说，还是概括一下材料的内容比较好。因为别人看文章的时候，不一定都看到作文的材料。

广州 邱海林：刚刚看了上传的《寻找文化间的舒适区》，一是开头存在上面所说的问题，二是段落是不是太多了（全文正文769字，分了13段）。

深圳 葛福安：我们深圳老师群里下载对这篇文章能不能拓展到其它文化方面进行热烈的讨论呢。还没讨论到它的字数、段略等方面的问题。

广州 邱海林：此外，全文“由此及彼”的分析（“文化间的舒适区也常常运用在国家间的来往上”往下）明显重于对原材料的分析，有没有喧宾夺主的嫌疑？

不过，从标题就能看出，这个考生确实是超出了绝大多数考生的水平。

语文月刊胡家俊：另外一个是读者对象的提醒，很有必要。读者对象的安排，越来越受到重视，文章的读者对象的设定，要定好，贯穿全文。

广州 邱海林：读者对象有“显”“隐”之分。去年的I卷是明确要求，即使没有明确要求，考生也应该心里有数，虚拟一个（类）读者对象。

安徽 黄硕：这篇作文写得很好。专家所提意见也都非常准确。

江门  袁其顺：标题眼光独到。

语文月刊胡家俊：这篇文章对材料的处理，也是值得学习的。全文是运用材料，把材料融合到自己的话语体系之中。不是简单的引用材料。

安徽 黄硕：文章的最大优长在于表达。段落是细碎了点。其实，观点就是求同存异，只是，他作了聪明新颖的表达，文字熟练老成。思维清晰严谨自然。每个思维段落都很简练

语文月刊胡家俊：题目没有要求以这两对父母为写作对象，我们可以理解为只是作为中立者的表达。

成都 翟晓周：谈文化背景下的育儿问题或者从育儿问题探究文化。这是这道题的两个方向。

安徽 黄硕：本文已有拓展。

从容的表达，不像是个紧张考试中的文字。

成都翟晓周：离开材料空谈文化和离开文化谈育儿都未准确理解任务指令。寻找文化的舒适区。观点倒不是多新颖和高层次。是表达，给出的术语，让人感觉别致，有亮点，新颖。构建文化繁荣和发展的思维体系，以此来来思考，会有较高的立意和大一点的格局。对照式是比较好的分析说理的办法。

成都翟晓周：对于考场作文，表述中出现“材料中……”，我视为表达硬伤。

语文月刊胡家俊：某专家对2018年高考备考的几点意见：

1. 坚持立德树人原则:从命题材料的选择和写作立意上要体现出来。

2.明确写作要求，注重整体理解:任务驱动型作文的命题是针对部分学生从材料中随便找一个词就写的问题进行纠偏。具体来说，要完成题目提出的所有要求，要对材料有整体理解。

3.关注现实:任务驱动型写作是全国作文题的命题趋向。

4.注重思辨性:最好不要从材料中选一两个对象，引申出一个话题，然后分析就完了。在文章中最好有一段论证的内容，把你的理由说充分，就是说要注意培养学生写文章要充分说理。

语文月刊胡家俊：翟老师，就拿上面深圳这位同学来说，您具体怎么给分？这个表述问题，您会扣他多少分？

成都翟晓周：18+19+18-1=54。表述上就扣1分。

广州 邱海林：19+17+18=54。我认可内容，不认可表达。

成都翟晓周：立意再提升一点，概念诠释清楚，再充实一点，接近满分。

舒适的文化区间，这个表述获得加分了。

安徽 黄硕：表达上，该生会用各种句式和技巧。当然，内容也很好，没有什么空话。

语文月刊胡家俊：19+18+20=57，我打这个分数。

成都翟晓周：这有个尺度宽严的差异。

安徽 黄硕：如对比论证，分号阐释，省略号拓展，复句和句群论述等。

安徽 黄硕：我赞成湖边分数。我也是这个分数。

语文月刊胡家俊：是的，要跟整体考生的水平相比较。假如这篇文章跟普遍学生比，已经是超越级别的了也可以打60.

宁德李家良：19+18+20=57，我打这个分数。

华南师范陈婷：1.我们不应该看到被动的开头形式。“材料中”应去掉，如果改成：中外夫妇对待孩子摔倒的不同态度，透视了中西文化不同的教育本质和真正意义的区别。（开门见山，直击中心主题）

2.通读全文，文章的语言逻辑和思维逻辑都很强，缜密表达环环相扣。

3.第8段是过渡段。但它与上下文的衔接不紧密也不自然。从个例的列举到宏观方面的分析阐述，把文章的表述推向高潮。

4.第9段“各国的文化也各不相同”改为：各国的文化理念和人文关怀存在偏差，不甚相同。（改后的文字给人眼前一亮的感觉）

5.第10段改为“文化间相处最舒适的方式是巧妙避开各国文化相冲的观念及习惯，将关注点放在共同之处上。”（把主语放到前面更鲜明，同时也强调了“共同的文化”）

6.在国家意识形态对立时，……缓和予盾，达成目标。（此学生眼光独到锐利，远瞩，超越同龄人的成熟。

7.去掉原文结尾。改成：寻找文化间的舒适区，我们既可以像娇柔的小孩在温柔的呵护下学会坚强地成长，也可以像羽翼丰满的雏鹰在蓝天白云的怀抱中搏击长空。（结尾画龙点睛之笔升华文章主题）。

宁德李家良：还有很强的可操作性，这是很多优文不可比拟的

胡兴桥：@关注：早上发了一篇小文，引起大家热议。有几点在这里说明，希望对理解“寻找文化的舒适区”有点帮助：（1）这篇小文的出发点是一篇小论文，论文的观点重在强调“文化的理解”，所以在选择例文时没有更多的考虑其示范性，主要是关注该考生的思想。（2）作文要求中“不要脱离材料内容及含意的范围”与“产生了怎样的联想与思考”，表面上矛盾，实际上是要针对“含意”产生“联想和思考”，“含意”是理性的，在“含意”的指引下进行合情合理的联想，是尖子生必备的一种能力，虽有风险，但也不必谈虎色变。

安徽 黄硕：近来的作文导向很清楚地表明，举例大可不必“煞有介事”了，更不必古人名人了，需要的是不经意联想到的话题类例、概述事件加极简评述例。

语文月刊胡家俊：作为模拟考试，不建议这篇文章打60分，让考生精益求精。模拟考试适宜标准定严一点

宁德李家良：胡总对学生真是关爱有加，煞费苦心。

附：

文化的理解   情景的驱动

——兼谈2018年深圳一模作文

2017年版高中语文新课标是在新的时代命意下出台的，有其深刻的政治背景与教育背景。其倡导的学科核心素养，是立足于学生未来发展的关键能力。作为改革力度最强的语文学科，其核心素养关涉的“文化的理解”，是基于加强优秀传统文化教育教学的同时，如何将文化所包蕴的价值观、道德规范、生命信仰等等内化为自身的文化素养。“理解”一词首先应该是“认同感”，而“认同感”不是机械理解，它必须借助自身的感受与体认，借助比较与鉴别，借助批判性思维与科学精神，进而从本质上自觉吸纳并继承文化。

作为语文教学的半壁江山，作文的命题已不再回避社会的主流意识与价值取向，并且勇于站在时代与生活的最前沿，重点考察青年学生思想的火花与内心的律动。在2017年版的新课标中，对于语文考试，重在以“情景”来“驱动”写作过程。一方面，在“情景”内容的选择上更加“与时俱进”；另一方面，重在考场学生的现场作文能力。关于这种命题特点，实际上可以从近三年的全国一卷高考作文命题中可见一斑。比如，2015年的小陈举报老陈高速路打电话问题，2016年的漫画作文，2017年的关键词作文，都有其特定的“情景”，也各自都有特定的“驱动”，且“驱动”均有明显的对象意识。

2018年深圳一模作文，不回避时代的热点，作文材料中中外夫妇面对各自“小孩的摔倒”，不同教育方式呈现出了不同的文化理念，在作文要求中，特别提出“有着深层的文化因素”。在制定评分标准时，将是否关涉“文化因素”作为一项重要的得分指标。因此我们不难看出，这次深一模作文，是与高中语文新课标着力倡导的文化教学的一次提前热身，是让学生关注文化，在比较中鉴别，在实践中，通过批判性思维来“理解”文化的一次生动预演。在题目的设计中，以“故事”的形式来提供“情景”，并以“文化因素”去驱动，很好的体现了未来高考作文命制的基本原理。

下面来谈“文化的理解”，这应该是2018年起部编高中语文教材教学的重点与难点，这里面涉及“什么是文化”和“如何理解”两个问题，如果要透彻地弄清这两个问题，远不是这篇小文能够解决的。笔者只想以这次深一模作文为例，来谈一谈“文化的理解”的问题。在作文题中，中外父母的育儿理念产生了冲突，这种冲突其实是中西方文化的冲突。那么中西方文化有何特质，为什么会有如此巨大的差异呢？张纹祯在《西方文化》一书中，一针见血地指出西方文化的本质是“个体文化”，强调个体的自由发挥。而东方文化的主体是中华文化，中华文化的代表学说是儒家文化，而儒家文化的精髓是“和”的文化，主张“亲仁善邻、尊老爱幼”、“近者悦，远者来”等等，是一种“重视家族”、“团队”的文化。这样说来，东西方文化的差异显而易见。那么，我们该如何“理解这种有差异的文化”呢？

在评分标准中，我们认为考生既可以赞同以东方文化的理念来教育孩子，也可以以西方的方式来教育孩子，同时也可以兼容西方和东方文化。这是因为文化虽然有差异，但都有自身的优势与特点，在作文要求中，命题者甚至提出可以进行“联想与思考”，这就给考生留有较大的发挥空间，对于深入论述中西方文化、展示考生的文化理解，留足了余地。

可是难点恰恰也就在这里，因为“东西方文化”对于大多数考生来说依然比较陌生，文化是有源流的、传统的、代代相因的，西方的文化传统最早可以追溯到《荷马史诗》，强调的是以“个人”、“神话英雄”等等为主体的价值观；东方文化最早可以追溯到《诗经》，强调的是以“人与人”之间关系为准则的价值取向；西方强调的是个体为了适应社会，推崇“丛林法则”，讲求优胜劣汰；东方强调的是社会群体意识超越个人，重群体而轻个人……这些理解，如果考生缺乏相应的课外积累与主体思辨，显然不能深刻地阐述其“深层的文化因素”。

在阅卷现场，我们深切的感受到，除了极少部分考生因审题不准而没关涉“文化”，估计15%左右，绝大多数考生都能从中外夫妇育儿方式中浅谈一下“文化因素”，但是“深层”的东西关涉不多，能够“深入”探讨一下的，仅占5%左右。更多的考生是站在中国传统文化的角度，比如传统经典《三字经》，传统名句“幼吾幼及人之幼”，中华美德“尊老爱幼”等方面加以演绎，效果也比较好。需要说明的是，“文化的理解”，最终应该达成一种态度与方式，一种选择抑或一种建设性的方案，有其是针对有差异的“中西方文化”。

有鉴于此，笔者从上千篇考场作文中遴选出这篇《寻找文化的舒适区》（例文附后），认为这篇文章可以代表笔者对“文化的理解”的最好应证。其标题就不同凡响，《寻找文化的舒适区》，对中西方文化的“理解”独到且富有建设性！文章开篇要言不烦，体现任务驱动属性，指出事件背后的“文化影响”，第二段与第三段，考生惜字如金，扼要阐明西方文化与中华文化的本质，再紧跟四五六段，思维绵密，直指问题核心，然后顺势提出“寻找文化的舒适区”，水到渠成；第七段突然回头简要关联原材料，驾轻就熟，典型深刻。

从第八段开始，应该是基于文化“背景”的“联想与思考”，从“育儿”到“国家来往”，从“舒适区”的角度来谈文化的共存、事情的，这里面，既有意识层面的内容（第九第十段），也有物质层面的内容（第十一段），不一而足，说服力强。这四段，看似与原材料无关，实则为精彩的“文化的理解”。

文章的第十二段，考生开始收束全文，采用比喻的方式，形象生动。认为文化的共生，不是冲突也不是妥协，而是“寻找缓冲区”，看似此时文章可以戛然而止，但是考生在第十三段再次回扣原材料，以生动形象的表述再次应证自己的观点，技巧娴熟，回眸一笑百媚生！

本文除了个别句子表达，还有第八、九、十、十一段顺序有点瑕疵之外（最好先物质层面再意识形态层面），亮点较多。是一篇难得的考场佳作！